傳承傳統(tǒng)文化精髓 塑造現(xiàn)代學(xué)校精神
——赴山東桓臺(tái)學(xué)?？疾靾?bào)告
—— 李書(shū)平
一、 聆聽(tīng)——高屋建瓴倡導(dǎo)國(guó)學(xué)
在研討會(huì)上，我們首先聆聽(tīng)了國(guó)家教育督學(xué)、教育部基礎(chǔ)教育司原副司長(zhǎng)鄭增儀作的《中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育》課題研究開(kāi)題報(bào)告，以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所張海燕教授作的《中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族精神》報(bào)告，通過(guò)聆聽(tīng)，我們對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”有了進(jìn)一步的理解與認(rèn)識(shí)。
理解一：什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化？在百度百科中是這樣定義的：傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。
我們中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人和海外華人引以榮耀和自豪，更主要的它是中華民族重要凝聚力之所在。盡管近代落伍了的中國(guó)正在現(xiàn)代化，雖然中國(guó)人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開(kāi)始的。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。
正如鄭增儀司長(zhǎng)在開(kāi)題報(bào)告中對(duì)“國(guó)學(xué)”的界定一樣：一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也，是針對(duì)西方學(xué)說(shuō)而產(chǎn)生的中國(guó)的國(guó)家之學(xué)或治國(guó)之學(xué)，或是指以儒學(xué)為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
理解二：學(xué)校開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課程的必要性，是回歸“人”的教育。在中小學(xué)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課程，以傳承優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化思想精髓為目標(biāo)，以培養(yǎng)青少年高尚人文精神為目的，用中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的工作、生活態(tài)度，并培養(yǎng)中國(guó)式倫理道德標(biāo)準(zhǔn)和哲學(xué)思想體系，力求中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)深度結(jié)合，即“守孝悌謹(jǐn)信，知仁愛(ài)智勇，養(yǎng)高雅情趣，有進(jìn)退章法”。在課程設(shè)置上，按學(xué)段的不同，學(xué)以不同的內(nèi)容，如低學(xué)段的《弟子規(guī)》，是以蒙學(xué)基礎(chǔ)為核心教學(xué)內(nèi)容的行為規(guī)范教育；中學(xué)段的《聲律啟蒙》，以詩(shī)詞美學(xué)為核心內(nèi)容的基礎(chǔ)教育，并配以中國(guó)民俗文化與藝術(shù)鑒賞審美教育；高學(xué)齡段的《論語(yǔ)》、《孟子》，以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想為主，輔以《大學(xué)》、《中庸》、《道德經(jīng)》讀本，培養(yǎng)青少年優(yōu)秀的哲學(xué)思想體系。目的是通過(guò)系統(tǒng)的教育，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在青少年一代心中種下中華民族的根，文化的根，使青少年形成良好的行為規(guī)范、高尚的審美情趣、深邃的哲學(xué)思想、正確的人生價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的“新一代文化青年”。這也必將為我國(guó)國(guó)家軟實(shí)力以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的快速提升奠定優(yōu)秀的人力資源基礎(chǔ)。
二、參觀——底蘊(yùn)深厚名校風(fēng)采
桓臺(tái)縣第二小學(xué)，始建于1994年，學(xué)校占地面積
（一）經(jīng)典誦讀，傳遞中華民族聲音
