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《周禮》——天地四時,百官居位

公元前388年,流亡十二年之久的西方大哲柏拉圖,終于回到了他魂牽夢縈的故國雅典。然而此時的雅典早已物是人非,輝煌不再。他懷著對政治的深深失望,創(chuàng)辦了阿卡德米學(xué)園,并在那里完成了他最重要的著作《理想國》,書中借由他的老師蘇格拉底之口,描繪了一個由哲學(xué)王所統(tǒng)治的完美城邦。


無獨有偶,幾乎就在同時,在遙遠東方的黃河流域,同樣誕生了一部充滿理想主義色彩的經(jīng)典——《周禮》。只不過它命運不濟,長久默默無聞,直到兩百余年之后,才真正為世所知。



說起來還得多謝西漢的河間獻王劉德,這位武帝的異母兄長,不愛爭權(quán)奪利,唯好修學(xué)藏書。秦楚兩把大火,千載斯文,喪滅殆盡。他感慨系之,不惜重金,多方搜求,無意中訪得一部前所未見的奇書,名曰《周官》,行文甚古,不知何人所撰。劉德獻之于朝廷,旋被納入秘府,外界莫得觀焉。


成帝年間,劉向、劉歆父子奉詔校理秘府群籍,才重又發(fā)現(xiàn)此書,認為出自周公之手,將其著錄于《七略》。王莽居攝,圖謀禪讓復(fù)古,遂應(yīng)劉歆之請,立《周官》為學(xué)官,并更名為《周禮》。


東漢一朝,賴劉歆門人杜子春之力,《周禮》之學(xué)大興,一時注家蜂起,鄭眾、衛(wèi)宏、賈逵、馬融等鴻儒紛紛躋身其列。鄭玄后來居上,博采眾家,合注“三禮”,將《周禮》與《儀禮》、《禮記》并舉,推崇備至?!吨芏Y》由此而躍升“三禮”之首,成為儒家當(dāng)之無愧的經(jīng)典。




周公像


《周禮》究竟是否出自周公之手,歷來聚訟紛紜,古者信其是,今者疑其非,判若殊途。蹊蹺就在于,《周禮》所呈現(xiàn)的社會,如此恢宏,如此精微,真實得仿佛曾經(jīng)存在,又完美得根本無法實現(xiàn)。上溯夏商,下迄秦漢,每一個時代似乎都能隱約窺見《周禮》的影子,卻沒有哪一個時代能全然符合《周禮》的體制。


《周禮》原有《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司馬》、《秋官司寇》、《冬官司空》六篇,遺憾的是冬官篇亡佚,只好另取內(nèi)容相近的《考工記》以補其缺。六官即六大行政機構(gòu),由六卿統(tǒng)領(lǐng),各有屬佐,各有職司。天官掌宮廷,地官掌民政,春官掌宗族,夏官掌軍事,秋官掌刑罰,冬官掌營造。


引天地四時以經(jīng)緯百官,可見作者胸羅宇宙,非徒記某朝某代之事,實欲立千秋萬世之法。是以諸篇起首反復(fù)開宗明義:“惟王建國,辨方正位,體國經(jīng)野,設(shè)官分職,以為民極?!边@句話堪稱全書之總綱,亦可謂《周禮》的頂層設(shè)計方案。



《周禮文化主題公園》內(nèi)承載《周賦》銘文的巨型雕塑,以最早記載“中國”一詞的西周青銅器“何尊”為核心設(shè)計元素,其意在弘揚周禮文化之博大精深。


《周禮》所心儀的理想國,與柏拉圖迥異,格局要廣闊得多。依著作者的本意,大有“天地與我共生,萬物與我為一”之志,柏拉圖的城邦太過局囿,只怕難以盡情施展。


惟天為大,惟王則之。王是國之元首,擁有至尊地位和至高權(quán)力。六官皆奉王命行事,由王黜陟任免。天官之上,王有治朝之權(quán)。地官之上,王有分封之權(quán)。春官之上,王有主祭之權(quán)。夏官之上,王有統(tǒng)兵之權(quán)。秋官之上,王有終裁之權(quán)。冬官之上,王有興廢之權(quán)。


