朋友們，大家早上好！新的一周，祝大家一切順利！今天的每日一句，為朋友們推薦英國(guó)著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家羅素的名句：
戰(zhàn)爭(zhēng)不決定誰對(duì)了，只決定誰留下了。
就字面意思而言，羅素這句話講的是贏得勝利的一方未必就一定是對(duì)的一方；落敗的一方也不一定就是錯(cuò)的一方，正所謂“成王敗寇”，歷史永遠(yuǎn)是勝利者書寫的。我們學(xué)歷史時(shí)學(xué)到的諸如諸侯紛爭(zhēng)、王朝更替大多屬于這種情況。
但是，我們也知道，戰(zhàn)爭(zhēng)有正義之戰(zhàn)，也有邪惡之戰(zhàn)。比如，希特勒發(fā)起的就是邪惡之戰(zhàn)，反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)就是正義之戰(zhàn)。而正義一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡是人間真理，所以，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)決定誰留下來的那一刻，也就是證明哪一方是正確的時(shí)刻。
不管從哪個(gè)角度理解，這句話帶給我們的啟迪都是非常深刻的。而且，這句話稍微做一下改頭換面也非常適合在演講中引用，比如，我們可以這樣說：
“哲學(xué)家羅素有一句名言：'戰(zhàn)爭(zhēng)不決定誰對(duì)了，只決定誰留下了。’在這里我也要說：'競(jìng)爭(zhēng)不決定誰對(duì)了，只決定誰留下了。我們的目標(biāo)就是在越來越激烈的競(jìng)爭(zhēng)中成為留下來的?！?/span>
這樣的表達(dá)，對(duì)于凝聚人心、鼓舞士氣還是比較有效果的。
乞丐并不會(huì)妒忌百萬富翁，但是他肯定會(huì) 妒忌收入更高的乞丐。——羅素
你能在浪費(fèi)時(shí)間中獲得樂趣，就不是浪費(fèi)時(shí)間。——羅素
一切偉大的著作都有令人生厭的章節(jié)，一切偉人的生活都有無聊乏味的時(shí)候。——羅素
我絕不會(huì)為我的信仰而獻(xiàn)身，因?yàn)槲铱赡苁清e(cuò)的?！_素
這個(gè)世界的問題在于聰明人充滿疑惑，而傻子們堅(jiān)信不疑?！_素
不用盲目地崇拜任何權(quán)威，因?yàn)槟憧偰苷业较喾吹臋?quán)威?！_素
幸福的秘訣是：盡量擴(kuò)大你的興趣范圍，對(duì)感興趣的人和物盡可能友善。
——《幸福之路》
日常生活中的知識(shí)有三種缺陷：自以為是(cocksure)、含混(vague)和自相矛盾(self-contradiction）.
——《哲學(xué)大綱》
1.戰(zhàn)爭(zhēng)不決定誰對(duì)了，只決定誰留下了。
羅素說清楚了戰(zhàn)爭(zhēng)的真諦，“成王敗寇”正是如此。而丘吉爾也曾經(jīng)說過：歷史是由勝利者書寫的。所以無論正確與否，戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是一種過錯(cuò)，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的人更加罪無可赦。這句話放在我們的生活中同樣適用，職場(chǎng)也不會(huì)決定誰對(duì)誰錯(cuò)，站在頂峰的人總是備受歡迎。所以市面上大多數(shù)是企業(yè)家們的成功學(xué)書籍大賣，而那些跟他一樣的卻倒在大潮中的人，連個(gè)浪花都沒有。
2.乞丐并不會(huì)妒忌百萬富翁，但是他肯定會(huì)妒忌收入更高的乞丐。
