淺談通感
什么叫通感？通感又稱聯(lián)覺、移覺，是一種特殊的極具表現(xiàn)力的修辭手法，是把聽覺、視覺、味覺、嗅覺、觸覺等各種感覺溝通起來，打破彼此的界限，用一種感覺的詞語去表現(xiàn)另一種感覺。即是把視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等分屬于眼、耳、鼻、舌、身的感覺溝通起來，有意識錯位生成的特殊美感。因此，在寫作過程中適當運用通感，可使語言表達不僅準確、簡煉，而且生動、形象，能在反映內(nèi)容的同時，產(chǎn)生一種美感，吸引讀者去深刻領(lǐng)會其中的內(nèi)涵。
如在詩歌創(chuàng)作中，音樂可以看，色彩可以聽，冷暖會有重量，氣味會有質(zhì)感。如北宋宋祁的《玉樓春》中有句云：
東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。
為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。
詞牌中“鬧”，作者在當時就因此句獲得“紅杏枝頭春意鬧尚書”的美稱，蜚聲千載，傳為佳話。王國維對句中的’鬧’字十分贊賞：“著一個字’鬧’字而境界全出”，“紅杏枝頭”句既含蓄地表現(xiàn)了紅杏鬧春的神態(tài)，又巧妙地傳遞出詩人面對春回大地、萬物欣欣向榮、蓬勃熱鬧的春天景象而產(chǎn)生的喜悅之情；尤其是有一個“鬧”字，讀者也會心往神馳，盡情領(lǐng)略盛開的紅杏花迎著春風輕快搖曳的姿態(tài)，以及枝頭上蜂圍蝶舞，黃鶯鳴囀，一片生意盎然的情景?？梢姟凹t杏枝頭春意鬧”的確是別具新意的迎春佳句，難怪千百年來騷人墨客交口贊譽。
其實此詞前句“綠楊煙外曉寒輕”中的“曉寒輕”和后句“春意鬧”都是利用感覺錯位生成特殊功能的。前句暗示“寒”有重量，后句則把事物的無聲形態(tài)說成好橡有聲音的波動，在視覺中獲得了聽覺的感受。再加“輕”在語感上顯得靜，顯得談，正好襯托出“鬧”的熱鬧、濃艷。爛漫春光，境界全出。象這種通過感覺溝通起來的，錢鐘書先生提出這種是“通感”，他給我們指出修辭上的一種手法。
那么通感的修辭手法是怎樣的？
一、視聽相通。
“九山靜綠淚花紅”(李賀《湘紀》)。“水色綠且靜”(李白《登半月臺》)。這兩例都是通過聽覺感受的“靜”寫出視覺感受的水色之綠，視聽交錯，有聲有色，這種奇妙的藝術(shù)效果，好象聲音是聽得見的色彩，色彩是看得見的聲音。音樂是一種有節(jié)奏的美妙的聲音，色彩是一種視覺感受，前者塑造的是不確定形象，后者塑造的往往是確定形象。如：我國著名民樂曲《百鳥朝風》聽到的不僅是優(yōu)美的鳥鳴，仿佛看到形體各異、羽毛鮮艷奪目的色彩，有柔綿光亮、明快悠揚、甘甜清香之感，色、聲、味等頓時進入我們開放著的五官，使我們獲得一種多維的美的感受。
我們再來看李賀的《南山田中行》“冷紅泣露嬌啼色”中“冷紅”二字，觸覺視覺貫通共存。以紅喻花，便有了盛轟之意，又可感發(fā)人的悲喜之情，再著一“冷”字，對花而言，是對秋天氣氛的渲染，對人來說，則是悲涼心境的寫照，言簡意豐，耐人尋味?！捌丁笔钦f花朵上的露珠似人啼哭時的淚水，表面上好似聽到，實際上為看到也可說是視聽通感?！皨商渖眲t以視覺、聽覺相互勾連轉(zhuǎn)換，引發(fā)讀者的思考與聯(lián)想，用詞精煉形象，詩句蘊含豐富，令人叫絕。
王維的《過青溪水作》“聲喧亂石中，色靜深松里”，把聽覺上的“靜”字來描寫深凈的水色，將自然界的聲響和色彩同時寫生，從聽覺和視覺兩個方面來勾勒對象的特質(zhì)，給人以獨特的美感。