王者建國,首重定都。而國都的選址,則非地官大司徒不能勝任。大司徒采用的是古老的土圭之法,即立土圭以測日影。日偏南則多暑,日偏北則多寒,日偏東則多風(fēng),日偏西則多陰。只有當(dāng)夏至之日,土圭四面影長皆為一尺五寸時,其位置才能稱為“地中”,于此定都,則陰陽沖和,萬物阜安。



土圭


國都既定,乃建王城。王城方九里,左祖右社,面朝后市,四旁各有三門。城中道路縱橫,九經(jīng)九緯。城外百里為郊,郊外百里為野。



王城


郊設(shè)六鄉(xiāng),下分比、閭、族、黨、州五級。五家為比,五比為閭,四閭為族,五族為黨,五黨為州,五州為鄉(xiāng)。每鄉(xiāng)計一萬二千五百家,每家各出一人,組成正六軍。


野設(shè)六遂,下分鄰、里、酇、鄙、縣五級。五家為鄰,五鄰為里,四里為酇,五酇為鄙,五鄙為縣,五縣為遂。每遂亦一萬二千五百家,每家各出一人,組成副六軍。


王城所轄區(qū)域,廣袤至于千里,稱為王畿,郊與野俱在王畿之內(nèi)。而王畿之外,又有所謂九畿,由近及遠依次是侯畿、甸畿、男畿、采畿、衛(wèi)畿、蠻畿、夷畿、鎮(zhèn)畿、蕃畿。每畿相距五百里,層層圍繞王畿,呈輻射狀均勻分布,象征諸侯拱衛(wèi)王室,地方服從中央。



九畿


整個《周禮》的理想國,都是如此秩序井然,無一處不合規(guī)制,無一處不合法度,精密得就像一艘龐大數(shù)萬倍的艦船,而六卿所統(tǒng)率的百官,便如操槳使船的水手,王則是領(lǐng)航掌舵的艦長。要想保障艦船的平穩(wěn)運行,各級船員之間的協(xié)同合作至關(guān)重要。


統(tǒng)計《周禮》中登場的大大小小官職,多達三百六十余種,兩萬四千余人,暗合周天之?dāng)?shù)。而官職的分工之細,尤令人嘆為觀止。且莫說六卿各掌大政,即便如用鼎、禮玉、樂懸、車騎、酒食、服飾等等瑣事,也都有多人專司,絲毫不得馬虎。




隋唐三省六部制中的“六部”,便是仿照《周禮》六官而設(shè),并一直沿用至清代。吏部對應(yīng)于天官,戶部對應(yīng)于地官,禮部對應(yīng)于春官,兵部對應(yīng)于夏官,刑部對應(yīng)于秋官,工部對應(yīng)于冬官。歷代多次改制變法,也莫不以《周禮》為參照。


即使當(dāng)今國務(wù)院的機構(gòu)設(shè)置,也依稀可見《周禮》的遺緒,只不過職能劃分更細化罷了。諸如組織部、人事部可歸入天官,財政部、國土資源部可歸入地官,外交部、教育部、文化部可歸入春官,國防部可歸入夏官,司法部、公安部可歸入秋官,農(nóng)業(yè)部、工信部、水利部等等可歸入冬官。


難怪古人執(zhí)意要將《周禮》的著作權(quán)奉予周公。若非有安邦濟世之雄才,怎能寫得出如此經(jīng)天緯地之奇書?若非對典章政務(wù)了如指掌,又怎能思慮周詳,宏纖畢貫,滴水不漏?



《周禮文化主題公園》·銅壺滴漏


或許《周禮》是周公未竟之作,故獨缺冬官篇,后經(jīng)遞相增補,不斷添加入春秋戰(zhàn)國的史料,以致朝代不明,作者成謎,遂生出此段紛擾千年的學(xué)術(shù)公案來。


無論是否周公所作,《周禮》都足以與《理想國》東西輝映,共同照亮人類古代哲思的天空。



文/悠然
編輯/銀涵

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