以寫哲理散文著稱的作家周國平走進“全球通名家講談”，演講的題目是《哲學(xué)的世界和企業(yè)家的世界》。雖然他一開始就以“在市場經(jīng)濟條件下，人人都可以是企業(yè)家”來定性，但看到臺下聽眾“成分”復(fù)雜，在這個主題之外，也講起了一些普適性的話題。從眾人追求的快樂，到中國人的科學(xué)素質(zhì)，再到國學(xué)的“熱”與“不熱”，忽而又回到企業(yè)家的哲學(xué)觀與財富觀……周國平的演講果然是把哲思與現(xiàn)實巧妙地結(jié)合到一處，既在紅塵中取材，又到冥想中說理，虛實相生，引人入勝。
　　中國新時期的經(jīng)濟變化實際是哲學(xué)觀念的變化
　　哲學(xué)的世界和企業(yè)家的世界，這兩個世界怎么樣打通？周國平從兩個方面開講：第一，經(jīng)濟和哲學(xué)。因為企業(yè)家是從事經(jīng)濟活動的；第二，是企業(yè)家和人生哲學(xué)。
　　周國平指出，企業(yè)家主要從事經(jīng)濟活動，而哲學(xué)則提供了分析經(jīng)濟現(xiàn)象的理論模式和指導(dǎo)經(jīng)濟活動的價值觀念，因此做一個成功的企業(yè)家離不開哲學(xué)思考，而中國新時期的經(jīng)濟變化實際是哲學(xué)觀念的變化?，F(xiàn)在我們講的市場經(jīng)濟是以法治為條件，法治是規(guī)則下的個人自由，其實質(zhì)通俗地說是保護利己、懲罰損人。經(jīng)濟由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，秩序由人治向法治轉(zhuǎn)型，這兩個轉(zhuǎn)型不可分割，同步發(fā)展，實際上是權(quán)力與市場逐步脫鉤的過程，企業(yè)家必須認識到這一點。
　　企業(yè)家最經(jīng)常地與財富打交道，財富觀是其人生觀的集中體現(xiàn)。周國平認為，新時期財富觀的特點是：肯定財富，反對貪欲。財富在道德上是中性的，無所謂善惡，關(guān)鍵在于對財富的態(tài)度。精神素質(zhì)高的人對財富的態(tài)度是：以正當(dāng)手段獲取財富，對不義之財不動心；對所得之財持超脫的心態(tài)，做金錢的主人而非奴隸；富裕后仍樂于過相對簡樸的生活；所得之財造福社會，成為實現(xiàn)更高人生理想的手段。
　　周國平還著重談起了眾人追求的快樂。他說，精神的快樂是指智力活動、情感體驗和道德完善三種快樂，其中智力活動特別是好奇心就是科學(xué)的原動力，哲學(xué)的開端。因此，科學(xué)主要是為了滿足好奇心，其物質(zhì)用途不是根本。由此他談到，中國人之所以沒有獲得過夢寐以求的“諾貝爾獎”，其根本原因并非什么基礎(chǔ)學(xué)科投入不夠、或者整體科技水平不如人，而是因為：“對于物質(zhì)過分看重，忽略精神文化。西方許多學(xué)者、科學(xué)家是為了追求知識本身而探索科學(xué)，不是那么功利，求知是出于純粹的目的。而中國的文化偏向?qū)嵱梅矫?，不大承認精神本身的價值，所以出不了真正的大師。”
　　■現(xiàn)場發(fā)問
　　企業(yè)家素質(zhì)提高不能靠“聽課”
　　多讀些經(jīng)典名著肯定不會吃虧的
　　觀眾：現(xiàn)在有不少企業(yè)家財富積累到一定程度，就有了一種迷茫，也就是說不清楚自己創(chuàng)造的這些財富除了物質(zhì)上的滿足之外，究竟還能給他們帶來了什么滿足？于是去參加培訓(xùn)類課程，或者做善事。您怎么看待這種現(xiàn)象？
　　周國平：基本上我認為是一個好現(xiàn)象。就是有這種渴望，到了一定的時候，下一步怎么走？怎樣使財富對自己的人生發(fā)生更深遠的意義？這是一個難題。
　　但是我覺得一個人真正要培養(yǎng)自己的精神素質(zhì)的話，其實不是參加幾個班就能解決問題，你要養(yǎng)成比如說閱讀的習(xí)慣，要自己讀書，這和你去聽課效果是不一樣的。讀書是一個人的精神生長最重要的途徑。但是你選擇的范圍要注意，我的建議是在經(jīng)典名著里去選擇，那肯定不會吃虧的。
　　觀眾：您剛才說寫作是屬于每一個人的，我姐的孩子現(xiàn)在初三，三年來已經(jīng)寫了很多網(wǎng)絡(luò)小說，也發(fā)表過。但現(xiàn)在擔(dān)心他把精力和時間全都放在課外閱讀和寫作這方面了，而大人希望他有更好的學(xué)歷，才能寫出更好的作品。怎么辦呢？