羅素的這句話告訴我們，我們會(huì)仇恨那些比我們強(qiáng)一點(diǎn)點(diǎn)的人。那些你永遠(yuǎn)沒有機(jī)會(huì)超越的人，你倒是不會(huì)嫉妒了，反而是滿滿的崇拜。就如隔壁的男人比你多掙了幾百塊錢，你知道之后便心里厭煩，但世界首富比你賺的更多，你卻將他當(dāng)做偶像。人類本身的劣根性中，懦弱和好斗都深藏其中。所以，我認(rèn)為，我們不應(yīng)該嫉妒他人，這會(huì)使我們的格局變得很小，視野會(huì)被限制，逐漸就會(huì)變成一個(gè)井底之蛙。永遠(yuǎn)不要嫉妒將來一定比我們差的人，這樣會(huì)使我們停滯不前。
3.我絕不會(huì)為我的信仰而獻(xiàn)身，因?yàn)槲铱赡苁清e(cuò)的。
世界上從來沒有 一成不變的事情，今天你的信仰還是真理，明天可能就會(huì)被推翻。正如日心說的出現(xiàn)會(huì)推倒地心說，而未來某一天，我們可能也會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來太陽并不是宇宙的中心。另外，保證生命是踐行信仰的前提，所以與其用生命來為你的信仰獻(xiàn)身，倒不如用生命來分辨哪個(gè)才是事實(shí)。與其用死亡證明信仰，倒不如用時(shí)間感悟真理。所以，別因?yàn)榈咕妥员┳詶?，假如你走不下去了，可以換個(gè)方向。
4.這個(gè)世界的問題在于聰明人充滿疑惑，而傻子們堅(jiān)信不疑。
天下很難有放之四海而皆準(zhǔn)的道理，所以智者總是存疑，我們眼前的世界是不斷變化的，并非一成不變。而傻子們總是對(duì)一件事保持信任的態(tài)度，西方宗教妄圖絞死那些科學(xué)家的時(shí)候，多少信徒為之奔走。相信教義和殺死真理，正是他們愚昧無知的表現(xiàn)。然而傻子們總是快樂的，至少不用對(duì)眼前的事情保持戒備，他只要不斷的相信別人跟他講的那些道理就好了。
5.人之所以有道德，是因?yàn)槭艿降恼T惑還不夠大。
人性本惡，這是荀子的說法。任何人都有欲望，只不過有的欲望看起來高雅一些，有的欲望看起來低俗一些。那些躲在深山的人，他們的欲望就是安寧。很多電視劇上說，成仙就要斬?cái)嘤?，可是成仙本身就是欲望。盡管人抵擋不住誘惑，但是我還是希望我們要有自己的原則，要能堅(jiān)持自己的本心，至少那些小的誘惑來臨的時(shí)候，我們可以堅(jiān)守著我們的道德。更要時(shí)刻提醒自己：天上不會(huì)掉餡餅。
人生而無知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢?！_素
羅素很諷刺教育的名言，不足20個(gè)字，卻很刺耳，發(fā)人深??！
一般諷刺教育的人，都是比較關(guān)心教育的，不然大可閉口不言的。沒有人愿意去得罪人，也沒有人愿意活得令人討厭。但有一群人，就喜歡做一個(gè)很多人都討厭的人，這群人便是哲學(xué)家。因?yàn)檎軐W(xué)家們知道這個(gè)世上沒有人能接近完美不被人討厭，不被人罵的。
是人，都逃不過被人罵。有人罵，說明有些話刺痛了他們，很刺耳，所以才引起他們不滿。如果這個(gè)世界人人都說好聽話，而沒有人說難聽話，相信這個(gè)世界只會(huì)變得越來越虛偽，如同活在夢(mèng)幻之中，不知什么是好，不知什么是壞，黑白不分，是非不分。
那么教育有什么好值得諷刺呢？我們這代人，如果不去讀羅素的名言，或是不往下看，會(huì)怎么回答這個(gè)問題呢？相信很多我們這個(gè)年代的人，特別是有孩子的人，特別是孩子還在上學(xué)的一些家長(zhǎng)，多少也能看出一些問題，看出一些教育的弊端。
比如說現(xiàn)代的教育，很多時(shí)候就是一種權(quán)利教育，處處讓孩子學(xué)習(xí)去爭(zhēng)第一，而且不擇手段去爭(zhēng)第一，喜不喜歡做這件事，愛不愛，是另一回事，因?yàn)槟玫谝挥忻孀?，而且拿第一，在學(xué)校老師喜歡，在家里父母喜歡，還有拿第一，父母都會(huì)有獎(jiǎng)勵(lì)的。這也就是第一的好處，第一的權(quán)利。
