瑪利亞·蒙臺(tái)梭利博士( Maria Montessori )是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家、意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學(xué)博士。
1870年8月31日瑪利亞·蒙臺(tái)梭利出生在意大利安科納Ancona地區(qū)的基亞拉瓦萊 Chiaravalle小鎮(zhèn)。受到良好的家庭教育。從小便養(yǎng)成自律、自愛的獨(dú)立個(gè)性，以及熱忱助人的博愛胸懷。
她的教育智慧
1、人類的高貴來自于你就是你，你不是別人的復(fù)制品。
2、只要準(zhǔn)備一個(gè)自由的環(huán)境來配合兒童生命的發(fā)展階段，孩子們的精神與秘密便會(huì)自發(fā)的顯現(xiàn)出來了。
3、反復(fù)練習(xí)是兒童的智力體操。
4、兒童不會(huì)自己判斷自己，他是以別人對(duì)他的態(tài)度來判斷自己的。
5、兒童通過自立獲得身體的獨(dú)立；通過自由的使用其選擇能力獲得意志上的獨(dú)立；通過沒有干擾的獨(dú)立工作獲得思想上的獨(dú)立。
6、生命的紀(jì)律是秩序；智力的紀(jì)律是專注；行為的紀(jì)律是順從。
7、成人應(yīng)該幫助孩子，成人應(yīng)觀察活動(dòng)，辨別幼兒哪些行為應(yīng)該禁止，如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)等都要嚴(yán)格地禁止，逐漸加以根絕。
8、
母親和幼教老師所產(chǎn)生的愛，近乎于神。
9、我們現(xiàn)在看到的最錯(cuò)誤的想法便是以為身體活動(dòng)就只是身體活動(dòng)而已，以為它不具有更高層次的功能。其實(shí)，心智的發(fā)展必然和身體動(dòng)作相配合，而且是相互依賴存在的。
10、成人無法直接幫助兒童形成自己，因?yàn)槟鞘亲匀欢傻墓ぷ?；但是成人必須懂得?xì)心地尊重這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也就是提供兒童形成自己所必要的而他自己卻無法取得的材料。
蒙臺(tái)梭利五歲時(shí)，因父親調(diào)職而舉家遷居羅馬，開始了她的求學(xué)生涯。蒙臺(tái)梭利雖是獨(dú)生女，但父母并不溺愛她，而是注意對(duì)她的教育，如要求她守紀(jì)律, 同情和幫助窮苦和殘疾的兒童。因此她幼年時(shí)就特別關(guān)心那些不幸的兒童，盡可能地幫助他們。在安科納上小學(xué)時(shí)，蒙臺(tái)梭利也表現(xiàn)出關(guān)心、幫助其他兒童的傾向, 對(duì)教師輕視兒童和侵犯兒童人格尊嚴(yán)的態(tài)度和行為極為反感。
26歲獲羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，成為羅馬大學(xué)和意大利的第一位女醫(yī)學(xué)博士。隨即在羅馬大學(xué)附屬醫(yī)院任精神病臨床助理醫(yī)生，診斷和治療身心缺陷兒童，開始對(duì)智力受損兒童的研究發(fā)生了興趣。她深入研究和檢驗(yàn)了伊他（Jean Itard）和塞貢（Edward Seguln）的教育低能兒童的方法，在此期間，曾去巴黎和倫敦參觀和訪問有關(guān)特殊兒童的教育機(jī)構(gòu)。
對(duì)兒童特殊教育事業(yè)的貢獻(xiàn)：
蒙特梭利在擔(dān)任助理醫(yī)生期間（1896-1898），主要是治療智障兒童。當(dāng)時(shí)意大利把智障兒童與精神病患者一起關(guān)押在瘋?cè)嗽豪?。室?nèi)沒有玩具，甚至沒有任何可供兒童抓握和操作的東西；管理人員態(tài)度惡劣，根本不組織任何活動(dòng)。蒙特梭利對(duì)這些兒童的處境深表同情。通過觀察和研究，她深深感到，這種醫(yī)療方法只能加速兒童智力下降。從此，她對(duì)智障兒童的治療和教育問題產(chǎn)生了興趣，決心用自己的智慧去幫助他們。
為了找到一種適合智障兒童的教育方法，蒙特梭利認(rèn)真研究了法國心理學(xué)家伊塔和塞根的教育思想和方法。她親自翻譯他們的著作，親手抄寫，以加深理解，伊塔和塞根是19世紀(jì)訓(xùn)練心理缺陷兒童的著名人物。伊塔曾在1800年對(duì)一個(gè)早年被丟棄后在森林中長大的“野孩” 進(jìn)行治療，并發(fā)表了實(shí)驗(yàn)報(bào)告。塞根繼承了伊塔的事業(yè)，提出“生理教育法”，主張對(duì)身體有殘缺和智力落后的兒童進(jìn)行感官訓(xùn)練，充分發(fā)揮他們的生理功能，促進(jìn)其智力和個(gè)性的發(fā)展，他著有《癡呆的精神治療、保健與教育》和《癡呆及其生理治療方法》。伊塔和塞根的教育思想和方法深深地影響了蒙特梭利。她認(rèn)為這就是“科學(xué)的教育學(xué)”的先導(dǎo)。
1898年，在都靈召開的教育會(huì)議上，蒙特梭利發(fā)表了以《精神教育》為題的演講，闡述了對(duì)智障兒童教育的思想和方法。她指出：“兒童的智力缺陷主要是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題。”并向社會(huì)呼吁：智障兒童應(yīng)當(dāng)與正常兒童一樣享有同等受教育的權(quán)利。
