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　　知不知，尚矣；不知知，病矣。是以圣人之不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　【譯文】知道自己存在不知道的行為，最高；不知道卻以為自己知道，乃是瑕疵和缺點(diǎn)。所以，圣人沒有憂慮和擔(dān)心，就在于他擔(dān)憂自己的缺點(diǎn)。正因?yàn)闀r(shí)時(shí)擔(dān)憂自己的缺點(diǎn)，所以就不存在任何可以憂慮和擔(dān)心的東西。

　　【述論】作為強(qiáng)勢的先前經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人具有自然的不可抗拒性，在這樣的境遇和氛圍里，反而容易對(duì)人產(chǎn)生消極的影響，過分依賴這種陳式經(jīng)驗(yàn)，只能使人走向機(jī)械呆板的道路，完全聽任于自己以外他者的聲音，而忘記了自己獨(dú)特的境遇和條件，忘記了自己本身的獨(dú)特和無法重復(fù)性，這樣的結(jié)果無非限制人思維的發(fā)展。

　　毋庸置疑，老子敏銳地看到了陳式經(jīng)驗(yàn)給人帶來的弊病和災(zāi)難，試圖通過強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)重要性的手段來達(dá)到對(duì)陳式經(jīng)驗(yàn)的淡化和消解，從而重新找回迷失的自我。就“知”而言，作為“無模式”家族成員之一的“無知”，顯然是老子的重要概念。

　　不過，在老子的心目中，追求這種“無知”需要洞察力，獲得洞察力的最大障礙是，人在具體的境遇里，無法擱置先見之“知”。在此，老子又以“不知”的“不形式”來加以輔助，老子把了知“不知”作為實(shí)現(xiàn)“不病”的根本途徑?？梢姡谏顚?shí)踐的連續(xù)域場里，采用“不知”的行為之方，是多么重要?。‘?dāng)然，“不知”自然不是什么都不知道，而是不以先見、陳式之知來完成自身的認(rèn)知，或者掌控自己的認(rèn)識(shí)，這是遠(yuǎn)離先見而保持個(gè)人真正認(rèn)識(shí)問題洞察力的最佳選擇，是獲得真知的唯一途徑；真知的獲得與否，是人能否在創(chuàng)造的征程上起航的先決條件；也正是在這個(gè)意義上，老子教誨我們：“知者不博，博者不知”（第68章）。

　　許博士

　　《道德經(jīng)》讀正講堂

 

 

 

　　

　　掌握了自然規(guī)律卻仍表現(xiàn)得好象一無所知，這是最上乘的做法；明明一知半解，不求甚解卻自以為全明白了，就會(huì)遭致困難和禍害。只有預(yù)先防范，謹(jǐn)慎地避免，才不會(huì)有病患疾厄。圣人沒有災(zāi)難、禍患、疾病，正因?yàn)樗⌒闹?jǐn)慎地預(yù)先防范，所以永遠(yuǎn)不會(huì)招來禍患.

 

　　“知不知，尚矣；不知知，病也。”

　　

　　“知不知”，有兩種理解。第一種是知道自己不知道什么，第二種是對(duì)目前似乎比較完善的現(xiàn)狀不滿足，而求進(jìn)一步的“知”。

　　

　　無論哪一種，都是虛心的態(tài)度?！兜赖陆?jīng)》中最講究的就是這個(gè)“虛”，“虛”才能納物、容物而變得豐滿，虛懷若谷的人才能獲得長進(jìn)。其實(shí)就是“自知，不自見；自愛，不自貴”的道理。

　　

　　“不知知”，就是自己不知道自己其實(shí)是不知道的，還以為自己是很明白的那個(gè)狀況。得了一鱗半爪的知識(shí)就以為什么都知道了，這是“小器易盈”的表現(xiàn)。所以老子認(rèn)為，這才是一種“病”。

　　

　　“夫唯病病，是以不病。”

　　

　　“病病”，就是擔(dān)心得“病”而謹(jǐn)慎地預(yù)防的意思。從醫(yī)學(xué)的角度來說，預(yù)防疾病才能避免疾病，這個(gè)道理很簡單。但這里并不僅僅講的是肉體的疾病，而是心理認(rèn)知上的“疾病”。

　　

　　從“知”的角度來說，任何人都是處在“無知”和“知”之間，無非有的人靠“無知”更近，有的人相對(duì)靠“知”更近一些。但無論那種人其實(shí)都同時(shí)存在著“知”和“無知”的兩面性。

　　

　　承認(rèn)自己“無知”是需要勇氣和智慧的。肉體上的疾病，一般人都會(huì)正視它，及時(shí)去治療；而了解自己心理認(rèn)知上的疾病，就屬于“自知”的范疇了。“自知”——發(fā)現(xiàn)自己的不足是需要智慧的，進(jìn)一步承認(rèn)不足并改進(jìn)自己的缺陷——“自勝”是要有勇氣的，但只有這樣，才能不斷地提升自己。

　　

　　“病病”，就是不斷地“自知”和“自勝”的過程。

　　

　　“圣人不病，以其病病，是以不病?！?/p>

　　

　　對(duì)于“圣人”而言，由于他遵循“道德”，所以他所處的位置實(shí)際上已經(jīng)比一般人高明很多了。他不會(huì)去犯普通人常見的錯(cuò)誤。為什么呢？就是因?yàn)樗莆樟丝梢圆环稿e(cuò)誤的方法。這種方法就是“病病”——擔(dān)心犯錯(cuò)誤所以謹(jǐn)慎地預(yù)防。

　　

　　對(duì)待可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤，應(yīng)該持有的態(tài)度就是“為之于未有，治之于未亂”。這其實(shí)就是個(gè)不斷自省自律的過程。要用普通人尋找寶藏的心態(tài)和方法去尋找自己的不足，通過接受外來的批評(píng)和內(nèi)在的反省來找到潛在的禍患，不斷地“靜之徐清”和“動(dòng)之徐生”，在動(dòng)靜之間不斷消除自己的缺陷而使自己不斷提升，不斷地接近于“道”。這就是“病病”。

　　

　　只有這樣的“病病”，才能“不病”?！笆ト恕钡摹安徊　本褪且圆粩嗟刂鲃?dòng)“病病”為代價(jià)而取得的。