行走川西，品味川西，這里有看不完的奇山異水，道不盡的萬(wàn)古風(fēng)流，更有神秘而獨(dú)特的藏羌文化，讓人流連忘返。說(shuō)它神秘，源于它歷來(lái)不為人所知，說(shuō)它獨(dú)特，源于它雪域高原渾然天成。今天，就跟隨我的腳步，順著高原湖泊和高山峽谷，用心去感受這古老而神秘的藏羌風(fēng)情吧。
川西高原，以“雪山草地”著稱，地處川藏咽喉，西控西藏，東托巴蜀，藏羌民族聚居，戰(zhàn)略地位十分重要。這是一片神奇的土地，岷江和大渡河像一條條哈達(dá)在群山中蜿蜒，圣潔的雪山虛幻迷離，五色經(jīng)幡在風(fēng)中搖曳飄動(dòng)，雄偉的碉樓靜靜地矗立在村寨或山間，碉樓墻壁上那醒目的各種吉祥圖案令人浮想聯(lián)翩。
千百年來(lái)，藏、羌民族先民用辛勤的勞動(dòng)和無(wú)窮的智慧共同開發(fā)這片神秘的土地，他們?cè)谶@里相互融合、共同創(chuàng)造，形成了古老的民風(fēng)、獨(dú)特的民情、多彩的民俗，締造了璀璨的民族文化。
從若爾蓋大草原南下，進(jìn)入松潘境內(nèi)，都以藏民為主，而進(jìn)入汶川境內(nèi)，則以羌民為主。
藏族具有悠久的歷史，藏族的先民們自遠(yuǎn)古時(shí)就居住在雅魯藏布江中游兩岸。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅魯藏布江流域繁衍生息。藏族屬于西漢時(shí)西羌人的一支，吐蕃王室的始祖崛起于西藏山南地區(qū)的雅隆河谷，為“六牦?！辈康氖最I(lǐng)，在松贊干布以前已傳20余世。
姜、羌均像頭戴羊角頭飾之人，代表以羊?yàn)閳D騰的起源于我國(guó)西北的原始游牧部落。仰韶文化末期，黃河中游出現(xiàn)了炎、黃兩大部落。炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，是母系社會(huì)與父系社會(huì)的不同表達(dá)，甲骨文中亦?；ビ谩Ｔ诤髞?lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，炎帝部落聯(lián)盟敗給黃帝部落聯(lián)盟。炎帝部落聯(lián)盟大部分隨炎帝與黃帝部落聯(lián)盟互相融合，成為華夏族（漢族）。另一部分則西行或南下，與當(dāng)?shù)赝林用袢诤?，成為藏族、彝族、納西族以及今天的羌族。羌族自此誕生。
川主寺，位于松潘境內(nèi)，是進(jìn)九寨的必經(jīng)之路，是川西一座典型的藏式寺廟，始建于1270年，寺廟雖然不大，但因供奉著活佛坐像，影響力卻巨大。西藏的人全民信教，活佛就是最高精神領(lǐng)袖，這里的孩子一出生滿月后，就到寺廟供奉一尊佛像，長(zhǎng)到十八歲，就把自己供奉的這一尊請(qǐng)回家去，回家繼續(xù)供奉。每個(gè)孩子的名字都是活佛起的。他們沒有姓，只有名，比如倉(cāng)央嘉措，卓隆央瑪。走進(jìn)大殿，不同于漢民族的釋迦牟尼佛和觀音菩薩等法相慈悲，西藏的活佛法相莊嚴(yán)，力士孔武有力，鼻眼緊瞪，令卑鄙小人見之破膽，聞之膽寒。
大凡到過(guò)高原的人，都會(huì)有種強(qiáng)烈的感受，踏上這片神奇的土地，仿佛有種莫名的魔力，身心俱空，飄飄渺渺，思想不由自主的停止思考，變得異常平靜。這可能也是世世代代居住在此的藏民有著獨(dú)特精神信仰的一個(gè)原因吧，虔誠(chéng)。
松州古城，位于川主寺南17公里處。史載古松州“扼岷嶺，控江源，左鄰河隴，右達(dá)康藏”，“屏蔽天府，鎖陰陲”，故自漢唐以來(lái)，此處均設(shè)關(guān)尉，屯有重兵。松贊干布曾在此布兵，向唐太宗求婚，后經(jīng)川主寺兵敗后，再次遣使攜黃金求婚，唐太宗把侄女文成公主嫁給了松贊干布，以結(jié)漢蕃永世之好。古城門口至今還有松贊干布和文成公主的石刻雕像，在向人們?cè)V說(shuō)著千年前的這段佳話。