說到這里，如果你不滿意以上的回答，我們不妨一起來讀一下羅素很諷刺教育的名言，不足20個(gè)字，卻很刺耳，發(fā)人深?。∥淖秩缦拢?/p>
人生而無知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。——羅素
讀完羅素的名言，很多人或許都不會(huì)贊同，但也會(huì)有人贊同，就好比我們讀懂了的人，了解人性、人心丑陋的人，就會(huì)很贊同羅素的這句名言，說的是大實(shí)話。我們不妨深入跟大家來探討一下，深入分析一下，反省一下。
我們要堅(jiān)信，人一出生本來就是無知的
沒有人一出生就能說話，就很聰明，就能記得前生，或是懂得很多大人們的道理，我們都是一片空白來到這個(gè)光怪陸離的社會(huì)。雖然大家都是一片空白來到這個(gè)社會(huì)，但不愚蠢，大家都有學(xué)習(xí)能力，或是適應(yīng)能力，都會(huì)隨著時(shí)間慢慢成長(zhǎng)。
我們學(xué)會(huì)了說話，學(xué)會(huì)了與人相處，學(xué)會(huì)了脾氣，心情，人情等。從一個(gè)什么都不知的無知孩童到了慢慢懂點(diǎn)事的孩子，是那么的天真無邪，那么的單純。但我們讀書后，我們接受教育后，一切就開始改變了。
為什么說教育使人愚蠢？
這是一個(gè)很值得人去思考的問題，這個(gè)問題我們可以分兩個(gè)方面去看，一方面是可以說人知道越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己越來越愚蠢，不知道的地方更多。我們沒有讀書之前，或許還不知道自己有多愚蠢，也是接觸教育后，才發(fā)現(xiàn)我們所知道的知識(shí)，真的是冰山一角，真的是太有限了。
所以面對(duì)無限的知識(shí)，我們?nèi)祟愃苤赖氖拢怯邢薜?，有限的知識(shí)，自然就是愚蠢的。就連愛因斯坦霍金這類的偉大科學(xué)家，他們也都承認(rèn)人類事渺小愚蠢的。面對(duì)浩瀚無垠的宇宙星空，人類知道到底有多少？無不感到知識(shí)的有限，腦力的有限。
戰(zhàn)爭(zhēng)不決定誰對(duì)了，只決定誰留下來?！_素
戰(zhàn)爭(zhēng)雖然不分誰對(duì)誰錯(cuò)，但是歷朝歷代受傷害的永遠(yuǎn)是老百姓。應(yīng)該說誰無緣無故的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)就是誰的錯(cuò)唄。
那就是對(duì)錯(cuò)的劃分已經(jīng)出來了，留下的是對(duì)的
戰(zhàn)爭(zhēng)不決定誰對(duì)了，只決定誰留下了。 就字面意思而言，羅素這句話講的是贏得勝利的一方未必就一定是對(duì)的一方；落敗的一方也不一定就是錯(cuò)的一方，正所謂“成王敗寇”，歷史永遠(yuǎn)是勝利者書寫的。我們學(xué)歷史時(shí)學(xué)到的諸如諸侯紛爭(zhēng)、王朝更替大多屬于這種情況。
但是，我們也知道，戰(zhàn)爭(zhēng)有正義之戰(zhàn)，也有邪惡之戰(zhàn)。比如，希特勒發(fā)起的就是邪惡之戰(zhàn)，反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)就是正義之戰(zhàn)。而正義一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡是人間真理，所以，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)決定誰留下來的那一刻，也就是證明哪一方是正確的時(shí)刻。