蒙特梭利發(fā)現(xiàn)：智力缺陷兒童的心理水平一般比同齡的正常兒童差，但與年齡更小的正常兒童有很多共同的特點(diǎn)，如感官發(fā)育不完善，動(dòng)作不協(xié)調(diào)，走路不穩(wěn)定，不能從事脫衣服之類的活動(dòng)，沒有掌握語言，注意力不集中等。因此她確信，自己為智力缺陷兒童設(shè)計(jì)的教育方法也適用于正常兒童，而且會(huì)獲得更顯著的效果。于是，她決心獻(xiàn)身于正常兒童的教育工作。在這種思想支配下，1901年，蒙特梭利離開精神治療學(xué)院，再次回到羅馬大學(xué)，進(jìn)修哲學(xué)、普通教育學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和教育人類學(xué)，以擴(kuò)大和加深自己的理論基礎(chǔ)，進(jìn)一步研究教育正常兒童的方法，為以后從事正常兒童的教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1904-1907年，她擔(dān)任羅馬大學(xué)人類學(xué)教授，并在講義的基礎(chǔ)上整理成《教育人類學(xué)》一書，于1908年出版。1907年蒙臺(tái)梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”，招收3～6歲的兒童加以教育，她運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué), 結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果。那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年后心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成了一個(gè)個(gè)聰明自信、有教養(yǎng)的、生機(jī)勃勃的少年英才。蒙臺(tái)梭利嶄新的具有巨大教育魅力的教學(xué)方法，轟動(dòng)了整個(gè)歐洲?！瓣P(guān)于這些奇妙兒童的報(bào)道，像野火一樣迅速蔓延”。人們仿照蒙臺(tái)梭利的模式建立了許多新的“兒童之家 ”。
1909年，蒙臺(tái)梭利寫成了《運(yùn)用于兒童之家的科學(xué)教育方法》一書，1912年這部著作在美國出版，同時(shí)很快被譯成 20 多種文字在世界各地流傳。100多個(gè)國家引進(jìn)了蒙臺(tái)梭利的方法，歐洲、美國還出現(xiàn)了蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)。1913～1915年，蒙臺(tái)梭利學(xué)校已遍布世界各大洲。到四十年代，僅僅美國就有2000多所。蒙臺(tái)梭利在世界范圍內(nèi)引起了一場(chǎng)幼兒教育的革命。
1929年，［國際蒙特梭利協(xié)會(huì)］在丹麥成立，蒙特梭利任會(huì)長。此后，10多個(gè)國家相繼成立了［蒙特梭利學(xué)會(huì)］。從1929年至1951年，［國際蒙特梭利協(xié)會(huì)］召開了九次大會(huì)，蒙特梭利連任九屆大會(huì)主席。到1952年蒙特梭利逝世時(shí)，歐美和印度等地都建立了［蒙特梭利學(xué)會(huì)］。［兒童之家］則遍及世界各地。
蒙特梭利為促進(jìn)兒童智力發(fā)展和實(shí)現(xiàn)世界和平奮斗了一生，她生前曾經(jīng)獲得許多榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)，反映了世界各國人民對(duì)她的熱愛與尊敬。例如，法國授予她［榮譽(yù)社團(tuán)會(huì)員勛章］；她的故鄉(xiāng)安科納和米蘭等地授予［榮譽(yù)公民］的稱號(hào)；荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)授予她［榮譽(yù)哲學(xué)博士］；蘇格蘭教育研究院授予她［榮譽(yù)院士］職位。1949，1950，1951年連續(xù)三年獲得［諾貝爾和平獎(jiǎng)］候選人的資格。1952年5月 6日逝世于阿姆斯特丹，享年82歲。
蒙臺(tái)梭利的名言：
１，兒童的進(jìn)步不是取決于年齡，而是取決于能夠自由地觀看他周圍的一切。
２，通過日常練習(xí)，兒童充滿了自信，但這并不意味著他已經(jīng)變得完美了，而只是意味著他感覺到了自己的能力，而且躍躍欲試。
３，正?；恰叭褙炞ⅰ庇谀臣ぷ鞯慕Y(jié)果。為此，我們必須提供“活動(dòng)動(dòng)機(jī)”，它們很合適兒童的興趣，因此它們能喚起他的高度注意。他們?cè)谶@方面的成功取決于為既定目的服務(wù)的物體的使用，這對(duì)兒重的“心理秩序”也很有利。如果小心精確地使用它們，那么這必將導(dǎo)致兒童的“動(dòng)作協(xié)調(diào)”。
４，心理學(xué)家也一致同意，教學(xué)方法只有一個(gè)，那就是必須保持學(xué)生的高度興趣和強(qiáng)烈而持續(xù)的注意力。因此，教育所要求的只有一項(xiàng)：通過孩子的內(nèi)在力量來達(dá)到自我的學(xué)習(xí)。
５，激發(fā)生命，讓生命自由發(fā)展，這是教育者的首要任務(wù)。在進(jìn)行這樣一種細(xì)致的工作時(shí)，需要有高度的藝術(shù)，要把握時(shí)機(jī)和恰到好處，不致造成干擾和偏差。孩子們的心靈正在充分發(fā)展，他們的生命依靠自己的力量，而我們只能是幫助他們。
蒙臺(tái)梭利教育理念：
1，使人成為人