杜甫的《新安吏》“白水暮東流，青山猶哭聲”，李賀的《天上謠》“天河夜轉(zhuǎn)漂回員，銀浦流云學水聲”，也是既訴諸讀者的視覺，又喚起讀者的聽覺。這些通感描寫，我們不會感到這種描寫的荒唐，不符合生活邏輯，相反新奇動人，使人感受到形象的直觀性和可感性。
二、視觸相通。
杜甫的《春夜喜雨》“曉看紅濕處，花重錦官城”，寫雨后的花簇，飽受雨水滋潤顯得沉甸甸、濕漉漉的，“紅”是顏色，屬于視覺，“濕”是觸覺中的感受。然而詩人并沒有用手去撫摸花，詩中明寫是用眼睛去看，卻看出了“濕”的感覺，當然是運用通感。這種感覺上的互相遷移，就將帶雨的朝花鮮嫩欲滴的形象直接呈現(xiàn)在讀者面前，好似一幅濃墨重彩的大寫意國畫，撲面而來的濕氣攜帶著喜悅的氣息、明快的情調(diào)讓人驚嘆。
再看《秋興八首》之七：“波漂菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅”中的“冷”本來也屬于觸覺，但杜甫也是用眼睛看出來了。此句中“冷”與“墜”為互文，即露珠給人冷”與“墜”的感覺既在蓮蓬上又在荷花上，這種附著有低濕和動勢的露珠的關(guān)蓉，比單純說“鮮花帶露”還要鮮活得多。另外還可以這樣理解，“冷”為形容詞作使動用法，它使蓮房和荷花都冷起來，粉紅同時給人冷的感覺，這仍是通感的運用。
王建《江陵即事》“寺多紅葉燒人眼”和杜牧《秋夕》“天階月色涼如水”，這兩例都是用觸覺來表現(xiàn)視覺，前者強調(diào)了楓葉之紅，后者突出了月色之白，也表現(xiàn)了女主人公的凄涼感情。
羅隱的《秋霧后》“凈碧山光冷，園明露點勻”，用眼睛看到了寒冷。王維的《過香積寺》“泉聲咽危石，日色冷青松”，陽光本來是溫暖的，然而照在凄冷的青松上，卻讓人產(chǎn)生一種寒意。一個“冷”字既寫出了光線明暗對比，又道出了冷暖感覺。
裴迪的《華子崗》“云光侵履跡，山翠拂人衣”，李賀的《雁門太守行》“黑云壓城城欲推”，使讀者在目睹“山翠”、“黑云”的同時產(chǎn)生觸壓感。孟郊的《秋懷(其二)》“秋月顏色冰，老客志氣單”，詩人感覺連秋月競也是臉色冰冷，寒氣森森。韓愈的《芍藥歌》：
翠莖紅蕊天力與，此恩不屬黃鐘家。
溫馨熟美鮮香起，似笑無言習君子。
其中的“翠”、“紅”是視覺，“溫”是觸覺，這也是視覺通于觸覺。
李白的《嘲王歷陽不肯飲酒》詩云：“地白風色寒，雪花大如手”，白茫茫一片北方原野，連朔風都染成了白色，冷暖是對溫度的反應(yīng)，屬于觸覺，這里視覺與觸覺也互相溝通了。
此外，王維的《輞川別業(yè)》“水上桃花紅欲燃”，渲染了水映桃花，一片火紅的美麗色彩。李坤的《紅蕉花》“葉滿叢深殷似火，不唯燒眼更燒心”，猩紅的花有燃燒般熱烈的色調(diào)。杜甫的《絕句二首(其二)》“山青花欲燃”，王維的《華岳》“積翠在太清……白日為之寒”，白居易的《仙石榴寄元九》“日射血珠將滴地，風翻火焰欲燒人”，周元范的“離離朱實綠叢中，似火燒山處處紅”（《和白太守揀貢橘》），錢起的“山花照塢復燒溪，樹樹枝技盡可迷”(《山花》)，都是將視覺形象轉(zhuǎn)化為膚覺感受，令人感到冷熱。
三、視味相通。
在中國古老的陰陽五行說中，就分析了色與味的聯(lián)覺作用，認為青色的相應(yīng)味覺是酸味，赤是苦味，黃是甘味，白是辣昧，黑是咸味。中國烹調(diào)藝術(shù)講究色香味，就是顧及到人們各種感覺功能之間的聯(lián)系，現(xiàn)代心理學家也做了廣泛的調(diào)查試驗。日本的一位學者調(diào)查的結(jié)果是：黃、白、桃紅色是甜，綠色是酸，灰黑是苦味的，白、青是咸昧的。西歐國家也有類似的實驗報告。色彩的味覺聯(lián)想雖然不像色彩的冷暖那樣直觀，甚至有時似有，有時似無，若隱若現(xiàn)，模糊得令人難以言表。但是在色彩和味覺相關(guān)的某些場合卻不能忽視。