一位中國(guó)學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)歷史上的毀滅性戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩(shī)文經(jīng)典。這些詩(shī)文是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑。而一代又一代的傳遞性誦讀，便是這些經(jīng)典延綿不絕的長(zhǎng)廊?！毙W(xué)階段是一個(gè)人記憶力發(fā)展的黃金期，讓孩子們?cè)谛撵`最澄澈的時(shí)候，直面經(jīng)典，汲取中華傳統(tǒng)文化的精華，將獲益終生。這也是桓臺(tái)二小將經(jīng)典誦讀作為一門校本課程來(lái)開(kāi)發(fā)的原因所在。
在研討考察期間，桓臺(tái)二小的孩子們給我們展示了他們的國(guó)學(xué)經(jīng)典，如幼兒園表演的《花兒頌經(jīng)典》，一年級(jí)表演的《經(jīng)典課間操》，二年級(jí)表演的《國(guó)學(xué)風(fēng)韻》、三年級(jí)表演的《詩(shī)歌吟唱》，以及五年級(jí)表演的兩個(gè)節(jié)目，都以古詩(shī)文為內(nèi)容，或唱、或吟、或誦、或讀、或演、或彈、或畫(huà)、或?qū)?，豐富多彩，學(xué)生參與率較高。在活動(dòng)中，發(fā)揮著學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，有古箏演奏、有舞蹈伴奏，有學(xué)生配畫(huà)，讓學(xué)生通過(guò)讀經(jīng)典、唱經(jīng)典、演經(jīng)典、品經(jīng)典、畫(huà)經(jīng)典，讓學(xué)生在活動(dòng)中、在演戲中誦讀經(jīng)典、傳承文明。
（二）校本課程，傳承傳統(tǒng)文化特色
桓臺(tái)二小本著“繼承·發(fā)展·創(chuàng)新”的課程建設(shè)理念，啟動(dòng)了“促進(jìn)學(xué)生多元發(fā)展的學(xué)校課程體系建構(gòu)”工程，從國(guó)學(xué)特色課程、德育課程、社團(tuán)文化課程和家鄉(xiāng)文化課程四個(gè)方面進(jìn)行了學(xué)校課程的全面研發(fā)，他們課程的開(kāi)發(fā)都立足于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳授人文科學(xué)知識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新民族文化，提升文化品位，構(gòu)建了特色鮮明的學(xué)校課程文化。如在課間展示的腰鼓舞、經(jīng)典誦讀操等。特別是他們的“竹竿趣”，融國(guó)學(xué)、舞蹈、體育于一體，在竹竿的碰擊聲中，孩子們歡快地背誦著詩(shī)詞，伴著輕盈的腳步，跳起了竹竿舞蹈，如此健康、快樂(lè)、幸福。
（三）特長(zhǎng)培訓(xùn)，拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)項(xiàng)目
在考察中，我們發(fā)現(xiàn)桓臺(tái)二小的學(xué)生特長(zhǎng)培訓(xùn)，是以社團(tuán)俱樂(lè)部的形式呈現(xiàn)的。學(xué)校依托7個(gè)大社團(tuán)26個(gè)俱樂(lè)部，以個(gè)性發(fā)展、生命成長(zhǎng)為目標(biāo)，采取自主選修的方式，成立有文學(xué)社、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、民樂(lè)、泥塑、舞蹈、剪紙等多個(gè)與國(guó)學(xué)教育相關(guān)的社團(tuán)俱樂(lè)部，“為學(xué)生提供更為適合的教育，滿足了學(xué)生的個(gè)性需求，培養(yǎng)了一大批特長(zhǎng)生，逐步呈現(xiàn)出典雅獨(dú)特、書(shū)香濃溢的社團(tuán)文化景觀”。這些傳統(tǒng)項(xiàng)目是我們祖先智慧的結(jié)晶，也是古代勞動(dòng)人民優(yōu)秀的文化創(chuàng)造。這些社團(tuán)的建設(shè)，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)技能技巧的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是提高學(xué)生審美水平和文化素養(yǎng)的良好途徑。
三、觀課——經(jīng)典課堂煥發(fā)異彩
考察中，大會(huì)為代表們呈現(xiàn)了三節(jié)國(guó)學(xué)課，分別來(lái)自桓臺(tái)二小劉佳佳的《論語(yǔ)》第三十六課、吉林敦化市七小趙丹的《論語(yǔ)·二則》和河北省石家莊市辛毅的《弟子規(guī)·孝》。三節(jié)課，三種不同的風(fēng)格，但國(guó)學(xué)味濃，禮之極也，情之深也、理之透也，學(xué)之輕也，背誦亦快樂(lè)也。
