倘老天爺開恩，再增周瑜十年陽(yáng)壽，整個(gè)漢末歷史的走向都會(huì)有所不同，天下三分也可能無(wú)從說(shuō)起。
周澤雄/文
周瑜（字公瑾）是極品男人。他唯一的短板是壽命，壽命決于天意，非人力可致，而在人力可為之境，周瑜全方位做到了極致。倘老天爺開恩，再增周瑜十年陽(yáng)壽，整個(gè)漢末歷史的走向都會(huì)有所不同，天下三分也可能無(wú)從說(shuō)起。
一
周瑜容貌大有可觀，高大、壯美、洋溢著陽(yáng)剛性感。典故“曲有誤，周郎顧”，其實(shí)包含兩層意思，第一層是強(qiáng)調(diào)周瑜出眾的音樂(lè)素養(yǎng)，他端坐聆樂(lè)時(shí)，只要聽出異樣，就會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)身，在眾多樂(lè)女中一下看出那個(gè)彈錯(cuò)弦的人，就像指揮家一下聽出某個(gè)小提琴手拉錯(cuò)了音。第二層意思是說(shuō)，有些企慕周瑜的樂(lè)女，為求周郎返身一瞥，常故意彈錯(cuò)。唐代詩(shī)人李端的小詩(shī)《聽箏》，描繪了這幕風(fēng)雅小景：“鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。”古代婦女（尤以江東為最）素來(lái)不以情感主動(dòng)、表達(dá)奔放著稱，樂(lè)女頻使此招，想必只有一個(gè)原因：俊美周郎，是一種不可抗力。
誠(chéng)然，相貌無(wú)所謂偉大，再非凡的儀表也不會(huì)成就男子英名?？梢钥隙?，周瑜儀容頂多有益于嬌妻小喬，而與周瑜的事業(yè)無(wú)關(guān)。然八卦之心，人皆有之，八百年后的大詩(shī)人蘇軾在“遙想公瑾當(dāng)年”時(shí)，也忍不住先從“小喬初嫁了”說(shuō)起。小喬與大喬，是當(dāng)年名滿天下的一對(duì)姐妹花，周瑜的鐵哥們兒兼主公孫策娶了大喬，周瑜娶了小喬，一時(shí)風(fēng)雅無(wú)雙。
出眾的音樂(lè)修養(yǎng)不同于天生蠻力，雖離不開天賦，更多地取決于環(huán)境。欲練就“曲有誤，周郎顧”的絕技，必賴良好教養(yǎng)和相當(dāng)?shù)鸟鰳?lè)經(jīng)驗(yàn)。的確，周瑜非苦寒出身，他隸屬一個(gè)士族大家，堂祖父周景、堂叔周忠，均曾官居太尉，父親周異亦曾任洛陽(yáng)令。孫堅(jiān)早年討伐董卓時(shí)，周瑜曾讓出自家一處宅院供孫家居?。粚O策舉兵時(shí)，周瑜亦率自家部曲相迎。可見，周瑜家族提供的封建貴族式教育，給了他極大熏陶，并最終讓他成長(zhǎng)為一代儒將。
“儒將”是個(gè)美妙概念，也是個(gè)古典概念。按“儒者以六藝為法”，六藝即“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”，一望可知，其中并無(wú)文武壁壘，文武雙修乃古典貴族教育的當(dāng)然內(nèi)涵。歐洲中世紀(jì)騎士也有所謂“六藝”，除箭術(shù)、騎術(shù)、游泳、狩獵外，還需研習(xí)棋藝和吟詩(shī)，同樣含有文武雙修的要求，至于古希臘、古羅馬名將，幾乎個(gè)個(gè)擅長(zhǎng)演說(shuō)，精于法律，嫻于著述。職業(yè)軍人乃近現(xiàn)代的產(chǎn)物，古人斷然不至如此乏味。不過(guò)，儒將之“儒”并不以學(xué)術(shù)或文學(xué)成就為重，除赫赫戰(zhàn)功外，還注重一種內(nèi)在光華，周瑜雖無(wú)文章、書法傳世，人們?nèi)匀灰罁?jù)他“談笑間墻櫓灰飛煙滅”的超凡氣度和絕世戰(zhàn)功，確認(rèn)其儒將身份。周瑜的繼任者陸遜亦無(wú)作品傳世（他的孫子陸機(jī)倒是一代文章大家，著有《文賦》），《三國(guó)演義》仍以一回“書生拜大將”的文字，濃墨重彩地渲染了陸遜的“儒將”特質(zhì)。
