醴陵，從名字上看，就是一個(gè)頗有山水詩(shī)意的地方。醴乃美酒，醴陵之地故以產(chǎn)稻米、釀美酒而得名。陵乃山陵，從地域文化源頭上看，醴陵自古隸屬于楚文化。而從東漢置縣以來(lái)，醴陵長(zhǎng)期隸屬于長(zhǎng)沙，更是處于湖湘文化的核心位置。
醴陵歷史上有記載的第一個(gè)大名人是初唐年間一個(gè)叫李畋
宋代以前，中國(guó)的政治文化中心皆在北方，時(shí)人多視湖南為瘴疬卑濕、榛狉草莽的南蠻之地，甚至到了晚唐，長(zhǎng)沙人劉蛻中了一個(gè)進(jìn)士，竟成了“破天荒”的事情。南宋以前，先進(jìn)的中原教化，跌跌撞撞地越過(guò)長(zhǎng)江后，到達(dá)醴陵時(shí)早已成了強(qiáng)弩之末。
1167年，對(duì)醴陵來(lái)說(shuō)是很重要的一年。這年8月，一代理學(xué)宗師朱熹來(lái)到了醴陵，踏進(jìn)了醴陵西山腳下的學(xué)宮（清代乾隆年間正式改名淥江書院）。
按理，像醴陵這樣等級(jí)的學(xué)宮吸引不了朱熹的視線，因?yàn)槟菚r(shí)南有紫陽(yáng)，北有岳麓，東有白鹿，這些著名書院有更多期待企盼他的目光。朱熹的醴陵之行，緣起于他在兩年前訪學(xué)南岳衡山時(shí)，打聽(tīng)到好友張栻徙居衡陽(yáng)后正講學(xué)于潭州（長(zhǎng)沙）的信息。張栻是當(dāng)朝宰相張浚之子，也是當(dāng)時(shí)為數(shù)不多有著與朱熹相近的學(xué)術(shù)思想的知名學(xué)者，在理學(xué)史上有著與朱熹一樣的重要地位。兩人同為理學(xué)祖師程顥和程頤的第四代弟子，只因師脈、學(xué)養(yǎng)等不同，對(duì)學(xué)術(shù)中理、氣、心、性等概念，有了不同的理解與詮釋。他們?cè)缫哑诖淮紊钊氲慕涣鳌?/p>
風(fēng)云際會(huì)，山岳生輝，兩位中國(guó)學(xué)術(shù)文化的頂尖人物在醴陵學(xué)宮發(fā)生了激烈的學(xué)術(shù)碰撞。他們把各自最尖端的學(xué)術(shù)思考以詰究商問(wèn)的方式呈現(xiàn)于淥江的講壇之上，使“肅衣冠而至”的淥江學(xué)子領(lǐng)略到理學(xué)最精髓的學(xué)術(shù)思想，飽覽了大儒們的氣度和風(fēng)采。
那一年朱熹37歲，張栻34歲，兩人都處于難以被對(duì)手降服的年齡，以至于他們后來(lái)移師長(zhǎng)沙，繼續(xù)設(shè)壇于岳麓書院，完成了載入中國(guó)思想文化史的“朱張會(huì)講”。
這場(chǎng)850多年前的盛事，史籍有無(wú)數(shù)記載，今人有眾多解評(píng)：說(shuō)斷斷續(xù)續(xù)竟講了兩個(gè)多月，從秋天一直講到冬天；說(shuō)觀眾聽(tīng)眾無(wú)以計(jì)數(shù)，“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”，騎來(lái)的馬將書院前池的水都一下喝干了；說(shuō)二人討論《中庸》時(shí)，“三日夜而不能合”，也就是三天三夜沒(méi)睡覺(jué)；說(shuō)這次會(huì)講對(duì)朱熹的思想影響很大，而他的學(xué)說(shuō)也成為后世湖湘學(xué)派的核心內(nèi)容；說(shuō)岳麓書院從此成為名留青史的文化符號(hào)，有人就“以不得卒業(yè)于湖湘為恨”。而少有人知道，這次主場(chǎng)在潭州——岳麓書院的創(chuàng)舉，序幕卻是在醴陵西山腳下拉開(kāi)的。
我翻閱了部分孩子的小練筆，發(fā)現(xiàn)有些孩子每次練筆只寫一句話，而且索然無(wú)味。問(wèn)其原因，有一個(gè)孩子回答：“小練筆雖然不用寫得很長(zhǎng)，但是也很難寫，有時(shí)根本無(wú)從下手……只能擠出幾個(gè)詞……”