如劉佳佳的《論語(yǔ)》第三十六課，教師采用“讀一讀、品一品、說(shuō)一說(shuō)、演一演、背一背”的方式學(xué)習(xí)課文。第一環(huán)節(jié)“讀一讀”，教師首先采用配樂(lè)范讀、配樂(lè)領(lǐng)讀的方式，先給學(xué)生以示范。然后讓學(xué)生自由讀，并鼓勵(lì)學(xué)生難讀的地方多讀幾遍。再讓學(xué)生個(gè)別讀，并進(jìn)行讀的指導(dǎo)，如：顏淵曰：“回/雖不敏，請(qǐng)/事/斯語(yǔ)矣?！边@一環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生把文讀通、讀順、讀流利。
第二環(huán)節(jié)“品一品”，教師針對(duì)具體的句子，通過(guò)師生對(duì)讀、生生對(duì)讀的方式，幫助學(xué)生理解文意。再通過(guò)多媒體，將原文翻譯成白話文，用動(dòng)畫(huà)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)一步直觀地幫助學(xué)生理解課文。
第三環(huán)節(jié)“說(shuō)一說(shuō)”，就是將《論語(yǔ)》中內(nèi)容引入生活，對(duì)照“非禮無(wú)視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，引入生活中的“非法出版物”、“攀折樹(shù)枝”等行為，讓學(xué)生判斷并糾正行為。
第四環(huán)節(jié)“演一演”，在讀、理解的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生來(lái)演一演，加深學(xué)生的理解和記憶，通過(guò)自演、展示、吟誦等方式，進(jìn)一步理解文意。
最后一環(huán)節(jié)“背一背”，教師采用自由背、填空式背等方式，特別是填空式背誦，由填詞到句，逐步增加難度，使學(xué)生在不知不覺(jué)中，輕松地完成了背誦積累任務(wù)。
三節(jié)課中的共同點(diǎn)，一是將經(jīng)典中的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，如第二節(jié)《論語(yǔ)·二則》課中引入生活，讓學(xué)生談對(duì)“孝”的理解。第三節(jié)《弟子規(guī)·孝》中問(wèn)題的設(shè)置“我們?yōu)槭裁匆?？”“我們?cè)鯓幼龅叫?？”二是都有知識(shí)的拓展或鏈接，如《論語(yǔ)·二則》中的公益廣告“?；丶铱纯础钡囊肱c評(píng)價(jià)，讓學(xué)生理解“父母唯其疾之憂”?！兜茏右?guī)·孝》課中母親生孩子時(shí)的疼度達(dá)到8°，來(lái)理解“父母者，人之始也?！币约疤K格拉底甩手的故事等。
四、交流——它山之石熠熠生輝
在研討期間，來(lái)自全國(guó)各地的實(shí)驗(yàn)區(qū)、校，就中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)設(shè)實(shí)驗(yàn)情況，做了介紹。江西上饒縣教育局，承擔(dān)著《中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐研究》，他們從國(guó)學(xué)課程的設(shè)置、實(shí)施、管理三方面，介紹了國(guó)學(xué)課程的開(kāi)設(shè)情況。從教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，到建立“專職教師+兼職教師”的“國(guó)學(xué)星火研究團(tuán)隊(duì)”，從課堂教學(xué)、教師培訓(xùn)、課程評(píng)價(jià)和課程設(shè)置四方面的探討，到國(guó)學(xué)課程的四模塊構(gòu)建，都在傳承著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，體味著中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
來(lái)自北京的大興區(qū)教委，承擔(dān)著《區(qū)域推進(jìn)小學(xué)國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐研究》，他們立足著眼于學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，以“潛移默化，扎實(shí)持久”為指導(dǎo)思想，構(gòu)建了小學(xué)教育目標(biāo)：幼兒養(yǎng)性；童蒙養(yǎng)正；少年養(yǎng)志；成人養(yǎng)德。從課題研究的角度，實(shí)施課例引領(lǐng)，扎實(shí)推進(jìn)的策略，著重于國(guó)學(xué)教學(xué)策略和教學(xué)方法的研究，探索出了“熟讀成誦、重視積累、關(guān)注差異、興趣為先”的教學(xué)方法，為師生營(yíng)造氛圍，搭建平臺(tái)，展示自我。用他們自己的話說(shuō)是在“學(xué)國(guó)學(xué)、教國(guó)學(xué)、用國(guó)學(xué)”，是在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)有民族文化根基的現(xiàn)代人。