歸根結(jié)底，儒將地位決于戰(zhàn)功。若依歷代民眾的熟悉度來(lái)排名，赤壁之戰(zhàn)堪稱古今第一戰(zhàn)，“人道是三國(guó)周郎赤壁，”周瑜是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮者，正如孫權(quán)是后勤保障者，魯肅和諸葛亮是間接推動(dòng)者，黃蓋是馬前卒，曹操則不幸地淪為周瑜聲名的成全者。為了解周瑜，須從赤壁入手。名將期待沙場(chǎng)，沙場(chǎng)成就名將，乃不易之理。
二
人所共知的赤壁之戰(zhàn)，其實(shí)是一場(chǎng)被誤解最深的戰(zhàn)役。誤解來(lái)自兩方面：一，曹操一封虛張聲勢(shì)的信；二，后人羅貫中的大師級(jí)虛構(gòu)，篤信《三國(guó)演義》的讀者，甚至?xí)压跉w于諸葛亮。赤壁功歸周瑜，在羅貫中之前并無(wú)疑義，最雄辯的理由來(lái)自對(duì)手曹操。誰(shuí)是贏家，輸家說(shuō)了算，曹操日后在一封寫給孫權(quán)的信里，雖執(zhí)意逞辯，仍以一句“橫使周瑜成名”的斷語(yǔ)，確認(rèn)了周郎的贏家地位。
嚴(yán)格地說(shuō)，蘇軾“三國(guó)周郎赤壁”的說(shuō)法有誤，因赤壁之戰(zhàn)發(fā)生時(shí)，魏蜀吳三國(guó)壓根不存在，無(wú)論曹操還是孫權(quán)、周瑜、劉備，身份都是漢朝大官，他們都效忠于漢朝皇帝，至少口頭上如此。理解這一點(diǎn)，就能界定赤壁之戰(zhàn)的性質(zhì)：它不是一場(chǎng)國(guó)與國(guó)之間的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，不是一場(chǎng)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，若強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的正當(dāng)性，該正當(dāng)性不在孫權(quán)、周瑜一邊，反而更多地傾向曹操。戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵詞是統(tǒng)一還是分裂，代表漢朝皇帝出戰(zhàn)的曹操志在統(tǒng)一，意欲割據(jù)江東的孫權(quán)志在分裂，遂有此一戰(zhàn)。換句話說(shuō)，倘若孫權(quán)毫無(wú)裂土自立的行為，曹操師出無(wú)名，赤壁之戰(zhàn)就不會(huì)發(fā)生，正如曹操不會(huì)無(wú)故向忠于漢朝的益州牧劉璋進(jìn)攻一樣。
依照當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治規(guī)則，擁有軍隊(duì)的地方諸侯有義務(wù)消除皇上顧慮，方法是“遣子入侍”。這類方法曾盛行于古代世界，古羅馬人也曾借助該法求得帝國(guó)的安穩(wěn)，日后造成羅馬帝國(guó)極大動(dòng)蕩的匈奴人阿提拉，早年曾作為人質(zhì)在羅馬求學(xué)。曹操“挾天子以令諸侯”之后，即要求馬嵩（馬超的父親）“遣子入侍”，以確?；噬蠠o(wú)憂。然而，當(dāng)曹操借皇帝旨意要求孫權(quán)依慣例“遣子入朝隨駕”時(shí)，孫權(quán)拒絕了。這份拒絕可以解讀成圖謀不軌、“鬧獨(dú)立”的信號(hào)。那么，誰(shuí)在慫恿孫權(quán)呢？是周瑜。