不管從哪個(gè)角度理解，這句話帶給我們的啟迪都是非常深刻的。而且，這句話稍微做一下改頭換面也非常適合在演講中引用，比如，我們可以這樣說：“哲學(xué)家羅素有一句名言："戰(zhàn)爭(zhēng)不決定誰對(duì)了，只決定誰留下了。’在這里我也要說："競(jìng)爭(zhēng)不決定誰對(duì)了，只決定誰留下了。我們的目標(biāo)就是在越來越激烈的競(jìng)爭(zhēng)中成為留下來的?！边@樣的表達(dá)，對(duì)于凝聚人心、鼓舞士氣還是比較有效果的。
另一方面就是很多人接觸過教育后，學(xué)到的都是跟人競(jìng)爭(zhēng)，跟人攀比，跟人斗智斗勇，怎么去貶低別人抬高自己，倘若一個(gè)人接觸教育學(xué)到的只是這些，那么無疑就是一種失敗的教育，就是變得更愚蠢，還不如孩代的單純的天真，那樣至少?zèng)]有欺騙，沒有狡詐，沒有心機(jī)。
所以說羅素很諷刺教育的名言，不足20個(gè)字，卻很刺耳，發(fā)人深??！大家對(duì)這段名言有什么新的看法？或是更高的見解呢？不妨說出你的想法，在下方跟大家一起討論吧！或是覺得這句名言值得讓更多人看到，不妨動(dòng)一動(dòng)你的手指，分享點(diǎn)贊收藏下，這也是啟路文學(xué)最大的動(dòng)力！
《如何避免愚蠢的見識(shí)》羅素
懷有各種各樣愚蠢的見識(shí)乃是人類的通病。要想避免這種通病，并不需要超人的天才。下面提供的幾項(xiàng)簡(jiǎn)單原則，雖然不能保證你不犯任何錯(cuò)誤，卻可以保證你避免一些可笑的錯(cuò)誤。
如果一個(gè)問題但憑觀察就可以解決的話，就請(qǐng)您親自觀察一番。亞里士多德誤以為婦女牙齒的數(shù)目比男人少。這種錯(cuò)誤，他本來是可以避免的，而且辦法很簡(jiǎn)單。他只消請(qǐng)他的夫人把嘴張開親自數(shù)一數(shù)就行了。但他卻沒有這樣做，原因是他自以為是。自以為知道而實(shí)際上自己并不知道；這是我們?nèi)巳硕既菀追傅囊环N致命錯(cuò)誤。我自己就以為刺猬好吃油蟲，理由無非是我聽人這么講過；但是如果我真的要?jiǎng)邮謩?dòng)腳寫一部介紹刺猬習(xí)性的著作，我就不應(yīng)該妄下斷語，除非我親自看見一只刺猬享用這種并不可口的美餐。然而亞里士多德卻不夠謹(jǐn)慎。古代和中古時(shí)代的著作家談起麒麟和火蛇來頭頭是道；但是他們當(dāng)中的誰也沒有覺得，既然如此自己從未見過任何麒麟和火蛇，那就必須避免武斷。
許多事情不那么容易用經(jīng)驗(yàn)加以檢驗(yàn)。如果你像大多數(shù)人一樣在許多這類事情上有頗為激烈的主張，也有一些辦法可以幫你認(rèn)識(shí)自己的偏見。如果你一聽到一種與你相左的意見就發(fā)怒，這就表明，你已經(jīng)下意識(shí)地感覺到你那種看法沒有充分理由。如果某個(gè)人硬要說2加2等于5，或者說冰島位于赤道，你就只會(huì)感到憐憫而不是憤怒，除非你自己對(duì)數(shù)學(xué)和地理也是這樣無知，因而他的看法竟然動(dòng)搖了你的相反的見解。最激烈的爭(zhēng)論是關(guān)于雙方都提不出充分證據(jù)的那些問題的爭(zhēng)論。迫害見于神學(xué)領(lǐng)域而不見于數(shù)學(xué)領(lǐng)域，因?yàn)閿?shù)學(xué)問題是知識(shí)問題，而神學(xué)問題則僅是見解問題。所以，不論什么時(shí)候，只要發(fā)現(xiàn)自己對(duì)不同的意見發(fā)起火來，你就要小心，因?yàn)橐唤?jīng)檢查，你大概就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的信念并沒有充分證據(jù)。
