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  詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式。

  文學(xué)作品是人們的精神食糧，若按實(shí)用主義者的劃分，應(yīng)歸于務(wù)虛一類；而詩(shī)歌更是文學(xué)里的文學(xué)，由于其形式、表達(dá)內(nèi)容的限制，更由于經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，與讀者的距離越來(lái)越遠(yuǎn)?，F(xiàn)在我們可以看到一個(gè)現(xiàn)象，詩(shī)詞在我們的閱讀視野里漸漸消退，寫詩(shī)的人越來(lái)越少，讀詩(shī)的人好象更少。大家在報(bào)攤上買雜志的時(shí)候，像《詩(shī)刊》或是《中華詩(shī)詞》等這樣的雜志是很難看到的。我們發(fā)現(xiàn)，詩(shī)正一點(diǎn)點(diǎn)地遠(yuǎn)離我們，而且正一點(diǎn)點(diǎn)地步出我們的生活之外。我們不需要詩(shī)詞了嗎？我們?yōu)槭裁葱枰?shī)詞呢？

  首先，詩(shī)歌是高尚的。弗朗西斯培根把人類知識(shí)活動(dòng)分成三個(gè)部分，記憶、想像和理性，于是把它們分成三大知識(shí)門類，歷史、詩(shī)歌和哲學(xué)。杜威把歷史、詩(shī)歌和哲學(xué)進(jìn)一步化為十大門類，其中詩(shī)歌演繹為藝術(shù)和文學(xué)兩大類。可見，詩(shī)歌是想像的藝術(shù)表達(dá)，也是藝術(shù)的精華所在。
  

  其次，詩(shī)人是偉大的。在社會(huì)如此浮躁的今天，能靜下心來(lái)讀書已經(jīng)了不起了，更不用說(shuō)寫詩(shī)了。詩(shī)歌的基礎(chǔ)是旋律，詩(shī)人與一般人的區(qū)別在于詩(shī)人能把這種節(jié)奏感用最美妙最精煉的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這同時(shí)又使得詩(shī)人與詩(shī)人之間的差別體現(xiàn)了出來(lái)。一首好詩(shī)必須是自由的創(chuàng)作，獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)作，否則它就不是一首好詩(shī)。

  詩(shī)歌的意義就在于能夠深入到人性的本質(zhì)，挖掘與發(fā)現(xiàn)一場(chǎng)卑微生命里所彰顯出的莫大張力與能量，甚至是糾結(jié)于一場(chǎng)悲苦的反抗與斗爭(zhēng)，卻能就此探索出一個(gè)具有人類普遍性意義的價(jià)值認(rèn)同。

  詩(shī)歌來(lái)自于人的心靈，于是，它照耀人的靈魂，滌蕩人的思想，點(diǎn)燃人的激情。

  國(guó)學(xué)大師南懷瑾曾說(shuō)“文化的基礎(chǔ)在文學(xué)，文學(xué)的基礎(chǔ)在詩(shī)詞”。由于詩(shī)詞重點(diǎn)在于抒寫人之情性，讀詩(shī)能陶冶情操、變化氣質(zhì)；詩(shī)詞的語(yǔ)言在格律規(guī)范下千錘百煉，為漢字凝結(jié)的精華，融真、善、美為一體，因此受到國(guó)學(xué)家的高度重視。

  詩(shī)的社會(huì)功用是多方面的，古人說(shuō)“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨”，所以“正得失、動(dòng)天地、感鬼神，莫近于詩(shī)”。中華民族許多思想美德的形成，與詩(shī)詞溫柔敦厚的教化不無(wú)關(guān)系。像岳飛的《滿江紅》，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等名篇名句，不知激勵(lì)過(guò)多少人去為祖國(guó)富強(qiáng)、為民族興旺而努力奮斗。魯迅先生是當(dāng)代偉大的文豪，一生有許多極好的著作，然而，對(duì)人們影響最廣最深的莫過(guò)于“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”。當(dāng)然，詩(shī)詞不能和自然科學(xué)一樣，可以直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，使人們看得見、摸得著，她的教化作用是無(wú)形的，長(zhǎng)期的，它只起著潛移默化的作用，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，靜靜地陶冶著人的心靈，因而不能以現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度去作急功近利的要求，我們應(yīng)當(dāng)看遠(yuǎn)些，想久些。

  我們讀詩(shī)，我們也寫詩(shī)，我們讀詩(shī)的目的和我們寫詩(shī)的目的是一致的：都是對(duì)詩(shī)意棲居的追尋。我們寫詩(shī)，一直寫著，不論形式如何，不管成就怎樣。這都反映了我們對(duì)人生真實(shí)存在的意義與價(jià)值的追思，對(duì)本體與方式的追思，對(duì)如何審美生存的追思。我們渴望我們的思想清潔，我們渴望我們的情感純粹。

  有人說(shuō)疼痛最能讓一個(gè)人清晰的感覺到自己的存在。詩(shī)歌就是這樣的一種精神上的疼痛，它不僅讓我們感受到自己的存在，還讓我們發(fā)現(xiàn)自己存在的價(jià)值。

  這就是我們還需要詩(shī)歌的原因。

                    2016年10月7日