周瑜與孫策的關(guān)系，友誼多于上下級(jí)因素，兩人年歲相若，周瑜以兄禮敬待孫策，以自家部曲協(xié)助孫策。孫策死后，周瑜又以無(wú)懈可擊的禮儀，尊重并效命小自己十來(lái)歲的孫權(quán)。孫權(quán)與周瑜得以建立雙重關(guān)系：孫權(quán)既是周瑜的主公，又以兄禮敬重周瑜。在權(quán)力場(chǎng)上，這類涉及多重倫理的關(guān)系極易引發(fā)矛盾，周瑜卻做得相當(dāng)漂亮，既敢于擔(dān)當(dāng)，又全無(wú)僭越。在古人極為看重的友道和臣道兩方面，皆堪稱楷模。
周瑜具有強(qiáng)烈的效忠精神，但其效忠對(duì)象不是皇室，而是江東孫氏。周瑜和袁紹一樣，不認(rèn)為風(fēng)雨飄搖的漢代江山值得挽救；周瑜和袁術(shù)一樣，將朝廷之搖搖欲墜視為江山易姓、改朝換代的大好機(jī)緣。與袁術(shù)的區(qū)別僅在于，周瑜并無(wú)自立皇上的野心，他只想盡心盡力地輔佐孫權(quán)。當(dāng)年，周瑜勸好友魯肅投奔孫權(quán)，即以“漢室不可復(fù)興”作為大勢(shì)研判的前提，又結(jié)合所謂“先哲秘論”，斷言“承運(yùn)代劉氏者，必興于東南，推步事勢(shì)，當(dāng)其歷數(shù)，結(jié)構(gòu)帝基，以協(xié)天符，是烈士攀龍附鳳馳騖之秋”，赤裸裸地表達(dá)了推翻漢朝，靠孫權(quán)“結(jié)構(gòu)帝基”的“打天下”計(jì)劃。在周瑜、魯肅成為孫權(quán)左膀右臂之后，孫權(quán)久蓄于心的帝王夢(mèng)想，被點(diǎn)燃了。實(shí)際上，周瑜在赤壁戰(zhàn)前聲稱“操名為漢相，實(shí)為漢賊”時(shí)，曹操并無(wú)推翻漢朝的居心，由于別路豪強(qiáng)已被曹操一一剿滅，倉(cāng)皇逃亡中的劉備尚無(wú)暇遐想自己的政治前途，當(dāng)時(shí)真正覬覦皇位的，恰是孫權(quán)自己，周瑜只是用所謂“惡人先告狀”的法子，丑化曹操，同時(shí)實(shí)施自己的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員而已。
所以，在孫權(quán)、周瑜、魯肅三人結(jié)成秘而不宣的“結(jié)構(gòu)帝基”同盟之后，孫權(quán)就將自己放在與曹操必有一戰(zhàn)的位置上。就此而論，赤壁之戰(zhàn)的初因來(lái)自孫權(quán)的異心，遠(yuǎn)因來(lái)自周瑜的志向和才能。孫權(quán)敢萌異心，端賴周公瑾。沒(méi)有周瑜輔佐，孫權(quán)的帝王夢(mèng)，終究是南柯一夢(mèng)。