唐詩中例如韋應(yīng)物的《答鄭騎曹求柄詩》“憐君臥病思新橘，試摘猶酸亦未黃”，看到尚帶綠色的新橘便令人感到酸味，這種描寫將讀者的視覺與味覺同時調(diào)動起來。
四、視嗅相通
韓愈的《和水部張員外宣政衙賜百官櫻桃詩》：“香隨翠籠擎初到，色映銀盤寫未?！?，櫻桃是紅的，說它香，是視覺通于嗅覺。但櫻桃并不香，這個香是從它像紅花，由紅花喚起的香。鮮紅的櫻桃在詩人眼里好像花一樣美，把櫻桃看成是紅花，于是就喚起一種花香的感覺，視覺通于嗅覺，只有用“香”字才能寫出這種通感來，才能寫出詩人把櫻桃看得像花一樣美的喜愛感情來。
李白的“一枝紅艷露凝香”(《清平調(diào)詞三首》)，不但寫色，而且寫香；杜甫的“風含翠筱娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香”(《為農(nóng)》)，既訴諸讀者的視覺又喚起讀者的嗅覺，讓人在目睹紅艷的同時嗅到芳香；雨初無香，李賀有“依微香雨青氛氯”(《河南府試十二月樂詞·四月》)之句；把雨和云跟“氛氳”和“氣”連起來，這就同氛氳的香氣連起來了，這大概和春天的氛氳花香結(jié)合著，所以雨和云都香了。這樣，視覺通于嗅覺，寫出這些事物的“感動人意”來。用通感來解釋，似乎可以體會得更深切些。
“通感”是感覺“錯位”的藝術(shù)，有意識的錯位能生成特殊的美感。下面我們試以唐人絕句為例加深對“通感”繪色的印象：請看石柔的絕句：
來時萬縷弄輕黃，去日飛球滿路旁。
我比楊花更飄蕩，楊花只是一春忙。
石柔，宋朝人，他一生遠離故土，輾轉(zhuǎn)仕途，曾任密州教授。輕黃：淡黃，飛球：楊樹籽。我們看通感：“黃”字顏色無輕重，但能在人們心中有輕重感。所以在這里前加“輕”字，濃重的顏色會使人感到沉重。而楊花的黃色淡到若有若無時，便使人感到“輕飄飄”的感覺。詩人運用通感的手法，用觸覺來描寫視覺感受，突出楊花隨風飄蕩不能自主的無奈?；虼穑捍颂幍摹包S”借代楊花。楊花隨春風飄蕩，給人一種輕飄飄的感覺。一個“輕”字便可體現(xiàn)出這樣的一種感覺。
了解了“通感”藝術(shù)，我們對一些原來不太好理解的詩句，就又多了一種思考角度。如杜甫的《嚴鄭公宅同詠竹》中寫竹的“雨洗娟娟凈，風吹細細香”。李白寫雪的《酬殷明佐見贈五云裘歌》。“瑤臺雪花數(shù)千點，片片吹落春風香”。李賀寫雨的《河南府試十二月樂詞》“依微香雨青氛氳”。前人詩話只是說竹、雪、雨本無香，詩人筆補造化。周振甫在《詩詞例話》中指出，這也是通感：經(jīng)過雨洗的竹子顯得更其高潔，說“雨洗娟娟凈”，它是那樣潔凈，喚起詩人說的“又寒翠袖薄，日幕倚修竹”，從修竹聯(lián)想到佳人，所以用“娟娟”兩字來形容它，娟娟不正是美好的佳人嗎？佳人才有“風吹細細香”來。這個“香”正和“娟娟”聯(lián)系，正和詩人把修竹比佳人的用意相聯(lián)系吧。詩人把”雪花”和“春風”聯(lián)起來，在他眼里的雪花，已像春風中的“千樹萬樹梨花開”了，把雪說成春風中的花，自然要說香了。把雨和云跟“氛氳”和“氣”連起來，這就同氛氳的香氣連起來了，這大概和春天的氛氳花香結(jié)合著，所以雨和云都香了。這樣視覺通于嗅覺，寫出這些事物的“感動人意”來。用通感來解釋，是不是可以體會得更深切些。