近30年后，已任潭州知州的朱熹再次來(lái)到淥江書院，陪侍他的兩位學(xué)生吳獵和黎貴臣，居然都是醴陵人，且后來(lái)兩人都曾執(zhí)掌岳麓書院，繼承了張栻和朱熹的衣缽，肩負(fù)起對(duì)湖湘文化發(fā)揚(yáng)光大的重任。
無(wú)錫市水政監(jiān)察支隊(duì)一直在“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹(shù)形象”上下工夫，按照準(zhǔn)軍事化建設(shè)目標(biāo)，不斷延伸“八化”內(nèi)涵，從人員素質(zhì)、執(zhí)法網(wǎng)絡(luò)、執(zhí)法保障、編制性質(zhì)等方面，狠抓隊(duì)伍能力建設(shè)，取得了明顯成效。
（1）限制患病仔豬的飼料供給，把飼料的可消化能降到正常值的50%。增加飼料中纖維素含量達(dá)到20%～25%，以增加腸的蠕動(dòng)頻率，加快食物通過(guò)小腸的速度，對(duì)便秘的患豬，每頭喂服硫酸鈉10～25 g或碳酸氫鈉2～5 g，或大黃蘇打片4～8 g。在日糧中添加健胃消食藥物(按說(shuō)明添加)。
“西山會(huì)講”尚余音繞梁，醴陵又迎來(lái)了文化構(gòu)建與發(fā)展的又一位推波助瀾者——呂東萊。
呂東萊是“浙東學(xué)派”婺學(xué)的代表人物，對(duì)朱熹仰慕已久。據(jù)說(shuō)他聽(tīng)聞?dòng)小爸鞆埼魃綍?huì)講”，便從家鄉(xiāng)匆匆上路，可等他趕到醴陵，朱、張已北上岳麓，而兩人掀起的學(xué)術(shù)熱潮，則大大沖擊了他的學(xué)派在此地的影響。失望懊惱之余，30歲的呂東萊索性在醴陵另建東萊書院，擺開(kāi)講壇與淥江書院相抗衡。于是，理學(xué)與心學(xué)——當(dāng)時(shí)中國(guó)最高學(xué)術(shù)思想的對(duì)峙，又在這里擺開(kāi)了道場(chǎng)，再度掀起文化波瀾。聰明的醴陵人不偏不倚，無(wú)論淥江書院還是東萊書院，大家都“望風(fēng)景從，爭(zhēng)相親炙”，呂東萊難以收手，只好“僑醴三年”。
在新農(nóng)村建設(shè)時(shí)期，為了確保農(nóng)村財(cái)務(wù)管理人員有更高的財(cái)務(wù)管理水平，需要嚴(yán)格培養(yǎng)農(nóng)村財(cái)務(wù)管理人員的專業(yè)化管理能力，不僅需要確保管理人員具備足夠的財(cái)務(wù)專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還需要有一定的管理能力，只有這樣才能促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的持續(xù)提升。而在對(duì)農(nóng)村財(cái)務(wù)管理人員進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程中，需要設(shè)立專門的培訓(xùn)機(jī)制，并且將新型的培訓(xùn)措施運(yùn)用其中，確保農(nóng)村財(cái)務(wù)管理人員對(duì)于培訓(xùn)工作的開(kāi)展擁有興趣，并且能積極地投入培訓(xùn)中，有利于管理人員及時(shí)掌握最新的財(cái)務(wù)管理知識(shí)與技能，對(duì)于農(nóng)村財(cái)務(wù)管理人員綜合素質(zhì)的提升有著顯著效果［3］。
不久后，呂東萊在江西上饒又發(fā)起了“鵝湖之會(huì)”。這又是一次對(duì)中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生重大影響的會(huì)講，對(duì)話雙方是朱熹和陸九淵。而陸九淵，則是“心學(xué)”的開(kāi)山鼻祖，300年后，他的學(xué)術(shù)被路過(guò)醴陵淥江書院、賦詩(shī)古樹(shù)深潭的王陽(yáng)明發(fā)揚(yáng)光大，傳世至今。
