------第八屆海峽兩岸傳統(tǒng)民居暨客家聚落與文化學(xué)術(shù)研討會(huì)和古民居考察活動(dòng)記事
贛州風(fēng)水養(yǎng)生堂 曾祥裕（QQ175613195，電話13766307454）
專(zhuān)家學(xué)者參觀郁孤臺(tái)
贛南是客家文化的搖籃，灑落在贛南大地的古民居是客家文化研究的一個(gè)亮點(diǎn)，而風(fēng)水是客家建筑的靈魂。隨著楊公風(fēng)水成為客家古建筑和風(fēng)水學(xué)界研究關(guān)注的熱點(diǎn)，越來(lái)越多的專(zhuān)家學(xué)者把目光投向客家重鎮(zhèn)以及楊公風(fēng)水發(fā)源地贛州-。7月19日至21日，來(lái)自海內(nèi)外客家建筑專(zhuān)家學(xué)者90余人（其中有26人來(lái)自臺(tái)灣）會(huì)聚贛州，參加第八屆海峽兩岸傳統(tǒng)民居暨客家聚落與文化學(xué)術(shù)研討會(huì)和古民居考察活動(dòng)。據(jù)悉，這是贛南首屆高級(jí)別的客家建筑專(zhuān)題學(xué)術(shù)會(huì)議，堪稱學(xué)術(shù)盛典。贛州風(fēng)水養(yǎng)生堂曾祥裕近年來(lái)整理傳承楊公風(fēng)水，并以誠(chéng)摯心態(tài)向世人公布其家傳風(fēng)水的奧秘，撰寫(xiě)了幾百萬(wàn)字的考察筆記和學(xué)術(shù)論著，其學(xué)術(shù)成果引起了學(xué)界的關(guān)注。他在會(huì)上與業(yè)界朋友作了交流，并在會(huì)后陪同專(zhuān)家學(xué)者深入到贛州古城、贛縣白鷺古村、龍南圍屋進(jìn)行實(shí)地考察調(diào)研。
贛州古城：觸摸客家文化的血脈
贛州是客家人南遷的第一站，是客家人的搖籃，贛南大地留下了流落在海外的客家人祖先的風(fēng)塵仆仆的足跡。贛州的古城墻，是我國(guó)至今保留最完整的宋代磚城。１９９６年１１月，國(guó)務(wù)院公布贛州宋城墻為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它臨章貢兩江而立，氣勢(shì)雄偉壯觀。
如今，全程３６６０米的古城墻已維修一新，并全部貫通，猶如一條金色的紐帶，將贛州諸多文物古跡串聯(lián)在一起。專(zhuān)家學(xué)者們通過(guò)贛州古城墻這條觀光步道 游覽了郁孤臺(tái)公園、八境公園和浮橋。此時(shí)正值酷暑，代表們中有不少老人，但他們揮汗如雨，邁著驕健的步伐行走在古老歷史走廊上，領(lǐng)略贛州古城的歷史文化韻味。
專(zhuān)家學(xué)者聽(tīng)到贛州政府為保護(hù)古城墻的完整性不惜折掉在建大規(guī)模樓房的故事時(shí)，伸出拇指夸獎(jiǎng)，贛州人民善待古城墻文物，使之得以妥善保存下來(lái)，敬佩這種“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”愛(ài)惜文物的舉動(dòng)。來(lái)自臺(tái)灣學(xué)者張智欽說(shuō)，從一個(gè)城市對(duì)祖先遺產(chǎn)的保護(hù)態(tài)度，可以看出這個(gè)城市人民的文化素養(yǎng)！
當(dāng)專(zhuān)家學(xué)者坐在古色古香的灶兒巷董府品嘗著涼茶時(shí)，深切感受著贛州古城濃濃的客家搖籃溫情。
贛縣白鷺：尋訪客家人耕讀傳世的歷史
白鷺一古民居的一塊金磚讓專(zhuān)家學(xué)者細(xì)心研究
白鷺村,位于贛南客家中部地區(qū)贛縣的北隅,距縣城63公里,與興國(guó)和萬(wàn)安接壤。專(zhuān)家學(xué)者走近白鷺村，以專(zhuān)業(yè)視角觀察這個(gè)深藏不露之地的形勢(shì)。它依山傍水,沿著鷺溪呈月牙形分布，南北走向,長(zhǎng)約1公里,寬約0.5公里。村南是龍崗、村北是玉屏山。煙巒翠阜,疊嶂綿延形成弧狀拱衛(wèi)著村莊。五條山腳伸至村后,古代勘輿家稱其為“五龍山形”，又稱“五虎下山”；村前河對(duì)岸聳立兩座秀峰，一為筆架山，一為峨眉峰，雖不合局但是風(fēng)水重景觀重客觀，秀峰秀水化兇為吉。鷺溪水九曲連環(huán),右水艮寅臨官水上堂，下游河畔有二座山嶺,一稱：“獅蹲”；一謂：“象躍”,把住水口,留住來(lái)龍，有些專(zhuān)家學(xué)者不辭辛苦地攀登上下享的后龍山，附瞰著白鷺山水全貌，對(duì)這方靈山秀水嘖嘖稱奇。臺(tái)灣一個(gè)風(fēng)水專(zhuān)家用羅盤(pán)消砂納水，禁不住贊嘆說(shuō)，整個(gè)村莊坐落在龍腹下，群山環(huán)抱，曲水守護(hù)，真是一個(gè)名副其實(shí)的風(fēng)水寶地。