我們?nèi)粘Ｉ罾?，其實很多詞匯都是通感技法造成的，只是我們沒有用心去揣摩罷了。通感，并不神秘，我們只要用心就可以學會，并且對我們詩詞煉字是一個質(zhì)的飛躍。來看下平常我們常說的一些通感詞匯：比如：說一個小女孩長的很甜，這里“甜”是味覺感覺。那么，小女孩不可能產(chǎn)生味覺感覺，長的很甜是視覺感覺。這樣，味覺與視覺相共鳴，就產(chǎn)生通感。再比如最簡單的：“看他咋說”?！翱础笔且曈X?！罢f”是聽覺。那么聽覺與視覺相通，就成了“看他咋說”的通感。再有一個更形象的詞“瞎說”?！跋埂笔且曈X，“說”是嘴說。那么最終的結(jié)果是耳朵的聽覺。這樣，視覺與聽覺相通，就產(chǎn)生了“瞎說”這個詞的通感。還有“軟語”?！败洝笔鞘指?，是一種觸覺，“語”是語言，聲音的語言不能成為手感的“軟”。那么，這樣就是通感。
再舉個最簡單的例子：我們有時候餓了，三天沒吃東西了，當我們聽到有人說一頓豐盛的大餐如何如何香的時候，我們是不是會引發(fā)更加饑餓的感覺呢？轉(zhuǎn)化為我們內(nèi)心的饑餓感覺的強烈迸發(fā)。比如：有人開玩笑，說了一些極其惡心的東西，那么，如果你在吃飯呢，是不是食欲將被大大減退呢？這也是聽覺與味覺產(chǎn)生的通感，所以通感無處不在。詩歌不過是在充分發(fā)揮想象與聯(lián)想作用的基礎(chǔ)上，有意識地運用這種感覺的“感覺挪移”。
“感覺挪移”，即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺可以彼此打通或交通，時復“互用”。為什么能打通、互用？這里就有—個生活世界和藝術(shù)世界的本質(zhì)差殊問題。按照邏輯思維，人的眼、耳、鼻、舌、身，各有其生理機能，各司其職。然而詩人之五官，不僅具有一種自然的、單純的動物性的機能，亦應(yīng)同時帶有一種社會性的、藝術(shù)性的功能，或者說哲學、人類學的功能。這種功能，用一句時新的話來說，就是“跟著感覺走”。而在實際生活中，好些描寫通感的普通習慣語言也經(jīng)常出現(xiàn)，
例如上述講過的“響亮”、“冷靜”、“聽月樓”、“觀音廟”等等。聰明詩人只不過突破一般經(jīng)驗的感受，有著更深刻的體會，并總結(jié)推敲出一些新奇的字法，有意為之罷了。
如林逋的名篇《山園小梅》：“眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園”。《瀛奎律髓》卷二十紀昀批：“馮(班)云’首句非梅’，不知次句’占盡風情’四字亦不似梅”。這樣的批評也是不知通感所產(chǎn)生的。梅花開放時天還很冷，怎么說“暄妍”呢？“暄妍”適合暖而美艷，似不合用。用“風情”來指梅，好像也不合適。其實，這是詩人寫出對梅花的感情來，既然李白可以把雪花看成春風中的香花，那末林逋為什么不可以把梅花看成春風中的香花呢？作者忘記了寒冷，產(chǎn)生了“暄妍”之感，覺得它很有“風情”，這正是從視覺聯(lián)系到溫暖的觸覺，正寫出梅花的“感動人意”來。因為寫詩不是寫科學報道，所以未免太拘泥于氣候了。再如像林逋的《梅花》詩：“小園煙景正凄迷，陣陣寒香壓麝臍”?！跋恪笔切嵊X，“壓”是觸覺，是嗅覺通于觸覺，用的也是通感手法。
山園小梅
林逋
眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。