無(wú)論專程還是路過(guò)，刻意還是偶然，幾百年里，這些先后到來(lái)的大家，從源頭上深刻融入了醴陵的文化發(fā)展、精神構(gòu)建和價(jià)值認(rèn)同。操持過(guò)大場(chǎng)面的淥江書院也并不看重程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的差異，只要你是真正的大學(xué)問(wèn)家，就會(huì)贏得淥江書院的尊敬和贊賞。
所以“朱張會(huì)講”后不久，醴陵人就在朱熹設(shè)壇的地方立起了朱子石像，爾后又建起朱子亭以“祠之”。再看鐫刻在淥江書院門頭的“恩承北闕，道接?xùn)|萊”的對(duì)聯(lián)，其中的東萊，還有散落于淥江沿岸的“夫子坡”“東萊橋”等，都是為了呂東萊。約三百年后，又一位心學(xué)大師王陽(yáng)明兩次過(guò)境醴陵，寓居淥江河邊泗洲寺，并在淥江書院講學(xué)，且留下了詩(shī)篇。醴陵人也將其詩(shī)鐫刻碑上，敬立于千年古樟樹(shù)前。
自南宋后，醴陵竟一口氣興創(chuàng)了九所頗具規(guī)模的書院，即使到了清初，朝廷已有“不許別創(chuàng)書院”的文教控制，醴陵人還是創(chuàng)建和重修了五所書院，可見(jiàn)崇文敬學(xué)已蔚然成風(fēng)。
淥江書院
重教傳統(tǒng)還讓醴陵人有一股延綿不絕的“狀元情結(jié)”。醴陵的先人把淥江中的一方小洲名之為“狀元洲”，并傳有“洲過(guò)縣門前，醴陵出狀元”之說(shuō)。明代醴陵文人唐寅扣問(wèn)：“古讖久虛終必應(yīng)，迅雷何日起魚龍？”一個(gè)鄉(xiāng)辦的小小書院，僅清乾隆至咸豐的一百年間，竟也有過(guò)五位翰林在此執(zhí)掌過(guò)院印和教鞭！
以病理檢查結(jié)果為依據(jù)，常規(guī)超聲檢查診斷準(zhǔn)確率為78.33%（47/60），實(shí)超聲彈性成像檢查診斷準(zhǔn)確率為80.00%（48/60），常規(guī)超聲檢查實(shí)超聲彈性成像聯(lián)合常規(guī)超聲檢查診斷準(zhǔn)確率為93.33%（56/60），其中聯(lián)合檢查診斷準(zhǔn)確率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常規(guī)超聲檢查、實(shí)超聲彈性成像檢查，差異有顯著性（P＜0.05）。
百里同心、萬(wàn)民興教的民氣民風(fēng)，清淑純正、求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)教化，薪火相傳了幾百年的淥江書院終于在近代合上了岳麓書院“惟楚有材，于斯為盛”的節(jié)奏旋律，并因此名噪湖湘，聲聞海內(nèi)。
內(nèi)銷局面依然不佳。近期國(guó)內(nèi)尿素市場(chǎng)暫無(wú)“亮點(diǎn)”，因高價(jià)風(fēng)險(xiǎn)不容忽視，下游經(jīng)銷商近段時(shí)間內(nèi)除隨進(jìn)隨出操作外，備肥或者說(shuō)淡儲(chǔ)需求繼續(xù)推遲。多數(shù)省級(jí)大農(nóng)資公司前期庫(kù)存成本價(jià)在1950-2000元/噸，再度考慮備肥的心理價(jià)位勢(shì)必在2000元/噸以下，且與工廠存在一定議價(jià)默契，對(duì)尿素企業(yè)來(lái)說(shuō)自然也將是后期吸單的筑底機(jī)會(huì)。工業(yè)需求方面顯然也沒(méi)能借到磷復(fù)肥會(huì)議的“春風(fēng)”，復(fù)合肥企業(yè)整體開(kāi)工率依然偏低。另外，受環(huán)保檢查影響，尿素限產(chǎn)，下游膠合板企業(yè)也已被降產(chǎn)，原料采購(gòu)?fù)瑫r(shí)縮減?？傊w內(nèi)需啟動(dòng)緩慢，降價(jià)或?yàn)樽詈么碳ぁ?