對(duì)曹操，赤壁之戰(zhàn)是一場(chǎng)準(zhǔn)備欠充分的戰(zhàn)役。之前曹操揮師南下，初衷只是收拾劉表余部，將劉表治下蠢蠢欲動(dòng)的荊州，重新納入朝廷版圖。這項(xiàng)軍事征伐進(jìn)展順利，以劉琮束手，荊州歸降，劉備亡命為標(biāo)志。當(dāng)曹操順手整編了劉表手下的龐大水軍，從節(jié)省軍事成本的角度考慮，他自然地把目光移向了孫權(quán)盤踞的江東。我們知道，作為帝國(guó)的實(shí)際統(tǒng)治者，曹操兵士分布于廣大的國(guó)土邊陲，曹操本人又歷來(lái)反對(duì)擴(kuò)充兵員（理由是“兵多意盛，與強(qiáng)敵爭(zhēng)，倘更為禍?zhǔn)肌保?，所以，他可資調(diào)配的兵員并不多。曹操在致孫權(quán)的勸降書里聲稱“今治水軍八十萬(wàn)眾，方與將軍會(huì)獵于吳”，實(shí)質(zhì)是一種戰(zhàn)術(shù)性恐嚇，冀希孫權(quán)未戰(zhàn)先怯，放棄抵抗。作為一種策略，曹操的詐唬差點(diǎn)成功，孫權(quán)的江東小宮廷里一度沸騰著投降聲浪，大量缺乏實(shí)戰(zhàn)歷練的江東老臣（以張昭為代表）都被曹操嚇壞了，以為對(duì)抗曹操不啻以卵擊石。若曹操幸而成功，這次詐唬將成為曹氏謀略的又一次經(jīng)典表演。
三
曹操不曾料到周瑜的強(qiáng)勢(shì)存在。周瑜冷冷一笑，不為所動(dòng)。
周瑜不僅有堅(jiān)定的意志，他還是明白人。之前隨孫策轉(zhuǎn)戰(zhàn)江東，他積累了豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于雙方將要交戰(zhàn)的那片戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)有人比周瑜了解得更多。周瑜不是一位走南闖北的征伐型將軍，而是家園的護(hù)衛(wèi)者，他一次不曾介入當(dāng)時(shí)以北方為戰(zhàn)場(chǎng)、以騎兵、步兵為戰(zhàn)術(shù)核心的戰(zhàn)役，他精于訓(xùn)練并指揮水軍。周瑜是長(zhǎng)江水戰(zhàn)的行家，與他相比，無(wú)論曹操還是其手下將領(lǐng)，無(wú)一不是外行。對(duì)周瑜來(lái)說(shuō)，只要確保戰(zhàn)役在江面上展開并在江面上解決，曹操擁有的那支訓(xùn)練有素的北方軍隊(duì)，就將失去用武之地，不管人數(shù)是七八萬(wàn)還是八十萬(wàn)。
一個(gè)極度鮮明的對(duì)照是，當(dāng)時(shí)的孫權(quán)小宮廷里，只有周瑜和魯肅持戰(zhàn)爭(zhēng)立場(chǎng)。周瑜對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的判斷，迥異他人。誠(chéng)然，諸葛亮的判斷與周瑜相同，但立場(chǎng)不同。對(duì)諸葛亮來(lái)說(shuō)，主公劉備已臻日暮途窮之境，唆使孫權(quán)聯(lián)劉抗曹，對(duì)孫權(quán)是一場(chǎng)豪賭，對(duì)劉備則談不上，缺乏賭本的劉備，頂多只是在孫權(quán)的牌桌上跟進(jìn)幾張小錢。若孫權(quán)獲勝，劉備得以分享戰(zhàn)果；若孫權(quán)失敗，劉備損失有限，大不了繼續(xù)南下逃亡。何況，劉備原已做好了遠(yuǎn)赴廣西梧州，投奔蒼梧太守吳巨的準(zhǔn)備。地位決定立場(chǎng)，實(shí)力決定身價(jià)，擁有全部賭本且承擔(dān)全部責(zé)任的周瑜，才是至關(guān)重要的。