承句中“暗香浮動月黃昏”?！跋恪笔切嵊X，“暗”是視覺，是嗅覺通于視覺，突出梅香的清幽，使梅的神態(tài)活現(xiàn)，簡直把梅的氣質(zhì)神韻寫盡寫絕了。詩人把只能聞不能看的事物，變成了既能聞又能看的事物。讓讀者從嗅覺和視覺兩方面去感受梅香，就比單純從嗅覺去感受顯得更具體、更形象。
又如楊萬里《懷古堂前小梅漸開》：“絕艷元非著粉團，真香亦不在須端”?！罢妗笔且庥X，是嗅覺通于意覺。韓愈《芍藥歌》“翠葉紅蕊天力與，溫馨熟美鮮香起”，“翠紅”是視覺，“溫”是觸覺，這是視覺通于觸覺。韓愈的《南山詩》寫南山的石頭的各種形象，“或妥若弭伏，或竦若驚雊(雉叫)”，“或背若相惡，或向若相佑”，“或如火熺焰”。這就把寫石頭的視覺同聽覺（驚雊）、觸覺（火熺）、意覺（相惡）相通，不光寫出各種石頭的形狀，也寫出詩人對各種石頭的感情了。
通感的想象的功能不僅在虛構(gòu)故事上，還在于藝術(shù)表現(xiàn)上。如：韓愈《聽穎師彈琴》中，用“勇士赴敵場”的形象來描繪琴聲的高亢雄壯。用“浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚?！钡男蜗髞砻枥L聲音的高低驟變。這樣，詩人就把看不見，摸不著的琴聲，化做了可視可睹的開赴戰(zhàn)場的能干勇士。化做了隨風飛揚的浮云和柳絮。這樣，作者就把琴聲這種只能作用于聽覺的事物，變成了可視的事物，溝通了視覺和聽覺。又如《琵琶行》《李憑空筷》等，就用了通感藝術(shù)寫作，以“以聲類聲”的形象出現(xiàn)，即以它聲通己聲。說琴聲如流水聲，就是以聲類聲。白居易《琵琶行》里用急雨聲、私語聲、珠落玉盤聲、鶯語聲、幽咽泉聲、銀瓶破裂聲、刀槍相擊聲、裂帛聲來比琵琶聲，即是一例。
以聲類聲也會喚起以聲類形。如聽覺通于視覺，就是當我們聽到了琴聲卻觸類旁通喚起了流水的形象。再象“雨聲筆下無，”，“雨聲”是聽覺；“無”是聽覺、視覺、觸覺的混合，就是聽覺通于多感覺了。這種以聲類聲，又能喚起別的形象的，在《文心雕龍》即被說成是“優(yōu)柔溫潤，如慈父之畜子也”。由于音樂是靠聽覺欣賞的，要用文字來表現(xiàn)，光靠“擬聲”既單調(diào)，又構(gòu)不成旋律。用來表現(xiàn)顏色、味道、冷暖、甜咳苦辣、就更困難。語音也不能全面直接表達人的多種感覺。但是，它作為約定俗成的符號體系，詩人們常以其對性質(zhì)、色彩、聲音、氣味等不同范疇事物之間的相似點的特殊發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，形成通感的描寫，使多種感覺在相互溝通中所形成的審美意象，產(chǎn)生出特殊的韻味，從而給人以異常的新奇的審美愉快。
大家看下面這些詩文，想想用哪些感覺形象來生動豐富地表現(xiàn)音樂？
大弦嘈嘈如急雨，（視、聽）
小弦切切如私語。（聽）
嘈嘈切切錯雜彈，（聽）
大珠小珠落玉盤。（視、聽)
間關(guān)營語花底滑，（聽轉(zhuǎn)視、觸）
……
冰泉冷澀弦凝絕，（視轉(zhuǎn)觸味）
銀瓶乍破水漿迸，（視、聽）
鐵騎突出刀槍鳴。（視，聽）
需要注意的是，這里所有的視聽意象，妙處都不僅僅在可視可聽，而且在于這些可視可聽的信息（珍珠、銀瓶、水漿、鐵騎、茸語、花底、冰泉）都能夠引起聯(lián)想和記憶，這些在當時已經(jīng)是與詩意結(jié)合在一起的傳統(tǒng)意象。
昆山玉碎鳳凰叫（視、聽）
笑蓉泣露香蘭笑（視、聽）
十二門前融冷光（視、觸）
二十三絲動紫皇（聽、視）
女媧煉石補天處（視）
石破天驚逗秋雨（聽、視）
夢入神山教神嫗（視）
老魚跳波瘦蛟舞（視）
吳質(zhì)不眠倚桂樹（視）
露腳斜飛濕寒兔（視、觸）