蒙臺(tái)梭利教育是使人成為人。第一個(gè)人是剛剛出生的生物性的人；第二個(gè)人是為人，為人就是受過教育，具備了教養(yǎng)、具備了人格的人。這就是蒙臺(tái)梭利教育的意義，也就是人格形成才能成為真正的人。
2，自發(fā)性的智能
人之所以有學(xué)習(xí)的欲望，就是受到與生俱來的智能所驅(qū)使，也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識(shí)和求發(fā)展的沖動(dòng)。那是內(nèi)部發(fā)生的原動(dòng)力，透過人格的選擇及行動(dòng)而表現(xiàn)出來。如孩子熱衷做某一件事時(shí)，大多會(huì)不知不覺地進(jìn)行“分析、比一比、合起來、集在一起”的工作。如果這種內(nèi)在沖動(dòng)不通過教育去啟動(dòng)他，將會(huì)使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。
3，人的創(chuàng)造性
人類在未成熟的狀態(tài)出生，其后要靠以后的努力去創(chuàng)造自己的工作，因此人類不只是有創(chuàng)造性，還在不斷發(fā)揮創(chuàng)造性。其實(shí)，這可以說是人類的一種自然性，對(duì)人類而言，創(chuàng)造是自然而生的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為手的活動(dòng)及語言在不斷地保持調(diào)和，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格，而人格在成長過程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。
4，協(xié)助孩子自我發(fā)展
成人給兒童的教育是協(xié)助兒童自我發(fā)展，是給他出一己之力。傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導(dǎo)兒童怎樣怎樣去做，兒童就遵命式地去服從。那么，蒙臺(tái)梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能，通過自身的實(shí)際的這種活動(dòng)來發(fā)展自己各個(gè)方面，包括人格的養(yǎng)成，這是教育的真諦。
5，有準(zhǔn)備的環(huán)境
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為環(huán)境是有生命的，是成人對(duì)兒童的使命清楚了解所準(zhǔn)備的，這個(gè)環(huán)境包含兒童成長所需的一切事物的積極意義，同時(shí)也要將所有不利于兒童成長的事物加以排除。
6，給孩子自由
要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察。這里所謂的給孩子自由，并不是放縱的意思，簡單地說自由的意義就是活動(dòng)，讓孩子自由選擇對(duì)象、自由注意工作做到何種程度等。成人應(yīng)觀察那些活動(dòng)，辨別幼兒哪些行為應(yīng)該禁止，如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)等都要嚴(yán)格地禁止，逐漸加以根絕。
蒙臺(tái)梭利教育特征：
蒙臺(tái)梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育,是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點(diǎn)如下：
1，以兒童為中心
反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。
2，不教的教育
蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手,配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。
3，把握兒童的敏感期
0～6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。
4，教師扮演導(dǎo)師的角色
一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。
5，完全人格的培養(yǎng)
蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正常化。透過環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。
6，尊重孩子的成長步調(diào)
蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。
7，混齡教育
讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。
8，豐富的教材與教具
蒙臺(tái)梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。
9，摒棄單一獎(jiǎng)懲制度
蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。
10，爆發(fā)式的教學(xué)成果
蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。
