1 幻術(shù)迷目
電影《妖貓傳》，最吸引人的莫過(guò)于幻術(shù)。
整部電影，就如一場(chǎng)盛大而繁華的夢(mèng)，極樂(lè)之宴，美輪美奐，曲終人散，是真是幻？
電影中的幻術(shù)，就是被妖貓蒙蔽了雙眼后，所呈現(xiàn)看到的景象。
所以，對(duì)于春琴來(lái)說(shuō)，妖貓是金錢(qián)；對(duì)于云樵來(lái)說(shuō)，它是色欲；于白樂(lè)天，妖貓是楊玉環(huán)迷一般的傳說(shuō)；于空海，妖貓是對(duì)佛法的執(zhí)著。
妖貓，它只不過(guò)是眾生自己情緒和欲念的化身，而這種情緒和欲念，專(zhuān)門(mén)吃眼睛。
真西瓜只有一個(gè)，假西瓜倒是一大堆；貴州茅臺(tái)每年只有那么一點(diǎn)，但是市面上到處都能買(mǎi)到；藏獒本是西藏常見(jiàn)的一種犬，投機(jī)者幻術(shù)一變，就成了幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)的名貴珍犬。
我們這一篇不討論欲念，我們討論情緒。
幻術(shù)：
又名障眼法，可以簡(jiǎn)單理解成古人用玄學(xué)實(shí)現(xiàn)的電影。
2 我們?yōu)楹螤?zhēng)吵
青先生說(shuō)：如果有時(shí)候，你覺(jué)得自己非做某事，明知毫無(wú)意義，但是非做不可，就是被幻術(shù)迷惑了。
青先生：
橙子君稱(chēng)呼他為青師兄，大家一般叫他青先生，本文作者是青先生的學(xué)生。
比如有人，一言不合，爭(zhēng)論不休，人家不想吵了，還要拉住人家吵下去，似乎非要爭(zhēng)個(gè)高下才痛快。
原本一個(gè)心志平和的人，可以用正常的語(yǔ)言交流，平心靜氣的討論的事情；是什么讓他選擇了一種火山爆發(fā)般的方式，來(lái)代替正常的溝通交流呢？
爭(zhēng)吵其實(shí)有兩種：一種是就事論事，是事情本身答案的不滿(mǎn)。
更多的一種，是處于吵架這個(gè)情境中的人們，仿佛冥冥中有種力量，告訴著自己，唯有吵架能解決這場(chǎng)糾紛。
那么，冥冥中的這股力量是什么呢？青先生說(shuō)，是我們情緒的瑕疵。
3 情緒的瑕疵
橙子君講過(guò)頸椎痛：崴腳后，力線的扭曲會(huì)沿著筋膜一路代償，到了脖子，終于喪失了代償?shù)目臻g，于是脖子開(kāi)始疼痛。
問(wèn)題真的出在脖子嗎？不是，脖子只是受害者。
情緒的發(fā)作也是如此。在九十九件事情上積蓄滿(mǎn)了情緒，遇到第一百件的時(shí)候，就爆發(fā)了。
原因在于第一百件事情嗎？恐怕未必，第一百件事只是受害者。
原本平心靜氣的時(shí)候，一件小事并不能激怒我們；但如果我們的情緒已經(jīng)到了一個(gè)發(fā)作的臨界點(diǎn)，恰好又趕上了事情，于是我們的表現(xiàn)就如同中了幻術(shù)一般。
要么偏執(zhí)地以為自己明明是對(duì)的，為何不理解我；要么委屈的認(rèn)為我是受害者，為什么不能安慰我。
無(wú)限度的放大對(duì)方的錯(cuò)誤，爭(zhēng)個(gè)至死方休；而眼前爭(zhēng)論的對(duì)象，已經(jīng)成為了發(fā)泄情緒的承受者，是誰(shuí)已無(wú)關(guān)緊要。
顯然我們的情緒比妖貓更擅長(zhǎng)制造幻術(shù)，而它制造的幻術(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是爭(zhēng)吵。
4 更多的幻術(shù)
云樵殺死春琴，看上去是中了妖貓的幻術(shù)，實(shí)則是自身的怨恨蒙蔽了雙眼。
云樵說(shuō)“是你招惹的它”，是的，他對(duì)春琴早已心生怨恨，而妖貓的幻術(shù)不過(guò)是怨恨的催化劑。
皇帝活埋楊玉環(huán)，看似是局勢(shì)所迫，實(shí)則其心心念念的只是自己的大唐盛世，而楊玉環(huán)不過(guò)是大唐盛世的錦上之花。
診室里，也曾遇過(guò)一位沉浸在自己的情緒幻術(shù)中的病人。
一位產(chǎn)后4個(gè)月的媽媽?zhuān)咽嵌?，尚在哺乳期，看上去疲勞、焦慮。青先生問(wèn)：都有兩個(gè)孩子了，不應(yīng)該很開(kāi)心很幸福的嗎？
聽(tīng)到這句話(huà)，這位媽媽就哭了。
她說(shuō)自己覺(jué)得對(duì)不起孩子，沒(méi)有養(yǎng)好他；只知道按規(guī)定去打疫苗，卻不知道打針后出了問(wèn)題怎么辦；吃奶粉又過(guò)敏，更覺(jué)得對(duì)不起孩子。
青先生診脈開(kāi)方，說(shuō)道：人生在世，諸多不如意。世界上比你不容易的人有太多，他們?cè)趺崔k，都不用活了嗎？
