一、前人對此詩的解釋
對于《詩經(jīng)·唐風(fēng)》中《揚(yáng)之水》的解釋，自古比較一致，那就是將事情與晉昭公聯(lián)系起來。《毛詩序》說：“《揚(yáng)之水》，刺晉昭公也。昭公分國以封沃，沃盛強(qiáng)，昭公微弱，國人將叛而歸沃焉?！薄对娂瘋鳌氛f：“晉昭侯封其叔父成師于曲沃，是為桓叔。其后沃盛強(qiáng)而晉微弱，國人將叛而歸之，故作此詩?！眹?yán)粲《詩緝》說：“時沃有篡宗國之謀，而潘父陰主之，將為內(nèi)應(yīng)，而昭公不知。此詩正發(fā)潘父之謀?！狈接駶櫟摹对娊?jīng)原始》：“諷昭公以備曲沃也?！爆F(xiàn)代人陳子展在《詩經(jīng)直解》中也說：“《揚(yáng)之水》，揭露桓公既得封于曲沃，而陰謀叛亂之作?！笨傊?，古今學(xué)者論及此詩，見解大概如此。
現(xiàn)在也有個別學(xué)者指出只是一首男女愛情的詩，但我認(rèn)為他們在一些解釋上還存在一些簡單地附會現(xiàn)象，例如用一些民俗學(xué)的東西來進(jìn)行附會。我認(rèn)為，這不是單純的文學(xué)解釋，他雖然打破了經(jīng)學(xué)解釋的拘束，卻將對《詩經(jīng)》的解釋引入了另外一條胡同。例如有的學(xué)者將這首詩解作是上古的祓禊風(fēng)俗青年男女互相潑水相戲，談情說愛。將揚(yáng)之水解釋成“男女互相潑水”，白石鑿鑿解釋成“相愛之心像潔白的河石一樣，已毫無晦諱地坦露與你的面前”明顯可笑。
二、對此詩的新解
筆者認(rèn)為這是一首簡單的描寫男女在河邊談情說愛的情詩。
現(xiàn)將原詩附錄于下：
揚(yáng)之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子于沃。既見君子，云何不樂。
揚(yáng)之水，白石皓皓。素衣朱繡，從子于鵠。既見君子，云何其憂。
揚(yáng)之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人。
“揚(yáng)之水，白石鑿鑿”，鄭箋將其看作是起興，認(rèn)為：“激揚(yáng)之水，激流湍疾，洗去垢濁，使白石鑿鑿然。興者，喻桓叔盛強(qiáng)，除民所惡，民得以有禮義也?！蔽艺J(rèn)為此處與其說是起興，不如說更接近于賦，是對周圍環(huán)境的一種詩意描寫。“揚(yáng)之水”更接近于《毛詩序》“水之淺而緩者”之意，而白石鑿鑿，我認(rèn)為就是簡單地在描繪水流中石頭的樣子。水和石頭這兩種東西結(jié)合起來就是一種詩意，例如威廉巴特勒葉芝的《庫爾的野天鵝》一詩中“一池秋水，滿是軟石”的情景?！八匾轮煲q，從子于沃”，箋云：繡當(dāng)為“綃”，綃黼丹朱中衣，中衣以綃黼為領(lǐng)，丹朱為純也。國人欲進(jìn)此服，去從桓叔。我認(rèn)為這是在通過描寫衣服來寫心儀男子。詩經(jīng)中經(jīng)常出現(xiàn)以衣物代表人的情況，如《鄭風(fēng)·子衿》中用“青青子衿”代指男子，《邶風(fēng)·綠衣》中用“綠兮衣兮，綠衣黃里”代表心愛的姑娘。《鄭風(fēng)·出其東門》也是用“縞衣綦巾”代指心儀的女子。“從子與沃”中的“沃”，自古解釋者都將其解釋為邑名，即曲沃。我認(rèn)為這里沃更有可能是一條河的名字，經(jīng)過翻閱資料春秋時確實(shí)有一條叫沃水的河。關(guān)于“沃”的含義，《爾雅》在“釋水”中說：“沃泉懸出。”