還有桓臺(tái)二小的作的題為《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，鍛造有“根”的學(xué)?！方?jīng)驗(yàn)介紹，從環(huán)境文化、教師文化和學(xué)生文化三方面介紹了他們做法，我們已從學(xué)校的參觀中領(lǐng)略到了一些。還有來(lái)自北師大附小的《立意高遠(yuǎn)，潛心耕耘，靜待花開(kāi)》的《國(guó)學(xué)課程設(shè)置的實(shí)踐研究》研究報(bào)告，以及來(lái)自河北石家莊市鹿泉市教育局的經(jīng)驗(yàn)介紹等，都給我們帶來(lái)的新的方法、新的視野、新的思考。
五、思考——含英咀華促進(jìn)提升
中華文化歷史悠久,五千年的文化歷史積淀,留給世人浩如煙海的精神財(cái)富,詩(shī)詞曲賦,琴棋書(shū)畫(huà)……無(wú)不閃爍著人類智慧的熠熠光芒。中華兒女植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤中,形成了無(wú)與倫比的民族向心力、凝聚力。因此，在社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，開(kāi)展系統(tǒng)化的傳統(tǒng)文化教育有著深遠(yuǎn)的意義。我們?cè)诒皇谟琛爸袊?guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育課題實(shí)驗(yàn)示范?！钡耐瑫r(shí)，又肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。
（一）突出學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)，提升學(xué)校辦學(xué)品位
學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力不完全在規(guī)模上，而在內(nèi)涵建設(shè)、科學(xué)管理上。惟有如此，學(xué)校才能保持強(qiáng)大的生命力，才能真正創(chuàng)出品牌，才能將學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展推向新的高度。因此，我們借《中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育》研究的東風(fēng)，發(fā)揮學(xué)校傳承文化陣地的作用，積淀校園文化，追求潤(rùn)物無(wú)聲的校園環(huán)境，細(xì)致入微的行為規(guī)范，永恒難忘的儀式活動(dòng)以及實(shí)踐人生的自我體驗(yàn)，給學(xué)生留下寶貴的精神財(cái)富，成為他們攀登高峰的科學(xué)動(dòng)力。把學(xué)校建成教師成長(zhǎng)的搖籃，學(xué)生成長(zhǎng)的樂(lè)園。真正提升學(xué)校的辦學(xué)品位，辦人民滿意的學(xué)校。
（二）學(xué)科滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神
在學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)中，有效地滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生更多地了解傳統(tǒng)文化的博大精深。如背誦《弟子規(guī)》，規(guī)范學(xué)生的課堂行為；中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀與《品德與生活》的結(jié)合，使學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)的待客之道，感受中華民族生生不息的民族精神；寓美術(shù)、音樂(lè)之中，培育學(xué)生求真尚美的審美情趣；等等。
還可借助節(jié)日文化，如貫穿全年的二十四節(jié)氣知識(shí)普及、生肖文化介紹，在清明、端午、中秋、重陽(yáng)等民俗節(jié)日，讓學(xué)生體驗(yàn)包粽子、吃月餅的樂(lè)趣，交流民俗節(jié)日的來(lái)歷、名人的故事，欣賞經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦，探討愛(ài)國(guó)、團(tuán)圓、敬老的話題。節(jié)日文化，從不同的角度和側(cè)面，反映著民族的歷史風(fēng)貌和社會(huì)生活，形成了許多優(yōu)良的傳統(tǒng)和美德。有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，使民俗教育上升到了一個(gè)新的層次。
（三）開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，傳遞中華民族之聲
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