病人走后，青先生講：診室不能安慰病人。病人在別人面前哭，表面上看，是需要情感宣泄，而實(shí)際上，是因?yàn)椴∪嘶钤谧约核茉斓那榫w幻象里。
治病求本，就要打破病人自己的情緒幻象。
5 為何迷惑自己
妖貓不過(guò)是眾生自己情緒瑕疵的化身，而這種情緒瑕疵，專(zhuān)門(mén)吃眼睛。
那么，情緒瑕疵究竟是怎么回事？
《中庸》講：喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。
情緒可以有，但是不要超出節(jié)制，一旦超出節(jié)制，中醫(yī)認(rèn)為就是一種陰性的能量。
這種能量會(huì)積累，會(huì)壓制人身陽(yáng)性的能量，然后陰性能量進(jìn)一步加劇，最終成為惡性循環(huán)。久而久之，就產(chǎn)生了喜怒哀懼等情緒瑕疵。
道書(shū)里講：魂欲人生，魄欲人死。其實(shí)無(wú)非就是說(shuō)，人身充滿(mǎn)陽(yáng)性的能量久了，自然就會(huì)積極向上，充滿(mǎn)陰性的能量久了，自然就會(huì)悲觀失落。
《云笈七簽》云：
魂御陰魄，令不與陰邪通好，百神交會(huì)，形體災(zāi)難不侵。
諸殘病生人，皆魄之罪；樂(lè)人之死，皆魄之性；欲人之?dāng)。云侵 ?/p>
妖貓不過(guò)是利用幻術(shù)，放大了人們自己情緒里攜帶的陰性能量，不論是怒還是悲。
青先生常說(shuō)，放大情緒的是小人，解決問(wèn)題的是朋友。電影里，放大情緒的是妖貓，解決問(wèn)題的是佛法。
人生天地之間，陰陽(yáng)相交，一念道，一念魔；魔道之間，徘徊往復(fù)，便是人。多數(shù)時(shí)候的情緒本無(wú)意義，不過(guò)是魄推動(dòng)了一把情緒，讓情緒得以蓄滿(mǎn)了，蓄勢(shì)而待發(fā)。
魄是否能夠動(dòng)搖本心，也是自身情緒有無(wú)瑕疵的表現(xiàn)，本身若情緒沒(méi)有瑕疵，魄便無(wú)機(jī)可趁。
只是人皆不是完人，只要還是人，誰(shuí)的情緒可以沒(méi)有瑕疵呢？不過(guò)是瑕疵大小的區(qū)別罷了。
面對(duì)情緒瑕疵，我們無(wú)須心生恐懼，只需坦然面對(duì)，慢慢疏導(dǎo)，自然可以恢復(fù)平和。
6 真實(shí)的自己
關(guān)于情緒應(yīng)該已經(jīng)寫(xiě)完了，如果還要寫(xiě)一點(diǎn)，那應(yīng)該是對(duì)人生幻象的一點(diǎn)思考。
那天青先生提起女權(quán)，說(shuō)，高高舉起的必然要承擔(dān)高處不勝寒的后果，好或者壞。
楊玉環(huán)本只是楊玉環(huán)，當(dāng)皇帝把她捧起來(lái)之后，就是一場(chǎng)極大的幻術(shù)，把她架到了大唐盛世的巔峰之處，在萬(wàn)人之上的半空中，蕩著搖擺的秋千。
云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。
若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。
——李白的《清平調(diào)》，是對(duì)楊貴妃雍容華貴絕佳的贊美。
在這之后的所有人，看到的都不是楊玉環(huán)，而是大唐盛世的錦上之花，她只能做一個(gè)完美大唐的道具，卻不能做一個(gè)有情感的女人。
幻術(shù)都是假的嗎？未必。
有陰必有陽(yáng)，一氣太過(guò)，必有一氣來(lái)克。幻術(shù)里自有真象，瓜翁并不能憑空變出無(wú)數(shù)西瓜來(lái)，至少需要有一只真正的西瓜。
只要沒(méi)有被妖貓吃了眼睛，我們自然能找到人生的真象。
《不問(wèn)西東》中說(shuō)，如果了解到青春只有這些日子，不知道你們是否還會(huì)在意那些，世俗讓你們?cè)谝獾氖虑?，比如占有什么才更榮耀，擁有什么才能被愛(ài)？（幻術(shù)）
每個(gè)人都有自己的使命，這個(gè)使命，是向內(nèi)探求，做自己真正想要去做的事情，去追求自己要追求的真相，做真實(shí)的自己。（真象）
在迷茫時(shí)，堅(jiān)信你的珍貴，愛(ài)你所愛(ài)，行你所行，聽(tīng)從你心。如此便不至于一念暴躁，一念弱小，或許這也是修復(fù)情緒瑕疵的一個(gè)方法。
心神外求，一切無(wú)不是幻術(shù)。常懷警醒之心，才能識(shí)破幻術(shù)。
當(dāng)你走出人生的幻術(shù)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，樹(shù)木并未因傷感而零落成泥，楊柳并未因離別而渲染愁緒。
事情還是事情，在那里，巋然不動(dòng)，幻術(shù)中設(shè)想的一切，如鏡花水月般破碎。
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