李賀動員了多種感覺來表現(xiàn)樂曲之美，與白居易一樣、這些感覺都是美好的。如：昆山玉、鳳凰、羌蓉、香蘭、紫皇、桂樹等等。但是，也有一些看來和白居易不太相同的意象。如：冷光、神嫗、老魚、瘦蛟等等。唐朝詩人，幾乎沒有一個會想得這么奇倔、詭異的卻恰恰在這里、顯示出李賀想象的獨特，詩情的冷峻。用視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等等來交互表現(xiàn)，增強形象的獨特性，使不同感覺形象互相融通，這就是“通感”。
“通感”既然是五官之互通互用，因而它的特點是能緊扣事物特征，從多側(cè)面描寫事物，并且層層遞進，逐步升華，以致強化待的藝術(shù)感染力。歷代寫樂曲的詩，在這方面表現(xiàn)得尤其突出。韓愈的《聽穎師彈琴》是如此，吳融的《李周彈等歌》亦如此。詩云：“始似五更殘月里，凄凄切切清露蟬；又如石罅堆葉下，冷冷瀝瀝蒼崖泉?！边@是寫箏聲的多種變化，“鴻門玉斗初向地，織女金梭飛上天?！边@是把聽覺勾通于視覺?！坝袝r上苑繁花發(fā)，有時太液秋波鬧。”這是從視覺再轉(zhuǎn)為動感?！爱旑^獨坐擬一聲，滿座好風生拂拂?！边@又是把動感轉(zhuǎn)化為觸覺了。
這首詩?？芍^成功地運用五官通感的典范?？傊ǜ惺前褍煞N（含兩種以上的）感覺互通，實際上就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移，“以感覺寫感覺”。欲要運用“通感”之法，首先，要知道通感詞語與詞語之間超常的組合搭配，具體方法就是改變詞語的搭配關(guān)系和改變詞語的適用范圍。如：描寫視覺特征的形容詞“綠綠的”與“氣味”組合，就是采用了改變詞語常規(guī)的搭配關(guān)系的方法了，實際上寫出了“我”對“客廳”的綠色的深刻印象；把描寫液體特征的“流淌”與“音樂”搭配，就是采用了改變詞語適用對象的方法，使“流淌”成為“音樂”和溪流的共享特征，進而表達了出眾的音質(zhì)。
其次的通感修辭方法是借助其他修辭方法實現(xiàn)的，如人們可根據(jù)不同的感覺可以相互作用，相互溝通的特征，充分展開聯(lián)想，把乙事物的感知印象挪移到對甲事物的描寫上去，從而表達出作者對描寫對象的獨到深入。這種通感的修辭往往使用比喻、擬人、移就、拈連、夸張等等修辭格。通感學好了，是對詩詞煉字有很大的幫助，會使得作品更加形象生動，從而增加了詩詞的表達深度，增強了詩味，提高了詩詞的藝術(shù)水準。
從上述可能知道通感的理論，那么通感到我們實際寫作如何運用呢？
1、開頭部分：交代對象問題的視角或者是聽覺。如景物等等。
2、針對上章所提問題，從語言表達和感知的角度深入通感描寫。
3、在前兩部分的基礎(chǔ)上，運用感官的感覺，并通過交相修飾而形成通感描寫。但這種通感既不肯定又因人而異，因為鑒賞者的文化素養(yǎng)不同而異。
4、梳理主體部分：承上啟下，將對通感描寫現(xiàn)象要引向深入。
5、結(jié)尾部分：歸納作結(jié)，收束全篇。
全文緊緊圍繞通感描寫現(xiàn)象，逐層展開。有螺旋式升華，觀點鮮明新穎，材料豐富翔實，語言準確嚴密，既能注意專業(yè)用語的精準，又能做到深入淺出，生動活潑。各部分內(nèi)容之間具有極強的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，使全文有很強的說服力。
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