繼朱張會(huì)講之后，淥江書院最值得銘記的又一次重大事件就是左宗棠的到來(lái)。
左宗棠在淥江書院當(dāng)了三年的山長(zhǎng)（相當(dāng)于校長(zhǎng)）。青年時(shí)的左宗棠崇尚“經(jīng)世致用”，就任淥江書院山長(zhǎng)后，他刪削了大而化之的說(shuō)教閑篇，而另增了輿地、兵法、農(nóng)經(jīng)等實(shí)用課程，并帶領(lǐng)學(xué)生走出書齋，登西山，游淥水，瞻仰先賢，依山川地形演練戰(zhàn)陣，學(xué)用結(jié)合。這些經(jīng)歷成了他輝煌生涯的預(yù)演，且培養(yǎng)、儲(chǔ)備了大量的人才：后來(lái)在他的軍帳中，許多人都是講醴陵話的書院弟子，他們深得“心憂天下，敢為人先”的湖湘文化真?zhèn)?，許多人屢建戰(zhàn)功，締造了“無(wú)湘不成軍”的傳說(shuō)。古樸深厚的淥江學(xué)風(fēng)經(jīng)左宗棠的點(diǎn)化，又添了“少酸腐、重實(shí)干”的勃勃生氣，這些作為，無(wú)疑是淥江書院文化“元?dú)狻钡膫鞒小?/p>
當(dāng)然，左宗棠的人生轉(zhuǎn)機(jī)也是在淥江書院。在這里，24歲的左宗棠憑借一副對(duì)聯(lián)（春殿語(yǔ)從容，廿載家山印心石在；大江流日夜，八州子弟翹首公歸）與湖南安化籍朝廷重臣陶澍相識(shí)相交，并結(jié)為兒女親家，左宗棠的人生軌跡也由此改變。
本研究以大豆根系為研究對(duì)象，在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行盆栽試驗(yàn)，在大豆生長(zhǎng)的不同時(shí)期采取挖掘法進(jìn)行根系數(shù)據(jù)采集，測(cè)定大豆根系的長(zhǎng)度、粗度以及數(shù)量；基于試驗(yàn)采集數(shù)據(jù)，根據(jù)大豆根系生長(zhǎng)呈S形曲線的特點(diǎn)，基于邏輯斯蒂方程進(jìn)行回歸分析，獲取大豆根系的生長(zhǎng)方程；根據(jù)大豆根系形態(tài)結(jié)構(gòu)具有自相似性特點(diǎn)，設(shè)計(jì)大豆根系L系統(tǒng)，在VC++環(huán)境下利用OpenGL技術(shù)實(shí)現(xiàn)了大豆根系拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)模型的構(gòu)建及可視化模擬。
及至近代，從淥江書院走出來(lái)的一大批學(xué)子開(kāi)始在中國(guó)民主革命的舞臺(tái)上嶄露頭角，成為湖南人崛起的一個(gè)縮影。據(jù)《醴陵縣志》，羅正鈞主講淥江書院時(shí)，傳船山之學(xué)，讀船山《噩夢(mèng)黃書》，“油然動(dòng)種族之念”“清末排滿革命之士，吾醴獨(dú)多，實(shí)造端于此”。1906年的萍瀏醴起義不僅讓醴陵成為反清運(yùn)動(dòng)的前沿陣地，更是涌現(xiàn)出了潘昉、寧調(diào)元、宋飏裘、傅熊湘等醴陵籍革命志士。
