巴金：“我把《古文觀止》背誦過之后，就自然寫出來了《家》《春》《秋》這些小說?！豆盼挠^止》這兩百多篇古文，可以說是我真正的啟蒙先生。我后來寫了二十本散文，跟這個啟蒙先生很有關系。”
金克木：“讀《古文觀止》可以知歷史，可以知哲學，可以知文體變遷，可以知人情世故，可以知中國的宗教精神與人文精神，幾乎可以知道中國傳統(tǒng)文化的一切。”
“觀止”二字，形容事物好到極點而無以復加。所謂《古文觀止》，就是清朝康熙年間吳楚材、吳調侯為青少年編選的古文啟蒙讀物，算得上中國古代優(yōu)秀的人文教科書。
教材和考試中的《古文觀止》
《古文觀止》被納入《教育部基礎教育課程教材發(fā)展中心中小學生閱讀指導目錄》，是中小學生文言文入門的必備讀物。
《高中語文課程標準》推薦的32篇文言文，有18篇收錄在《古文觀止》中。
新版高一語文教材有十幾篇文言文，超過一半的篇目被《古文觀止》收錄。
2021年語文高考全國Ⅰ卷的作文題，就取材于《古文觀止》選錄的《史記·管晏列傳》。
《古文觀止》里的經典文章，既寫進了語文課本中，也作為各種考試的?？?，留在了中國人的文化記憶里。
我國古代出現(xiàn)過許多古文選本，但大部分被人們遺忘?！豆盼挠^止》作為兩位不大知名的文人編的通俗性選本為何能流傳不衰？
再換一個角度看，選定于康熙三十三年（1694年），距今已有300多年，這本書在今天過時了嗎？
1934年出版的線裝《古文觀止》
一、瑕瑜互見
《古文觀止》的那些長處和短板
《古文觀止》為什么能這么牛？因為它確實有一些長處。
廣跨度的選材范圍——《古文觀止》收錄的是中華文明五千年歷史長河中最牛的200多篇經典散文。這些文章大部分思想性、藝術性高，千百年來膾炙人口，經受了時代的考驗，成為我們今天所要批判繼承的優(yōu)秀文化遺產的一部分。
韓愈、歐陽修、蘇洵、蘇軾、駱賓王等大咖的大作都編選在內，《曹劌論戰(zhàn)》《燭之武退秦師》《鄒忌諷齊王納諫》《過秦論》《師說》《滕王閣序》《赤壁賦》《岳陽樓記》《報任安書》《報任安書》等經典古文都收錄其中。
多維度的體裁標準——《古文觀止》選收的文章具有題材和文體風格的多樣性。不僅有史傳、論說文，還有見聞札記、山水游記、雜文小品和其他應用文，更是破例選錄了少量為歷代傳誦的駢文和韻文。而且，《古文觀止》在編排上以時代為序，選文長短相間，顯得眉目清楚。
一本《古文觀止》可謂一本古代大咖的滿分作文集，從多個層面反映出古文絢麗多姿的面貌，彰顯了古代大家的文學成就和中華文化的博大精深，人們可以在學習古文的同時輕松理解中華歷史的來龍去脈。
不過，《古文觀止》也并非沒有缺點。
選本收錄的篇目表露出編者的明顯意圖。編者囿于古文家的偏見，沒有選收一篇先秦諸子的精彩作品。
后世的曹操被稱為“改造文章的祖師”，他的作品也被排斥在外。此外，由于清王朝的專制統(tǒng)治，實行殘酷的文字獄，一些表現(xiàn)強烈民族氣節(jié)的文章也不曾入選，而為變節(jié)行為辯護的《李陵答蘇武書》卻不辨真?zhèn)蔚厥樟诉M來。
還有，已入選的著名作家比如司馬遷和蘇軾，其作品也不都是本人的代表作。
并且，選本中不少文章的客觀意義又超出了編者的主觀意圖。例如《公羊傳·春王正月》《檀弓·晉獻公殺世子申生》《檀弓·曾子易簀》等篇，旨在宣揚舊倫理道德，卻可以使我們從側面認識舊倫理道德的表現(xiàn)形式及反動實質。
又如《國語·里革斷罟匡君》原是歌頌直言敢諫的忠臣，而我們卻從中得到了“伐木禁伐小樹，捕魚禁捕小魚，幼獸要待它成長，鳥卵不準損傷”等保護自然資源的最早文獻資料。因此，看似思想性、藝術性不高的文章，也可能有某些認識價值。
至于像偽托蘇洵所作的《辨奸論》那樣顛倒是非，進行人身攻擊的壞文章，還是極為個別的。即使是這種文章也未嘗不可一讀，因為有比較才有鑒別，從正反兩方面才能對事物有更深刻的認識，讀一點壞文章，也可能增長些見識。
蘇洵畫像
蘇洵手跡
如此說來，《古文觀止》在客觀上是瑕瑜共存的。
二、瑕不掩瑜
《古文觀止》是開啟文化寶庫的鑰匙
《古文觀止》雖是瑕瑜互見，但終是瑕不掩瑜。如果說中華文化博大精深，堪稱一座寶庫，那么《古文觀止》就是開啟這座寶庫的鑰匙。
透過古文名篇，我們可以探究歷史真相與文化底蘊，鍛煉實證精神與歷史思維，養(yǎng)成智慧人格與正確價值觀。