后人注意到，周瑜從未對(duì)勝利抱有些許懷疑。通常，運(yùn)氣總是戰(zhàn)爭(zhēng)的組成部分，曹操在戰(zhàn)勝烏丸、袁紹以后，都曾暗叫僥幸，但令人驚奇的是，無(wú)論戰(zhàn)前還是戰(zhàn)后，周瑜均未流露過(guò)類似的慶幸，他自始至終將勝利視為囊中之物。有人認(rèn)為，若非黃蓋詐降、東南風(fēng)助力，周瑜難成其功，唐詩(shī)人杜枚“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的名句，就表達(dá)了這個(gè)見解。但周瑜并不認(rèn)同，當(dāng)他向?qū)O權(quán)拍板時(shí)，他并不知道黃蓋日后會(huì)獻(xiàn)詐降之計(jì)，但他已然確信“操自送死”，認(rèn)定“擒操，宜在今日”，且只需“請(qǐng)得精兵三萬(wàn)人，進(jìn)駐夏口”，即可“保為將軍（孫權(quán)）破之”。
羅貫中筆下的赤壁大戰(zhàn)精彩絕倫，真實(shí)的赤壁之戰(zhàn)怕是極為簡(jiǎn)單。由于曹操軍營(yíng)里突發(fā)疾疫，大量不慣南方水土的士兵接連倒下，故戰(zhàn)事未開，曹操的有生力量已經(jīng)大有折損。憑借有利的東南風(fēng)，黃蓋載滿易燃物的詐降船靠近對(duì)岸的曹操水軍，曹操的“蒙沖斗艦”著火了。在冷兵器時(shí)代，得到風(fēng)神襄助的火勢(shì)，極易演變成現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的駭人規(guī)模，再加曹軍船只都用鐵鏈綁在一起，遂呈“火燒連營(yíng)”之勢(shì)，損失立刻失控。曹操第一時(shí)間就意識(shí)到伐吳無(wú)以為繼，把心一橫，主動(dòng)燒掉了另外一些船，避免它們成為周瑜的戰(zhàn)利品。然后，曹軍撤退了。孫權(quán)、劉備的小股部隊(duì)對(duì)曹軍實(shí)施了追擊，但作用有限，“華容道”云云，不過(guò)是小說(shuō)家的筆墨噱頭。曹操折損的，主要是原屬劉表的水軍，對(duì)于曹操以北方戰(zhàn)事為重心的國(guó)家戰(zhàn)略而言，那更像是身外之物，故損失不如預(yù)想的那么慘重。也許，比戰(zhàn)略物資折損更重要的，是戰(zhàn)略要地南郡的得而復(fù)失，以及曹操心氣上的折損。終曹操一生，他再未興起渡江伐吳之念。故經(jīng)此一戰(zhàn)，孫權(quán)的帝王夢(mèng)，已具雛形。
和大多數(shù)帝王一樣，孫權(quán)不是知恩圖報(bào)的人，但他始終對(duì)周瑜存有感激。孫權(quán)擁有的江東基業(yè)，固然繼承自英勇的父兄，然沒(méi)有周瑜，這片基業(yè)將早早地向曹操交納。
事后復(fù)盤，赤壁之戰(zhàn)贏得簡(jiǎn)單，一把火而已，但確信本方必將獲勝，則是一個(gè)極不簡(jiǎn)單的判斷。據(jù)史書記載，周瑜分析了曹操的用兵四忌，他對(duì)孫權(quán)說(shuō)：
請(qǐng)為將軍籌之：今使北土已安，操無(wú)內(nèi)憂，能曠日持久，來(lái)爭(zhēng)疆場(chǎng)，又能與我校勝負(fù)于船楫乎？今北土既未平安，加馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。且舍鞍馬，仗舟楫，與吳越爭(zhēng)衡，本非中國(guó)所長(zhǎng)。又今盛寒，馬無(wú)藁草，驅(qū)中國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。此數(shù)四者，用兵之患也，而操皆冒行之。