擺脫某些武斷看法的一種好辦法就是設(shè)法了解一下與你所在的社會(huì)圈子不同的人們所持有的種種看法。我覺得這對(duì)削弱狹隘偏見的強(qiáng)烈程度很有好處。如果你無法外出旅行，也要設(shè)法和一些持不同見解的人們有些交往，或者閱讀一種和你政見不同的報(bào)紙。如果這些人和這種報(bào)紙?jiān)谀憧磥硎钳偪竦?、乖張的、甚至是可惡的，那么你不?yīng)該忘記在人家看來你也是這樣。雙方的這種看法可能都是對(duì)的，但不可能都是錯(cuò)的。這樣想一下，應(yīng)該能夠慎重一些。
有些人富于心理想象力。對(duì)于這些人來說，一個(gè)好辦法便是設(shè)想一下自己在與一位懷有不同偏見的人進(jìn)行辯論。這同實(shí)地跟論敵進(jìn)行辯論比起來有一個(gè)（也只有一個(gè)）有利條件，那就是這種方法不受時(shí)間和空間的限制。圣雄甘地就對(duì)鐵路、輪船和機(jī)器深表遺憾，在他看來整個(gè)產(chǎn)業(yè)革命都要不得。也許你永遠(yuǎn)沒有機(jī)會(huì)真的遇見一位抱有這種見解的人，因?yàn)樵谖鞣絿?guó)家里大多數(shù)人都把現(xiàn)代技術(shù)的種種好處視為當(dāng)然。但是如果你確實(shí)想同意這種流行的看法乃是正確的，那么一個(gè)好辦法就是設(shè)想一下甘地為了反駁現(xiàn)代技術(shù)的種種好處而可能提出的論據(jù)，從而檢驗(yàn)一下你自己想到的論據(jù)。我自己有時(shí)就因?yàn)檫M(jìn)行這種想象性的對(duì)話而真的改變了原來的看法；即令沒有改變?cè)瓉淼目捶?，也常常因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到假想的論敵有可能蠻有道理而變得不那么自以為是。
對(duì)于那些容易助長(zhǎng)你狂妄自大的意見尤宜提防，不論男女都堅(jiān)信男性或女性特別優(yōu)越。雙方都有不可勝數(shù)的證據(jù)。如果你自己是男性，你可以指出大多數(shù)詩(shī)人和科學(xué)家都是男子；而如果你是女性，你可以用大多數(shù)罪犯也都是男子來反唇機(jī)譏。這個(gè)問題本來就根本無法解決，但是，自尊心卻使大多數(shù)人都看不到這一點(diǎn)，不管我們屬于世界上哪個(gè)國(guó)家，我們大家總是認(rèn)為我們自己的民族比所有其他民族都優(yōu)越。既然每個(gè)民族都有自己特有的長(zhǎng)處和短處，我們就把自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)加以調(diào)整，以便證明自己民族的長(zhǎng)處乃是真正重要的長(zhǎng)處，而其缺點(diǎn)相對(duì)來說則微不足道。在這個(gè)問題上，一位明白事理的人也一定會(huì)承認(rèn)，它沒有明顯正確的答案。由于我們無法和人類之外的智者辯論清楚，所以要處理這個(gè)人之作為人的自高自大的問題就更加困難了。就我所知，處理這個(gè)普遍存在的人類自高自大問題的唯一方法就是，要經(jīng)常提醒自己，在茫茫宇宙中一個(gè)小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個(gè)短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度。
《羅素自傳》序言：我為何而生
伯特蘭·羅素
對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情，是支配我一生的單純而強(qiáng)烈的三種感情。這些感情如陣陣巨風(fēng)，吹拂在我動(dòng)蕩不定的生涯中，有時(shí)甚至吹過深沉痛苦的海洋，直抵絕望的邊緣。