中國(guó)古羌城和桃坪羌寨，則是羌文化的集中代表。從松州古城繼續(xù)沿著岷江南下140公里處，就是中國(guó)古羌城。這是一處座落于半坡的羌寨，與營(yíng)盤山遺址隔江相望，地處岷江西岸金龜包、銀龜包之間，坐西朝東，背靠水西、坪頭，頭枕藍(lán)天白云，腳抵岷江，面向九鼎圣山，莊嚴(yán)雄偉，氣勢(shì)恢宏。我們目前看到的是經(jīng)過(guò)5.12大地震后在原址上重建起來(lái)的古羌城，原來(lái)的羌寨已經(jīng)被嚴(yán)重?fù)p毀。
不論是藏寨還是羌寨，建筑風(fēng)格古樸粗獷，建筑形式優(yōu)美奇特，建筑功能齊全實(shí)用，建筑材料就地取自大自然，四周墻體均用石片壘砌或泥土夯筑而成，不用任何黏和物質(zhì)，所取石料或泥土就地取材，大小方圓不拘，荒廢時(shí)又回歸大自然，體現(xiàn)了人居條件與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。
藏羌寨子四面墻壁均用石灰涂邊，窗戶周圍也勾白邊，墻上畫有圖案。四面墻邊和門窗邊框涂的白色圖案，是夸張和變形的牦牛頭圖案，這與藏羌民族的圖騰崇拜和尚白傳統(tǒng)有一定的關(guān)系。
這些圖案并非信手涂抹，而是有其特殊文化意義和作用，是藏羌民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的價(jià)值觀和審美觀，代表著碉樓主人的追求與愿望。
其中，碉樓四面墻壁上的萬(wàn)字順時(shí)針和逆時(shí)針圖案、黑白日月圖案和十字圖案使用頻率最高。不時(shí)出現(xiàn)的吉祥結(jié)圖案，為中國(guó)結(jié)的平面圖案，意思為“吉祥永遠(yuǎn)”。藏羌寨子四面墻壁上的圖案不同程度地把這一文化精髓外化其中，成為一道亮麗的人文景觀。
當(dāng)?shù)氐牟厍既孙嬍骋躁笈Ｈ夂颓囡灋橹鳎囡坪退钟筒铻檩o。因?yàn)樵诟咴貐^(qū)，水的沸點(diǎn)很低，平原地區(qū)的米和面在這里幾乎很難煮熟。牦牛肉可以烤，可以涮，青稞粉可以炒熟做成餅和奶茶。
可能是為了顧及游客的感受，我們?cè)谔瓶随?zhèn)住宿時(shí)，發(fā)現(xiàn)小店的晚餐，也有面條米線之類，他們的后廚都用高壓鍋燒水，即使這樣，煮一碗面還是需要接近二十分鐘才煮好。在九寨住宿時(shí)，就去吃了當(dāng)?shù)氐募儾夭?，牦牛肉銅鍋，除了青稞餅很香，其他吃不太習(xí)慣，酥油茶也有很濃的牦牛奶味。
在前往中國(guó)古羌城的路上，還遇見了疊溪海子，那也曾是一處羌寨，但如今卻滄海桑田。
這是一個(gè)美麗與悲傷并存的故事。疊溪海子湖面海拔2258米，原為疊溪城，為古代邊防重鎮(zhèn)。扼川西平原通松潘旱地及青海、甘肅交通要塞。歷代為重兵把守。
據(jù)《茂州志》記載；漢元?dú)v六年（元前111年）即在此置蠶陵縣，后歷代多變。民國(guó)時(shí)屬茂縣所轄疊溪區(qū)，城內(nèi)商賈云集頗為繁華。1933年8月25日，疊溪發(fā)生7.5級(jí)大地震。疊溪城中心部分在劇震發(fā)生的幾分鐘內(nèi)幾乎筆直地陷落，呈單條階梯狀地震的下滑距離達(dá)500－600米。疊溪城及附近21個(gè)羌寨全部覆滅．四周山峰崩塌；堵塞岷江；形成11個(gè)堰塞湖。傷亡人數(shù)近萬(wàn)人。這就是歷史上著名的“中國(guó)疊溪大地震”。疊溪海子就是由于這次大地震而形成。其最深處達(dá)98米，平均深度82米，蓄水量達(dá)1.5億立方米，湖面面積350多萬(wàn)平方米。
這不禁讓我想起了5.12汶川大地震后我參與災(zāi)后重建的一幕。
當(dāng)時(shí)我和來(lái)自全國(guó)各地的大學(xué)生志愿者一起，按照省委省政府的統(tǒng)一部署，把失去家園的幸存藏羌同胞從青川轉(zhuǎn)運(yùn)安置到成都邛崍的南寶山上。他們身著藍(lán)布袍子頭頂盤戴著厚重的黑色編織樣式的發(fā)飾，攜老扶幼，帶著從廢墟里挖出來(lái)僅剩的生活用具，扁擔(dān)籮筐木頭之類，神情茫然，跟著遷徙隊(duì)伍木然的走著……如今十余年過(guò)去了，他們已經(jīng)在南寶山上建立了新的寨子，并繁衍生息了新生代。
許多許多年以后，這支留到成都平原的藏羌族人也許會(huì)成為新的故事吧！
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