曾祥裕與專(zhuān)家學(xué)者研究鐘氏家譜
專(zhuān)家學(xué)者聽(tīng)到導(dǎo)游介紹：全村姓鐘，明清兩朝曾有秀才568人、文武舉人17人、知州和知縣6人，并親眼看到69棟祠堂廟宇的門(mén)樓風(fēng)格各異，千姿百態(tài)，栩栩如生；上百對(duì)刻滿子孫功名官銜的旗桿石和琳瑯滿目的名人題贈(zèng)的金匾木聯(lián)，印證了“ 一方好風(fēng)水養(yǎng)育一方人”的古語(yǔ)。
專(zhuān)家學(xué)者考察后對(duì)白鷺先人的開(kāi)拓進(jìn)取精神所折服，但是對(duì)留存下來(lái)的有的古民居破損嚴(yán)重現(xiàn)象擔(dān)憂。他們認(rèn)為，贛縣白鷺古村有幸被評(píng)選為國(guó)家歷史文化名村，作為客家人的后代應(yīng)有一份責(zé)任感和使命感，要顧全大局，維護(hù)好祖業(yè)，不讓它在歲月風(fēng)雨中消蝕！
龍南客家圍屋：重溫客家先人艱苦奮斗的人生軌跡
曾祥裕與著名客家建筑專(zhuān)家吳慶洲在考察中結(jié)下友情
客家圍屋大多坐北朝南，視野開(kāi)闊，靠山臨水?？图胰苏J(rèn)為這就是前朱雀后玄武，左青龍右白虎的風(fēng)水寶地。它的構(gòu)建幾乎無(wú)不符合“山環(huán)水抱必有氣”、“水曲則有情”等古說(shuō)。
千百年來(lái)，被稱為漢代“塢堡”化石的贛南圍屋，隱身在贛粵邊陲的深山里，鮮為人知。 贛南的大部分圍屋，如龍南楊村的烏石圍、燕翼圍、關(guān)西圍、東生圍等等，其建筑形式源于商秦，圍的布局結(jié)構(gòu)可分為外圍和內(nèi)圍。外圍大多呈方形，四角都構(gòu)筑有堅(jiān)固的碉堡樓。外墻多是用麻石、鵝卵石、青磚和糯米漿筑成堅(jiān)實(shí)的封閉體，厚達(dá)兩米多，墻上分布有一排排槍口炮眼，森嚴(yán)雄偉。外圍樓廊環(huán)通為二至四層，第一層做廚房和養(yǎng)牲畜，第二層居住和堆放儲(chǔ)藏物品，第三層居住，第四層空閑，為對(duì)付外來(lái)進(jìn)攻時(shí)作通道用。內(nèi)圍則根據(jù)外圍的規(guī)模大小，建成一至三層。但無(wú)論大小，在圍內(nèi)的中軸線上，都必定要建一棟（間）用于祭祀祖先的祠堂或廳堂圍內(nèi)還掘有暗井、水井、排污道、糧倉(cāng)等，平時(shí)封閉，戰(zhàn)時(shí)自救。關(guān)閉圍門(mén)，就是一個(gè)與外界隔絕的“獨(dú)立王國(guó)”。
吳慶洲是研究客家圍屋的專(zhuān)家，正在給青年學(xué)者講解圍屋的結(jié)構(gòu)
不少專(zhuān)家學(xué)者是第一次來(lái)到龍南，見(jiàn)到風(fēng)格各異的圍屋露出驚奇的目光，紛紛舉起相機(jī)狂拍一頓，不放過(guò)任何一個(gè)古建筑的細(xì)節(jié)。著名客家圍屋研究專(zhuān)家吳慶洲根據(jù)他對(duì)廣東梅州、福建永定客家圍屋的比較，說(shuō)龍南客家圍屋屬于防御性很強(qiáng)的大型客家民居，其建筑形式別具一格。
客家圍屋見(jiàn)證了客家人艱苦奮斗和追求生存安全的精神和心態(tài)
始祖的血脈，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？图胰说乃寄钣廊缵M江之水不絕如縷。歲月流逝，滄桑巨變，客家圍屋依舊在龍南大地上屹立，尋根情結(jié)扎根在客家后代的人的心田！ 浮萍無(wú)家，卻有根，他們---這些來(lái)自海峽兩岸的客家建筑研究專(zhuān)家學(xué)者，不少人是客家人后裔，在贛南的學(xué)術(shù)研討和考察中重溫了祖先的艱苦奮斗的精神。臺(tái)灣學(xué)者張智欽深情地說(shuō)，難忘的七月炎夏贛南之行，既做了一次客家文化之旅，也完成了一次尋根之旅！
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