這些分析都很在理，但兵家勝負(fù)充滿不可測(cè)因素，通常不取決于誰(shuí)更能把話說(shuō)得頭頭是道。以疾疫而論，它固然使北方士眾“必生疾病”，卻不能保證南方將士“必不生病”。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)中國(guó)疾疫流行，醫(yī)圣張仲景即是周瑜同時(shí)代人，且生活在南方，正是目睹了當(dāng)?shù)卮罅考惨?，才促使他寫下不朽?jīng)典《傷寒雜病論》。沒(méi)有證據(jù)說(shuō)明，生活在南方的士兵，會(huì)比北方士兵具有更多免疫力，東吳不少名將都曾死于疾疫，如呂蒙、甘寧、孫蛟、蔣欽等。周瑜本人日后突發(fā)疾病，一般說(shuō)成箭瘡復(fù)發(fā)，或許也與疾疫有關(guān)。有西方學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)人是在茶文化流行之后，才防止了很多腸道疾病，因飲茶帶來(lái)了煮沸飲用水的好習(xí)慣。在周瑜所處時(shí)代，茶文化尚未盛行民間。
也許，周瑜最具實(shí)戰(zhàn)價(jià)值的分析，是看出當(dāng)時(shí)的“蒙沖斗艦”尚無(wú)力具備大規(guī)模渡江作戰(zhàn)的能力。這個(gè)猜測(cè)可為如下事實(shí)所印證：赤壁戰(zhàn)后，曹操及其后繼者再無(wú)類似渡江作戰(zhàn)計(jì)劃，哪怕在魏吳實(shí)力對(duì)比出現(xiàn)更大懸殊之后，該計(jì)劃也不再被采納。日后西晉伐吳，所采方法是在長(zhǎng)江上游造船屯兵，以戰(zhàn)艦溯江而下、順流而東的方式取得成功。兩種方式牽涉到的環(huán)境因素及工程技術(shù)差異，筆者無(wú)力探討，但差異顯而易見。周瑜預(yù)睹先機(jī)，遂有此大捷。
赤壁之戰(zhàn)形成了全新的帝國(guó)版圖，孫權(quán)得以與曹操南北分峙，劃江而治。就此，帝國(guó)的分裂格局再次形成。周瑜和諸葛亮一樣，并不認(rèn)為本方具備掀翻曹操的能力，在可見的將來(lái)，他只滿足于替孫權(quán)打下半壁江山。在周瑜的設(shè)計(jì)里，素?zé)o“三國(guó)”構(gòu)想，倘天假以年，他甚至?xí)阎T葛亮計(jì)劃中的“三國(guó)夢(mèng)”扼殺在搖籃中。
周瑜另一過(guò)人之處在于，他早早看出劉備的梟雄本色。在周瑜看來(lái)，諸葛亮所謂“聯(lián)劉抗曹”乃是劉備的一廂情愿，周瑜本人既不在乎劉備那點(diǎn)兵力，更對(duì)劉備的野心抱有警惕。他曾數(shù)次提醒孫權(quán)除掉劉備，頂不濟(jì)也要對(duì)劉備實(shí)施軟禁，通過(guò)將孫權(quán)妹妹嫁給劉備這種溫柔方式，把劉備長(zhǎng)期扣押在東吳。類似方法，郭嘉早先曾向曹操建議過(guò)，亦可見“英雄所見略同”?？上В瑢O權(quán)也和曹操一樣犯渾，使劉備再次得以蛟龍入海，猛虎歸山。
作為天生的“大場(chǎng)面先生”，周瑜最厲害的一招棋，是覬覦西蜀。當(dāng)時(shí)劉璋任益州牧，張魯頻頻生事滋擾，而曹操新敗，暫時(shí)不會(huì)對(duì)孫權(quán)興兵，周瑜覷準(zhǔn)了大好機(jī)緣，打算攻取益州，兼并張魯，接援馬超。此計(jì)若成，東吳的國(guó)土面積將大為擴(kuò)充，人口將大為增加（人口是當(dāng)時(shí)最重要的戰(zhàn)略力量），東吳不僅獲得與曹操長(zhǎng)期抗衡的資本，一旦時(shí)移事易，曹操老去，北邊中國(guó)的權(quán)力格局發(fā)生變化，東吳還可能實(shí)施戰(zhàn)略反攻，北吞中國(guó)。那完全是另一個(gè)歷史走向。這條計(jì)劃絕非紙上談兵，因?yàn)?，?shí)力弱于孫權(quán)的劉備，在諸葛亮建議下，日后差不多復(fù)制了這條進(jìn)攻線路，建立了蜀漢政權(quán)。
