從思維方式上看唯物主義和唯心主義
唯物主義和唯心主義產(chǎn)生一種對立，就是唯心主義從自己物質(zhì)的大腦出發(fā)，努力想象或判斷外界事物，來表示人腦的高尚，認(rèn)為只有他才能意識到物，而去創(chuàng)造一種空前的幻想（也許，人類也在這種幻想中進(jìn)步過許多次）。唯物主義卻是在唯心主義的基礎(chǔ)上，霍然跳出自己大腦意識的被唯心主義定死了的圈子，由物質(zhì)的組成而產(chǎn)生的功能開始分析大腦的形成及其功能，并得出了思維方式，從而使人真正從幻想變到面對事實，去研究物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律，開創(chuàng)人類這個物質(zhì)自身的真正理想。他所達(dá)到的，自然會比唯心主義的想法高明并科學(xué)。而唯心主義有一天意識到這一點時，會猛拍著自己的大腦，說自己的思維意識走進(jìn)了一個狹隘的圈子。他觸得著，感覺得到物質(zhì)的存在，卻不敢去相信。他始終沒有像考慮人為什么要喝水那樣考慮自己大腦的思維過程，從而至少比唯物主義少掌握了思維（物質(zhì)運(yùn)動形式）規(guī)律。而由此，也在其他物質(zhì)領(lǐng)域中弄錯了物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律，而產(chǎn)生了他們“物質(zhì)不存在，世界的本源是意識的”思維形式。他們自然可悲，但是卻需要唯物主義者去真正引導(dǎo)他們，將他們的思維方式自覺或不自覺地引導(dǎo)向捕捉物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律中去，走進(jìn)唯物主義，共同進(jìn)步。因為，真正存在著的差別是思維的范圍不同，而依此產(chǎn)生的卻是兩大對立系統(tǒng)。人類會將這種對立系統(tǒng)統(tǒng)一到揭示物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律上去的。而無窮無盡的物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律會在人類的探索下越來越多地被揭示，人類也可以籍此來利用有利于自己的規(guī)律，發(fā)展自己。
“哦，前方多美好！”我運(yùn)用自己的思維，高興地狂呼著。
例如，1869年左右，電被宣稱為唯心主義的合作者，因為它們破壞了舊的物質(zhì)構(gòu)造理論，分解了原子，發(fā)現(xiàn)了新的物質(zhì)運(yùn)動形式。而這些新形式極不同于舊形式，也從來沒有被子人考察和研究過。真是不同尋常、“奇妙非凡”，以致可能把自然界解釋為非物質(zhì)的（精神的、思想的、心理的）運(yùn)動。
可見，一種新物質(zhì)誕生（這里應(yīng)該用被發(fā)現(xiàn)）了，緊接而來的就是人類思維的運(yùn)動－－判斷它為何物?；谒季S的局限和懶于去多方面洞察，唯心主義者一口咬定“奇妙非凡”，以致可以把自然界解釋為非物質(zhì)的（精神的、思想的、心理的）運(yùn)動。而唯物主義呢，他們依靠科學(xué)工作者或自己不斷探求（總之，這是思維認(rèn)識物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的方式），得知了電是怎樣產(chǎn)生的，并運(yùn)用這一揭示出來了的規(guī)律，為人類的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)（由電在現(xiàn)代生活中的作用可知）。唯心主義呢？他們空想著，說三道四地議論著一切，他們沒有真正去揭示物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律，或揭示了卻不敢去承認(rèn)它，還始終抱著狹隘的思維圈去承受這一切，產(chǎn)生了虛幻。他們將這種虛幻想得理所當(dāng)然，就像創(chuàng)造了“神”一樣，又創(chuàng)造了現(xiàn)時的虛幻。而面對唯物主義揭示的物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律（可以說成成果），他們會慢慢適應(yīng)，從而將此問題懸起來，再也不說什么了，直到第二個規(guī)律出現(xiàn)在人們面前且無法揭示時，他們又說開了。而他們根本就沒有考慮到過，唯物主義者們已經(jīng)從自己以往所有知識（即掌握的物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律）中去揭示這一規(guī)律。他們對待事物的態(tài)度由積極的幻想而走向消極，阻礙人類認(rèn)識物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的過程，而自愿去“創(chuàng)造”一個示圖得到永恒的精神（物質(zhì)的大腦的思維）的享受窩。其中，窩中的許多人是有目的的，而更多的人卻是因為哲學(xué)修養(yǎng)或者說知識的不足而被引上岐途。唯物主義有一天會令他們解放，而他們也會將唯物主義揭示物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的任務(wù)分擔(dān)。因為，他們也成為了唯物主義者。
雅劍19971022原創(chuàng)。
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