　　周國平：我覺得沒辦法。無論你做什么選擇都是要冒一定的風(fēng)險，都是有缺憾。其實我認為他的狀態(tài)很好，他這么喜歡寫作，而我并不認為寫作會和學(xué)歷有多大的關(guān)系，學(xué)歷不是寫作的一個必要條件。但是，這肯定會影響到他在這個制度中的前進，比如升學(xué)，這是冒險。如果你強把他拉到這個軌道上來應(yīng)付作業(yè)和考試的話，可能會破壞寫作的情緒和自由。如果是我的孩子，我可能會在寫作方面多鼓勵他一些，但是應(yīng)付考試的東西我會花點經(jīng)歷用比較好的辦法解決，我自己就很會考試的。
　　怎樣讓金錢不導(dǎo)致人的墮落。
　　要把財富的獲取和財富使用分開
　　觀眾：我作為一名醫(yī)生，看到很多非常富有的病人臨死前也好像覺得終其一生都沒得到幸福。他們問我是為什么，我覺得回答不了，您認為呢？
　　周國平：這是個好問題。我首先說金錢是好東西，我沒有清高到認為它是萬惡之源的地步。但它又不是最好的東西，因為還有比金錢更好的東西。說到底金錢是個手段，它不是目的。金錢實際上主要是兩個用處，一個是滿足自己生命的需要，但是生命所需要的金錢并不多，所需要的物質(zhì)非常有限，我想你說的十幾億身家的這些富翁他就會有這種體會。錢多得超過一定的限度以后它對于你的個人生活已經(jīng)不起作用了。那么，另外一個作用就是滿足你的精神需要，比如王石現(xiàn)在可以用大部分時間去實現(xiàn)他青年時代的理想，這就很好。
　　怎么樣讓金錢不導(dǎo)致人的墮落呢？按照馬克思·韋伯的觀點，那就要把財富獲取和財富的使用分開來。我們說金錢是萬惡之源，其實應(yīng)該準(zhǔn)確地說是有一種對金錢的態(tài)度，這種態(tài)度叫做貪婪，貪婪才是萬惡之源。在獲取財富的時候，只要你是用正當(dāng)?shù)氖侄稳カ@取，就應(yīng)該勤勞、應(yīng)該敬業(yè)，獲取財富越多越好，發(fā)財是光榮的。但在使用財富的時候仍然要節(jié)儉，就是你獲取財富不再是為了自己奢侈的生活。這樣一來就割斷了財富和貪婪之間的關(guān)系。
　　那么，多出來的財富干什么呢？那就是滿足自己的精神需要了，包括你可以去實現(xiàn)自己的理想，但是更重要的是為社會做公益事業(yè)。所以，西方國家的富翁們就有一個做公益事業(yè)的傳統(tǒng)，現(xiàn)在中國也很需要在財富擁有者中培育這種心態(tài)。
　　■記者提問
　　問：您此次參加的“全球通名家講談”是以國學(xué)為主要宣講內(nèi)容的，對于目前這種“國學(xué)熱”，您有什么看法？
　　答：國學(xué)是對中國古籍的研究而言，我完全不主張大家都從事國學(xué)，那當(dāng)然只是相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者的事情。正因為如此，我反對媒體把‘百家講壇’節(jié)目的熱播和于丹、易中天走紅扯成所謂‘國學(xué)熱’，這的確是兩回事。國學(xué)不可能熱，不必要熱，事實上也沒有熱。”
　　我覺得，有必要把國學(xué)與經(jīng)典分開，國學(xué)是少數(shù)學(xué)者的事，經(jīng)典卻屬于每一個人。直接向大師學(xué)習(xí)，這是我的閱讀定位，我自己受益無窮，因此也樂意推薦給別人。中外經(jīng)典名著是人類的偉大精神財富，最好的東西就在那里，為什么不去享用，卻把時間浪費在次好的、較差的東西上？
　　問：但對于大眾而言，直接閱讀經(jīng)典可能有一定困難，那么是否可以通過對于丹、易中天等所著的解讀之作來研習(xí)國學(xué)呢？
　　答：對此我在博客上早已做出過否定的回答。我當(dāng)然不反對人們讀于、易的書，只是想說明，電視觀眾的熱捧與研習(xí)國學(xué)是風(fēng)馬牛不相及的兩回事，我基本上把這歸入大眾文化消費的范疇。在這里，“大眾文化消費”是一個描述性概念，不含褒貶的評價。讀者是分層次的，有些人滿足于大眾媒體配置的文化快餐，有些人則必須自己去品嘗原汁原味的高級精神食糧，這再正常不過了?，F(xiàn)在的問題是，這兩者的比例好像太懸殊了。我曾經(jīng)自問：倘若我的一本我自知比較淺的書發(fā)行幾百萬冊，我會如何？答案是我會萬分惶恐。

本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點擊舉報。