涿鹿之戰(zhàn)，這是中國(guó)人都知道的一個(gè)著名歷史傳說。大約五千年前，中國(guó)父系氏族社會(huì)時(shí)期，興起于今冀魯豫交界地區(qū)的東夷部族蚩尤九黎族的勢(shì)力不斷由東方向西發(fā)展，北上中原，并與以黃帝為首的部落（華夏集團(tuán)）發(fā)生了沖突。先是炎帝與蚩尤交戰(zhàn)，炎帝不敵，之后請(qǐng)黃帝部族求援。于是炎黃和蚩尤這兩股大勢(shì)力為爭(zhēng)奪適于牧獵和淺耕的地帶，于涿鹿之野（今河北省涿鹿縣）展開長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)。黃帝先并吞炎帝的部落（一說炎帝部落逃至南方），再擒殺蚩尤。
由于黃帝得勝，所以站穩(wěn)了中原，其后成為中原部族共主，其部族便是華夏族，后漸漸演變?yōu)闈h民族的前身。
這是關(guān)于漢民族起源的經(jīng)典說法，此說法有些特殊：其有神話成分，但并不完全是神話；有歷史成分，但應(yīng)當(dāng)也不是全然的歷史。這應(yīng)該是遠(yuǎn)古時(shí)期，中華先民口耳相傳而漸漸形成的故事，故事最初應(yīng)該反映了某段歷史，但后來經(jīng)過長(zhǎng)期的流傳出現(xiàn)失真，形成了現(xiàn)在的版本。那么，今天的我們能否通過這些故事，推測(cè)歷史的原貌呢？漢民族究竟是如何形成的？
首先說說黃帝，黃帝是介于神話和歷史間的一個(gè)人物，目前最早明確的關(guān)于黃帝的文字記載出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其最早來源出自于戰(zhàn)國(guó)中期的《尸子·神明》：“子貢問孔子曰：‘古者黃帝四面，信乎？’孔子曰：‘黃帝取合己者四人，使治四方，不謀而親，不約而成，大有成功，此之謂四面也?！北徽J(rèn)為是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書的《山海經(jīng)》、《左傳》與《國(guó)語》中，也有對(duì)黃帝的記載。至漢朝之后，傳世文獻(xiàn)增加，對(duì)于黃帝的記載也變多。
黃帝崇拜這一體系實(shí)際上是周朝締造的
根據(jù)傳說，黃帝成為中原共主后，其二十五個(gè)兒子中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個(gè)姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。這些被分封的兒子后來形成不同的部落，而少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。
這種說法的傳說性質(zhì)確實(shí)比較大：中國(guó)如此廣大，怎么可能這么多部族的首領(lǐng)都是一家出的呢？根據(jù)推測(cè)，這種說法應(yīng)當(dāng)是周人所編纂的，周朝施行成熟的分封制，為努力構(gòu)建各部族同源的價(jià)值觀，所以在各部族所原本崇尚的傳說中的領(lǐng)袖之前構(gòu)建出“黃帝”這么一個(gè)角色，作為共同認(rèn)同。
在這一體系中，中國(guó)的文明是“黃帝”締造的
戰(zhàn)國(guó)至秦漢階段，大中國(guó)地區(qū)漸漸形成一個(gè)整體，這種“黃帝世系”便被繼承下來。至司馬遷寫《史記》，經(jīng)過系統(tǒng)性的編纂，建立起以黃帝為五帝之首的歷史系統(tǒng)，使黃帝成為諸王與諸侯眾家的共同祖先，也成為中華民族所共同尊崇的一個(gè)歷史人物。實(shí)際上，“黃帝”屬于一個(gè)文化符號(hào)，其原型也許是上古時(shí)期的多個(gè)部落酋長(zhǎng)的組合?！把椎邸焙汀膀坑取币惨粯?。
當(dāng)然，出現(xiàn)這種現(xiàn)象并不稀奇，任何民族都不可能對(duì)自己遠(yuǎn)古的記憶有清晰的記載，畢竟當(dāng)時(shí)連文字都沒有。但這些起源傳說也不是憑空編造，因?yàn)檫@些傳說都是根據(jù)之前口耳相傳的歷史所演化出來的。結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)分析這些史料，我們能推測(cè)出一個(gè)大概。
那么根據(jù)科學(xué)分析，漢民族應(yīng)該是起源于何處呢？
漢民族
漢民族是中華民族的主體，也是世界第一大民族，其分布之廣泛舉世罕見。但是讓人驚奇的是，通過現(xiàn)代的生物學(xué)分析，各地漢族在基因?qū)用骐m然有一定的差異，但這種差異并不大。總體來說，漢民族在基因?qū)用嫔鲜禽^為統(tǒng)一的。