東漢劉熙的《釋名》也解釋為“懸出曰沃”。原來“沃”的含義就是指流水自上而下，后引伸出“澆灌”的意思，水沃則土肥，故又有“肥沃”之義。至于“曲沃”的含義，清代《曲沃縣志》說：“沃水瀠回盤旋，是為曲沃?！蔽炙欧Q沃、沃泉、降水、佛佛水、天河等等。它發(fā)源于降縣的降山沸泉，故稱降水、沸水，當(dāng)流經(jīng)曲沃景明瀑布時，水流洶涌下注，如從天落，故又名沃泉、天河?？梢姶_實(shí)存在“沃水”這條河流?！凹纫娋?，云何不樂”，這類句子在詩經(jīng)中的出現(xiàn)頻率還是很高的如：既見君子，不我遐棄。（《周南·汝墳》）亦既見之，亦既覯止，我心則悅（《召南·草蟲》）既見君子云胡不夷（喜）（《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》）還有從反面證實(shí)的，未見君子，憂心欽欽（靡樂、如醉）（《秦風(fēng)·晨風(fēng)》）?！谤]”在《毛傳》中解釋為：“曲沃邑也?！瘪R瑞辰云：“鵠古通作皋?！叮ń故希┮琢帧し裰畮煛吩唬骸畵P(yáng)水潛鑿，使石潔白，衣素表朱，戲游皋沃?！x本此詩。皋沃即此詩‘從子于沃’‘從子于鵠’也。皋與鵠古同聲，皋通作鵠，……皋者，澤也。（《鶴鳴》詩《毛傳》：‘皋，澤也。’《韓詩》：‘九皋，九折之澤?！兑琢帧贰螒蚋尬帧对ァ分洞筮^》又作‘游戲皋澤’，是知沃亦澤也。澤也，皋也，沃也，蓋析言則異，散言則通。襄二十五年《左傳》‘鳩藪澤，牧濕皋，井衍沃’，此析言也?！耳Q鳴傳》訓(xùn)皋為澤，《易林》皋沃一作皋澤，此散言也。曲沃本取沃澤之義，故《詩》別稱皋、鵠以協(xié)韻，《三家詩》從本字作皋，《毛詩》假借作鵠。……《水經(jīng)注》：‘涑水又西南，徑左邑縣故城南，故曲沃也。晉武公自晉陽徙此，秦改為左邑縣，《詩》所謂“從子于鵠”者也?！赠]與曲沃為一，正與《毛傳》合。”雖然馬瑞辰的目的是在通過證明鵠就是皋，而皋又和曲沃同義而得出鵠其實(shí)與曲沃指的是一個地方的觀點(diǎn)。但卻為我們提供了兩個論據(jù)，一是鵠古通作皋，二是在《三家詩》本來就是“從子與皋”（《齊詩》確是）。總之，我們有充足的證據(jù)證明“從子于鵠”這句詩便是“從子于皋”的意思，也就是和你一起去水邊的意思，這也是非常接近“從子與沃”的。再者，而且要想徹底解釋這首詩我們還需要對最后兩句“我聞有命，不敢以告人”進(jìn)行解釋。我認(rèn)為這里是寫女主人公因?yàn)楦鞣N外界原因，不敢公開和男子的關(guān)系。在《將仲子》中不就是寫的這種情況嗎？
所以，我們對這首詩有了一種全新的解釋，為了便于理解我將其翻譯成現(xiàn)代漢語：
緩緩的水流淌著，白石鮮明鑿鑿。白衣紅領(lǐng)的男子啊，我和你去沃水邊。既然見到君子，有什么不高興的呢？
緩緩地水流淌著，白石美潔皓皓。白衣紅領(lǐng)的男子啊，我和你去水邊的濕地，既然見到君子，還有什么憂愁的呢？
緩緩地水流淌著，白石清澈粼粼。我聽到有話，不敢告訴他人。
三、結(jié)語
《詩經(jīng)》作為一部詩歌總集，它歸根到底是在傳達(dá)人的情感。因此，要解釋這些詩歌，根據(jù)史書簡單地附會或者是求之過甚都是不可取的。正確的解讀方法是應(yīng)該站在學(xué)術(shù)文學(xué)的角度去認(rèn)識，把它們真正當(dāng)作詩歌來讀。
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