然而，就在周瑜緊鑼密鼓地籌劃伐蜀時(shí)，一場(chǎng)突發(fā)疾病奪去了他的生命，年僅36歲。
四
在《三國(guó)演義》里，周瑜被描繪成諸葛亮的嫉妒者。將氣度寬宏的周瑜寫成小雞肚腸，自是羅貫中的非凡創(chuàng)造，值得給予文學(xué)上的崇高敬意。但真相不可能如此，依照合乎情理的邏輯，兩人的真實(shí)關(guān)系應(yīng)該是這樣的：諸葛亮首先感謝周瑜恰到好處地活著，其次慶幸周瑜恰到好處地死去。周瑜生龍活虎地出現(xiàn)在赤壁，才使劉備逃過(guò)一劫；周瑜壯志未酬地死去，才使劉備獲得了寶貴的生存空間。周瑜不死，屬于諸葛亮的偉大人生將如何展開呢？事實(shí)上，周瑜一死，孫權(quán)旋即放棄了攻占益州的計(jì)劃，劉備也隨之獲得了自己的另類前程。不是孫權(quán)甘愿放棄，而是孫權(quán)找不到周瑜的繼任者。不得不說(shuō)，戰(zhàn)亂時(shí)代，歷史主要是個(gè)人創(chuàng)造的，它隨個(gè)人之興而興，隨個(gè)人之亡而亡。
死于盛年的周瑜，給孫權(quán)帶來(lái)了無(wú)盡的失落和遺憾，給劉備帶來(lái)了天賜轉(zhuǎn)機(jī)，給后人帶來(lái)了永恒談資。撇開漢末亂局，單從“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的角度看，周瑜早逝不算壞事，對(duì)名將來(lái)說(shuō)，壽終正寢總有點(diǎn)乏味，何況，那將意味著“周郎”變成“周翁”，這幾乎等于西施變形為東施。記住周郎，等于銘記一段優(yōu)雅的沙場(chǎng)英氣，銘記一場(chǎng)帥到極致的指點(diǎn)江山。轉(zhuǎn)瞬即逝的煌煌戰(zhàn)功，造就綿綿無(wú)盡的人生嗟嘆，生時(shí)有無(wú)限英勇，死時(shí)含無(wú)限纏綿，周郎無(wú)愧“極品男人”。
英雄是民族的縮影，一個(gè)民族銘記什么樣的英雄，總能反襯該民族的若干特性。在羅貫中于元末明初撰寫《三國(guó)演義》之前，諸葛亮與周瑜并非一道二選一的選擇題，兩人的聯(lián)袂存在，共同豐富了我們民族的英雄長(zhǎng)廊，洋溢于周瑜身上的詩(shī)性英雄特質(zhì)，至少反映了漢唐人的英雄觀。當(dāng)羅貫中以一道虛構(gòu)的周瑜遺言“既生瑜，何生亮”在兩人中作出擇一棄一的選擇時(shí)，也就意味著詩(shī)性英雄的氣質(zhì)逐漸遠(yuǎn)去，巫師妖道大行其道，盡管，真實(shí)的諸葛亮絕非這樣一個(gè)人。這種選擇，折射出英雄理想的倒退，審美傾向的軟化，精神內(nèi)涵的剝落，并導(dǎo)致民族氣質(zhì)日趨陰郁。因?yàn)?，說(shuō)周公瑾?dú)饬狂郦M，本來(lái)就和說(shuō)諸葛亮智力平平一樣離譜。昔東吳老將程普，仗著三朝元老身份，對(duì)周大都督不理不睬，搭足了架子，公瑾天性豁達(dá)，不念舊惡，遂重演了一出三國(guó)版的“將相和”，致使程普慨然有嘆：“與周公瑾交，如飲醇醪，不飲自醉。”
極品男人不可得，唯其不可得，反而易遭俗世曲解、玷污。一個(gè)絕頂美妙的詩(shī)性英雄，日后竟淪為被世人笑盡的小雞肚腸，事后盤點(diǎn)，嗤笑者一無(wú)所得。
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