做一個(gè)有教養(yǎng)和誠信的人
有教養(yǎng)表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況。是社會(huì)影響、家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果，尤指在家庭中從小養(yǎng)成的行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。
1、有教養(yǎng)須具備的品質(zhì)。俄國文學(xué)批評(píng)家、哲學(xué)家車爾尼雪夫斯基曾說：“要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維，就是粗魯或愚笨；沒有高尚的情操，就是卑俗?！敝袊且粋€(gè)非常講究修身養(yǎng)性、崇尚道德的民族。五千年來，無論世事如何變化，勤儉、忠義、謙讓、孝順都是亙古不衰的美德，多少古圣先賢更是視之為傳家寶。
2、教養(yǎng)的核心內(nèi)容。有教養(yǎng)具體表現(xiàn)在有愛心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，溫文爾雅，注重細(xì)節(jié)，關(guān)心他人，心胸寬闊并發(fā)自內(nèi)心，正派真誠、光明磊落等等。教養(yǎng)在良好人際關(guān)系中具有重要作用。
教養(yǎng)的本質(zhì)是對(duì)人的關(guān)懷。因?yàn)殛P(guān)懷，我們才能注意并準(zhǔn)確地把握交往尺度，給別人留下了必要的私人空間；才會(huì)克服種種不便，使自己的行為符合社會(huì)公德的要求；注意處處使用禮貌用語，努力營造文雅平和的氛圍。因此，教養(yǎng)中的關(guān)懷是一種有助于人際交往進(jìn)入良性循環(huán)的對(duì)人、對(duì)己的大關(guān)懷。
3、要成功就要有教養(yǎng)。小事業(yè)的成功靠機(jī)遇，中事業(yè)的成功靠能力，大事業(yè)的成功就完全靠品格、看操守。幾乎所有成功的人，都是德行高尚的人。有教養(yǎng)的人在自己獨(dú)處時(shí)，超脫自然，會(huì)管好自己的心，在與人相處的時(shí)候則為他人著想，與人為善，淡然從容，管好自己的口。方圓做人，圓通做事，寧靜致遠(yuǎn)，自我反思，則事事放心、順心。
4、教養(yǎng)與禮貌。區(qū)別在于禮貌是指言語動(dòng)作謙恭的表現(xiàn)；教養(yǎng)是指一般文化和品德的修養(yǎng)。聯(lián)系在于有教養(yǎng)的人與人相處時(shí)總會(huì)借助禮貌這種形式。我們既需要內(nèi)在道德品質(zhì)的美好與完善，也需要外在行為舉止的禮貌與得體。兩者統(tǒng)一，才有助于我們和他人建立良好的人際交往關(guān)系。
誠信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為誠實(shí)和正式交流的信用合稱。即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信，行必果，一諾千金。
1、誠與信。“誠”主要是從天道而言，本是自然固有，“信”主要是從人道而言。效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠”與“信”則是同義等值的概念，基本涵義都是誠實(shí)無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。
在一般意義上，“誠”即誠實(shí)誠懇，主要指主體真誠的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體內(nèi)誠的外化?！罢\”更多地指“內(nèi)誠于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”。誠實(shí)是信用的基礎(chǔ)，信用是誠實(shí)的體現(xiàn)。誠實(shí)是人的內(nèi)在的美德，信用是交往中體現(xiàn)出來的道德。講誠信是為人之道、立身處事之本，是齊家之道、交友之基、為政之法、經(jīng)商之魂、心靈良藥。
2、誠信的準(zhǔn)則。戒欺，即不自欺亦不欺人；過而能改，即知過即改；信守承諾，即對(duì)別人許下諾言，就須認(rèn)真對(duì)待，對(duì)自己的承諾負(fù)責(zé)；誠信待人；言行一致；自我鞭策。
在學(xué)校求知，是一個(gè)艱苦的學(xué)習(xí)過程。求學(xué)時(shí)應(yīng)抱著“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以不懂裝懂，欺世盜名。
美國心理學(xué)家調(diào)查發(fā)現(xiàn)：誠信使人在生活中更加樂觀、自信、心情爽朗，與成功有著很大的關(guān)聯(lián)，并且能使人更加的健康。當(dāng)你以真誠之心待人，當(dāng)你用友善之心對(duì)人時(shí)，必然也能得到最真誠的回報(bào)。
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