黨支部針對(duì)網(wǎng)格內(nèi)黨員的不同特點(diǎn)，實(shí)行分類施教，創(chuàng)新活動(dòng)載體，打造出學(xué)習(xí)型、幫扶型、公益型、文娛型等多種類型的黨支部?！皩W(xué)習(xí)型”黨支部，把活動(dòng)的重點(diǎn)放在組織黨員學(xué)習(xí)政治理論和黨的基本理論、基本知識(shí)上，為公司老黨員政治學(xué)習(xí)引好路、帶好頭；“幫扶型”黨支部開(kāi)展“鄰里守望”活動(dòng)，重點(diǎn)對(duì)鰥寡孤獨(dú)和高齡老人等弱勢(shì)群體實(shí)施關(guān)照和關(guān)愛(ài)；“公益型”黨支部帶領(lǐng)黨員在美化家園、治安巡邏等方面發(fā)揮重要作用；“文娛型”黨支部組織老黨員唱紅歌、講紅色革命故事、走紅色之旅活動(dòng)。這些活動(dòng)不僅滿足了各個(gè)層次黨員的學(xué)習(xí)需要，更引導(dǎo)老同志進(jìn)入家庭、學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)發(fā)出好聲音傳遞正能量。
在風(fēng)起云涌的20世紀(jì)上半葉，湖湘文化中尊賢重教的傳統(tǒng)和胸懷家國(guó)的情懷在淥江書院文化圈中發(fā)揮到了極致，這讓醴陵的天空更是星光熠熠。李立三、左權(quán)、李明灝、陳明仁、宋時(shí)輪等，都出自淥江書院。醴陵還是開(kāi)國(guó)上將楊得志、外交家耿飚的家鄉(xiāng)，也是湯飛凡、袁昌英、李石芩、黎澍、李鐸、劉佛年等學(xué)者名人的故里，更是全國(guó)著名的內(nèi)陸僑鄉(xiāng)。據(jù)說(shuō)，國(guó)共兩黨中的醴陵籍將軍多達(dá)295位。因?yàn)轷妨耆顺虧?、李明灝的緣故，黃埔軍校第一期學(xué)員中，醴陵籍最多，多到校方專門下令：凡醴陵人籍一律不招，致使一代名將陳明仁，不得不改籍為瀏陽(yáng)，才得以入學(xué)。
可以說(shuō)，正是淥江文脈強(qiáng)勁，人文鼎盛，才使得醴陵人才輩出，精彩迸發(fā)，在造就將星、名家云集的同時(shí)，也為近現(xiàn)代湖南人的開(kāi)放崛起注入了一股強(qiáng)有力的力量。
如今，醴陵揚(yáng)名天下的兩大特產(chǎn)：煙花與瓷器，也無(wú)不浸潤(rùn)著古老文明的光澤。早在100年前就獲過(guò)國(guó)際金獎(jiǎng)的“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磐”的醴陵釉下五彩瓷也讓醴陵這座城市擁有了“中國(guó)陶瓷歷史文化名城”的美譽(yù)。2019年是新中國(guó)成立70周年。這年7月，占全世界十分之一的花炮和瓷器，撐起了醴陵“中國(guó)百?gòu)?qiáng)縣”的地位。厚積薄發(fā)，古老的文化種子，就這樣在新時(shí)代結(jié)出了碩果。
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