我所以追求愛情有三方面的原因。首先，愛情有時(shí)給我?guī)砜裣?，這種狂喜竟如此有力，以致使我常常會(huì)為了體驗(yàn)幾小時(shí)愛的喜悅，而寧愿犧牲生命中其他一切。其次，愛情可以擺脫孤寂——身歷那種可怕孤寂的人的戰(zhàn)栗意識(shí)有時(shí)會(huì)由世界的邊緣觀察到冷酷無生命的無底深淵。最后，在愛的結(jié)合中，我看到了古今圣賢以詩(shī)人們所夢(mèng)想的天堂的縮影，這正是我所追尋的人生境界。雖然它對(duì)一般的人類生活也許太美好了，但這正是我透過愛情，所得到的最終發(fā)現(xiàn)。
我曾以同樣的感情追求知識(shí)，我渴望去了解人類的心靈，也渴望知道星星為什么會(huì)發(fā)光，同時(shí)我還想理解畢達(dá)哥拉斯的力量。
愛情與知識(shí)的可能領(lǐng)域，總是引領(lǐng)我到天堂的境界，可對(duì)人類苦難的同情卻經(jīng)常把我?guī)Щ噩F(xiàn)實(shí)世界。那些痛苦的呼喚經(jīng)常在我內(nèi)心深處引起回響。饑餓中的孩子，被壓迫被折磨者，給子女造成重?fù)?dān)的孤苦無依的老人，以及全球性的孤獨(dú)、貧窮和痛苦的存在，是對(duì)人類生活理想的無視和諷刺。我常常希望能盡自己的微薄之力去減輕這不必要的痛苦，但我發(fā)現(xiàn)我完全失敗了，因此我自己也感到很痛苦。
這就是我的一生，我發(fā)現(xiàn)人是值得活的。如果有誰再給我一次生活的機(jī)會(huì)，我將欣然接受這難得的賜予。
【賞析】
羅素這個(gè)名字為我們熟悉已久，他是哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、分析學(xué)的創(chuàng)始人，是1950年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，并且是當(dāng)之無愧的人道主義者與和平主義者。如此豐富輝煌的一生在他看來其實(shí)很簡(jiǎn)單——為了“愛”、“知識(shí)”、“同情”而活。
羅素的胸懷博大精深，心中充滿正義、良知、睿智、溫情，74歲時(shí)發(fā)表的巨著《西方哲學(xué)史》淋漓盡致地表現(xiàn)了他深刻而敏捷的思想和客觀平和的思維態(tài)度。羅素的偉大更在于他一生力圖作為大眾良知的代言人，摒棄一切艱澀拗口的詞匯，并總能出色地把艱深的學(xué)術(shù)思想深入淺出地普及于大眾，啟示世人用愛的眼光觀照世界，看待生活。
《我為何而生》是羅素晚年為自傳寫下的序言，簡(jiǎn)短的文字是他對(duì)自己一生的總結(jié)?！皭矍椤薄ⅰ爸R(shí)”和“同情”三種構(gòu)筑人性和社會(huì)的基礎(chǔ)物質(zhì)，如今逐漸消解在麻木的日常生活中，羅素再次提出它們的價(jià)值，給已淡漠了這些情感的人們帶來了一次巨大的情感沖擊?；厥?0年的歲月，老人懇切地寫下了他對(duì)人生和世界思考的答案，就像流浪的吉普賽人用神秘的預(yù)言占卜命運(yùn)一般，他們的智能都?xì)v經(jīng)了時(shí)間的磨煉，洗去了塵世的繁復(fù)和庸俗，使人們?cè)谏盥猛局胁粩喟l(fā)現(xiàn)其中的真理和奧妙。羅素把哲學(xué)放入了人類歷史的鏈條中，因此他提煉出的這三種情感能夠精確地顯現(xiàn)西方文化在各個(gè)歷史階段上最為突出的特點(diǎn)： 代表人類童年時(shí)期原始激情的愛情，代表文明社會(huì)中理性思維的知識(shí)，以及代表人類自我意識(shí)覺醒后對(duì)無刻不在的苦難的同情。