一些文章，蘊含著強烈的民本情懷和正義感。
《召公諫厲王止謗》指出“防民之口，甚于防川”，勸誡國君要讓百姓有表達意見的自由。對人民群眾是讓他們說話，虛心聽取，還是采取高壓手段，堵住他們的嘴，這是事關國家興亡的大事，兩千多年前的政治家早就深有體會。
《魯仲連義不帝秦》中，魯仲連在勝利后辭封爵、拒千金、飄然遠去，厭惡不尊重文化、不重視道德、不愛護百姓生命的文明，表達了對自由、正義和美德的深深熱愛。
范仲淹的《岳陽樓記》，在描繪岳陽樓湖光山色的同時，以“進亦憂，退亦憂”的感慨表達了對民眾福祉的深情關懷。
一些文章，展現(xiàn)了中國古代知識分子的高尚志節(jié)。
春秋戰(zhàn)國時期的士階層，一般都是為統(tǒng)治階級服務的知識分子，但也有些不愿為統(tǒng)治者效勞的人，他們清高自賞，不畏威權，不慕富貴，是士中的隱者?！额仈哒f齊王》即通過顏斶和齊王的對話來表現(xiàn)和贊揚這種思想品德。
陶淵明的《歸去來兮》表明中國古代讀書人，不肯為五斗米折腰的志節(jié)。
司馬遷的《報任安書》，述說了因李陵事件而蒙受奇恥大辱的始末，傾訴了郁積在內心的痛苦和憤懣，披露了封建最高統(tǒng)治者的專斷不公，并說明自己所以隱忍茍活，是為了完成能流傳后世的不朽著作，勉勵讀書人雖處逆境，也要奮發(fā)向上。
一些文章，閃耀著為人處世的哲理智慧。
陶淵明的《五柳先生傳》以三大志趣：讀書、飲酒、寫文章，表現(xiàn)了不慕榮利、曠達自任、安貧樂道的情趣，透露出強烈的人格個性之美。
蘇軾的《留侯論》以劉項相爭的實例論證了“忍小忿而就大謀”的重要性。
王安石的《游褒禪山記》通過游褒禪山所見的情景，說明世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險遙遠的地方，必須有志氣，有毅力，不避艱險，堅持不懈，才有可能領略這種風光。
可以說，一本《古文觀止》，可以當作歷史，了解中國古代社會的來龍去脈?？梢援斪髡軐W，學習中國古人的人生智慧?？梢援斪魑膶W，獲得無盡的審美樂趣。
但《古文觀止》不是給人灌輸心靈雞湯，而是以文表現(xiàn)剛健精神，讓浩然正氣充盈天地之間，貫穿整個文明。
三、經典重解
《古文觀止譯注》背后的故事
正因了《古文觀止》是瑕瑜互見，瑕不掩瑜，早在二十世紀八十年代北京大學古典文獻學專業(yè)的師生共同執(zhí)筆，對《古文觀止》每篇古文都進行了題解、注釋和白話文翻譯的工作，后來又經過了多次修訂，以便今天的讀者批判性地學習和欣賞這本名作。
《古文觀止譯注》
由北京大學中文系古典文獻專業(yè)部分師生編寫的。參加譯注工作的有：向仍旦、王世厚、陳宏天、高秀芳、安平秋、王春茂老師；本專業(yè)1977級同學王瑞來、王凌、馮寶志、呂藝、江寶章、李國新、吳杰、吳仁華、陳植鍔、張力偉、鄭仁甲、楊繼波、鄭超、胡友鳴、黃愛萍、雋雪艷、葛兆光、詹鄞鑫、薛亮、戴燕。初稿完成以后又經幾位教師反復修改。全書最后由陰法魯先生在王世厚、陳宏天等同志協(xié)助下定稿。
北大中文系古典文獻專業(yè)77級畢業(yè)照
主編陰法魯先生，是北京大學中文系教授、著名的古文獻學家、音樂舞蹈史家、國務院古籍整理出版規(guī)劃小組顧問。
《古文觀止譯注》底本采用中華書局的排印本，同時參照清乾隆年間映雪堂刻本加以比勘。題解部分交代選文背景、中心內容，并對選文做簡單評價。
注釋部分言簡意賅，保持了清代初版的原貌，采用“意譯”和“直譯”相結合的方式來疏通文本，譯文文筆優(yōu)美，準確傳達出原作的精神實質。
每篇文章都有夾批或尾批，對文章進行獨到精辟的點評，篇末亦附有點校者的?？庇洝?/p>
因而，《古文觀止譯注》有題解、有解釋、有批判、有引導，兼具流行性、通俗性和權威性，是學習和欣賞《古文觀止》的絕佳版本。
后來，葛兆光在就任復旦大學文史研究院院長時回憶，當年北大古典文獻專業(yè)的本科教育模式極其合理，“可以說是文史哲教育的理想路徑?！薄拔覀兊墓φn很扎實，文學課跟中文系上，歷史課跟歷史系上，上哲學課到哲學系去。”
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