這是什么情況？難道漢民族真的是同一個(gè)部落發(fā)展出來的？那這么說的話，這個(gè)部落的首領(lǐng)，應(yīng)該就是傳說中的“黃帝”了。根據(jù)推測(cè)，最可能的原因是這樣的：由于有些部落占據(jù)了富庶的平原地區(qū)，憑借著發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，人口迅速增加，所以盡管日后與周邊民族不斷發(fā)生沖突與融合，但由于人口數(shù)量保持絕對(duì)優(yōu)勢(shì),從而使外來的基因流并不能從根本上改變整個(gè)漢族的遺傳結(jié)構(gòu)，甚至遷徙到南方后都是如此（南方漢族和北方漢族在父系基因上相對(duì)一致，但在母系基因上略微有差別）。
有說法認(rèn)為炎帝是神農(nóng)氏，這可能反映出的是炎黃部族有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，進(jìn)而形成力量?jī)?yōu)勢(shì)
那么，問題就出現(xiàn)了，傳說炎黃部族是擊敗了蚩尤才占據(jù)中原的，而這之后在中原形成的文明便是中華文明的主體，但更之前呢？炎黃部族原本是從哪里過來的？而蚩尤部族之后又到哪里去了？
最可能的答案是：從甘肅青海一帶的黃河流域。
根據(jù)語言學(xué)研究，漢語、藏語和緬甸語屬于同一語系，即漢藏語系。這事實(shí)上是說明這幾個(gè)民族在遠(yuǎn)古屬于同源，現(xiàn)代漢族和藏族在大部分基因上也的確是相似的。而漢藏語系已經(jīng)在近年被證實(shí)源于中國(guó)北方的黃河流域。
原始西羌和原始東夷都是這批漢藏人后裔
那么這些西北的部族是何時(shí)來到中原的？這應(yīng)當(dāng)就是5000-8000年前，在經(jīng)歷劇烈的人口擴(kuò)張后，原始漢藏人（古羌）開始分化，有一支進(jìn)入青藏高原融合藏地土著形成藏族；有一支南下緬甸形成了緬甸人；而還有一支東進(jìn)至黃河中游的黃土高原，還有些更是繼續(xù)東進(jìn)，前者就是漢民族傳說中的炎黃（西羌）部落，而后者則很可能便是東夷（即蚩尤）部落。
之后黃土高原的西羌部族發(fā)生了內(nèi)部整合，這反映在漢民族的創(chuàng)世傳說中即炎帝和黃帝之間的阪泉之戰(zhàn)，最終黃帝得勝；之后他們?cè)倥c蚩尤發(fā)生沖突，這也許就是傳說中的黃帝戰(zhàn)蚩尤的原型；而戰(zhàn)敗的蚩尤部族，有些融入華夏部族之間，有些則南下與南方土著融合，形成部分少數(shù)民族。而在中原的華夏——東夷的融合，便是中華文明的前身，比如對(duì)玉與龍的崇拜，就是對(duì)東夷文化的繼承。
這里的“華夏”實(shí)際是“原始西羌”，今日的華夏文明實(shí)際屬于“西羌——東夷合盟”
但是，蚩尤（或者說原始東夷部族）真的就是惡人嗎？或者說，炎黃就是絕對(duì)的勝者嗎？
原始的炎黃（西羌）和原始東夷的融合，形成了最初的華夏族。今天的我們習(xí)慣自稱為“炎黃子孫”，但把蚩尤當(dāng)做負(fù)面人物。但實(shí)際上，華夏民族的很多傳統(tǒng)文化，典型的就是龍文化和玉文化以及泰山崇拜，實(shí)際是東夷民族的殘存。帝俊、太一、曦和等神話體系亦出自東夷九黎。
漢民族之間有一部分仍然是蚩尤部族之后，所以即使蚩尤后來形象趨于負(fù)面，但北方部分地區(qū)仍有祭拜蚩尤的傳統(tǒng)。南朝任昉的《述異志》記載冀州（今河北）有樂名《蚩尤戲》，民人頭戴牛角而相抵；在太原的村落中人們祭蚩尤神。秦始皇親祭蚩尤，為八神之一的戰(zhàn)神，后世帝王、武將出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。這也許反映出一些漢民族東夷成分的殘存記憶。
根據(jù)考證，鄒、黎、蚩、屠等姓氏也許和蚩尤部族有關(guān)。
漢代磚畫 黃帝戰(zhàn)蚩尤
也就是說，也許實(shí)際上炎黃部族并不是絕對(duì)的勝利。實(shí)際上蚩尤部族和炎帝部族一樣，有相當(dāng)一部分融合進(jìn)黃帝部落中，蚩尤同樣是華夏民族的先祖之一。根據(jù)傳說，炎黃部族（西羌）和蚩尤部族（東夷）在后期實(shí)際上有相當(dāng)?shù)摹霸济裰鳌彪A段，即部落聯(lián)盟的首領(lǐng)大家推選，互相都有（五帝時(shí)代）。一直到家天下的“夏朝”成立，夏部族屬于西羌系中原部族，但后繼的商部族，則出于東夷系統(tǒng)。
然而，繼承商朝的是周朝，周朝原本就出自西部而且空前強(qiáng)大，建立了一套宗法系統(tǒng)，周朝在編史時(shí)將自己的先祖（即他們所傳說的西部“炎黃”）定位為全面的勝利者，而將東夷蚩尤定位為負(fù)面人物，并構(gòu)建了一整套的炎黃體系。于是，歷史便成了我們今天看到的模樣。
作者：云帆
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