羅素談生活，不會(huì)強(qiáng)加那些甜得膩人的意義，簡(jiǎn)單地把三種情感娓娓道來。他不告訴我們?cè)鯓訍凼菍?duì)，怎樣愛是錯(cuò)，也不去斷定什么知識(shí)有益，什么知識(shí)空洞，愛情和知識(shí)都是充實(shí)生活的過程，走在生活旅途上，它們總會(huì)出其不意地?fù)軇?dòng)人們內(nèi)心中的某根琴弦，然后奏出美妙的樂章。至于對(duì)苦難的同情，是它決定了人之所以為人?！皭矍榕c知識(shí)的可能領(lǐng)域，總是引領(lǐng)我到天堂的境界，可對(duì)人類苦難的同情卻經(jīng)常把我?guī)Щ噩F(xiàn)實(shí)世界。那些痛苦的呼喚經(jīng)常在我內(nèi)心深處引起回響?！敝挥杏缿迅卸髦?、憐憫之情，在得到了生活賦予的歡欣之后付出真誠(chéng)的關(guān)懷，我們才能獲得更為珍貴的寬容與感動(dòng)。
“為何而生”這一讓人難以參透的問題，在羅素的深刻思考中，已經(jīng)脫離了針對(duì)單個(gè)人的范圍。每個(gè)人短短的一生，實(shí)際上都可以看作整個(gè)人類歷史的縮影。愛情、知識(shí)和對(duì)苦難的同情三種讓他深深留戀的情感，同樣是推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)的動(dòng)力。與生俱來的愛情給人類以無限激情，沉醉于愛情中的人們也活在仿若童年般的最純真感情之中，忘情恣意地享受著最本真的世界，人類的個(gè)體認(rèn)識(shí)和感悟得到了最大的升華。主體意識(shí)上升必然帶來對(duì)世界認(rèn)識(shí)的渴望。逐漸，知識(shí)和理性開始填補(bǔ)這個(gè)充斥激情和狂野的原始世界，人類不斷地探索未知領(lǐng)域，渴望構(gòu)建一個(gè)文明國(guó)度?？墒聦?shí)證明，人類從未能把情感和理性平衡地放置在同一高度，文明世界里的知識(shí)不僅抑制住了過于放縱的自我，更衍生出一種冷漠和彷徨。世界和自我對(duì)于探索了幾千年的人類表現(xiàn)出了從未有過的陌生姿態(tài)，以社會(huì)結(jié)構(gòu)生存的人們開始發(fā)現(xiàn)溝通的困難。此時(shí)，情感中延伸出除了激情放縱以外的另一種感情——憐憫和寬容，它們一定程度上治愈了隔閡。支撐羅素生活的第三種感情——對(duì)苦難的同情，成全了他一顆真誠(chéng)而寬容的心，正是這份憐憫之情啟動(dòng)了真正的智能，對(duì)愛的表現(xiàn)和對(duì)世界的理性認(rèn)識(shí)只有通過這雙智能的眼睛才得以明晰。
人來到世間，一身孑然，離開的時(shí)候依然如此。但那份“詩(shī)性智能”伴隨著身體的呱呱墜地而來，愛情的沖動(dòng)和寬容憐憫之情都深藏其中，它們會(huì)時(shí)刻往你的生活畫紙上抹上那么一筆，也許是畫龍點(diǎn)睛，也許是拋磚引玉。擁有如羅素一般智能的人，懂得用理性去思考，以嚴(yán)密的邏輯一條條地臚列出那無從概括和無從解釋的人生中最有價(jià)值的事物?？晌覀兪冀K相信，不是生活教會(huì)了我們愛情和同情，而是這些本屬于我們的情感經(jīng)受了生活的消磨之后依然單純?nèi)绯?。我們所獲得的知識(shí)倘若都能告訴我們?nèi)绾问刈o(hù)這樣一顆赤子之心，那么就不會(huì)失卻生活。
愛情、知識(shí)和同情，哪一種不是神秘十足，滾動(dòng)在時(shí)間和空間的坐標(biāo)中?它們屬于每個(gè)人，亦屬于世界。我們無須如此清楚它們的功用，亦無須在理性的框架中對(duì)照自己的人生，無論我們選擇怎樣的生活方式，小心地守護(hù)心底的純真之情，它們便會(huì)和我們不離不棄。而當(dāng)所有人都擁有了對(duì)這三種情感的敬重，當(dāng)全世界與它們相依相偎，羅素一生所擁護(hù)的人道主義和自由理想才能真正實(shí)現(xiàn)吧。
(邢 璐)
羅素《置人類于末日還是棄絕戰(zhàn)爭(zhēng)》原文及賞析
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