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逍遙行者  輯

2013年5月1日

    五月一日是勞動者的節(jié)日。中華民族的祖先歷來就有熱愛勞動的光榮傳統(tǒng)。在這個火紅的日子里，讓我們漫卷詩書，到古代詩詞中尋覓那些那些勞動者們揮汗如雨、辛勤勞作的身影，感悟一下古代文人們對勞動場景與勞動人民的歌詠。

    據(jù)說，詩歌的最初起源與勞動息息相關。研究者認為，詩歌起源于上古社會中人們的勞動生活，這是因勞動生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。《淮南子·道應訓》中說：“今夫舉大木者,前呼‘邪許’，后亦應之，此舉重勸力之歌也?！薄渡袝び輹酚涊d：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！痹缙?，詩、歌與樂、舞是合為一體的。歌則是一種歷史久遠的音樂文學?！对娊?jīng)》是入樂歌唱的，嚴格地說它是歌，正因為如此，《詩經(jīng)》被學者稱之為我國音樂文學成熟的標志。

    在中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中就有許多直接歌詠勞動的名篇。

    最著名的莫過于《伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”

    這首詩，反映了勞動者對剝削者不勞而獲、坐享其成的責問，體現(xiàn)了社會中下層民眾對上層統(tǒng)治者的不滿。

    而《國風·豳風·七月》則是一首極古老的農(nóng)事詩，寫作于于西周初。這是一幅瑰麗的農(nóng)耕圖，敘述了農(nóng)夫一年四季的勞動生活，并記載了當時的農(nóng)業(yè)知識和生產(chǎn)經(jīng)驗：“七月流火，九月授衣。一之日畢發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜！”

    因為《詩經(jīng)》是我國最早的民間歌謠集，因此還有許多詩篇直接體現(xiàn)了人們對生產(chǎn)勞動的歌詠和對農(nóng)事的記載，如《南山》、《楚茨》、《大田》、《豐年》、《良耜》以及《周書》內(nèi)的《金滕》、《梓材》、《康誥》、《洛誥》、《無逸》等篇，都記載了有關農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們勞動的情況。值得一提的是，《詩經(jīng)》中還有許多歌頌女性參加生產(chǎn)勞動的詩篇，說明了當時女性在社會生產(chǎn)的發(fā)展中貢獻之大。,如《卷耳》、《采蘩》、《采蘋》、《采苓》、《采薇》、《采芑》等篇。

東晉詩人陶淵明，年輕時曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材。他親自參加生產(chǎn)勞動，接近勞動人民，歌頌生產(chǎn)勞動，這使得他的田園詩更具勞動生活氣息。如《癸卯歲始春懷古田舍》、《歸園田居》、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等，都描寫了詩人參加勞動的情況。

最著名的是《歸園田居（其三）》：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！?/strong>

在這種閑適的田園生活中，詩人心情自然而寧靜，達到了心靈發(fā)展的真正和諧的境地，通過歌頌田園勞作之樂，表現(xiàn)了他歸隱山林的遁世思想。

唐朝是中國古代詩歌的鼎盛時期，詩人輩出，他們也寫下了許多同情勞動人民疾苦、歌詠生產(chǎn)勞動的著名詩篇。詩人們有的生活了勞動的最低層，直接參加生產(chǎn)勞動；有的雖然身居高官，但時刻惦記著勞動人民；有的游歷全國，目睹了許多生產(chǎn)勞動的場景和勞動人民的疾苦。在唐朝眾多的詩歌流派中，有一個受陶淵明影響較大的田園派，他們在描寫田園風光的同時，也關注了勞動人民田間生產(chǎn)勞動的情景。

詩人李紳把勞動者的勤苦寫到了極致，他的《憫農(nóng)》詩可謂家喻戶曉，婦孺皆知：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐, 粒粒皆辛苦?！?/strong>第一首詩揭示了一個普遍的社會現(xiàn)象，體現(xiàn)了對不合理社會的控訴：農(nóng)民辛辛苦苦勞作一年，四海沒有閑田，糧食獲得豐收，可還是有的農(nóng)夫餓死了。第二首生動地刻畫了在烈日當空的正午，農(nóng)民依然在田中勞作的情景，那一滴滴汗珠掉在炎熱的土地上，告訴了人們糧食是如此來之不易。

大詩人李白留給后世人近千首詩篇，其中有的描寫了勞動的場景，蘊含了他對下層勞動人民的真摯的關心與同情。著名的有《宿五松山下荀媼家》、《丁都護歌》、《下涇縣陵陽溪至澀灘》等篇目，均見其對勞動人民的同情。例《秋浦歌（十四）》：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川?！?/strong>正面描寫和歌頌了冶煉工人的艱辛勞動，字里行間體現(xiàn)了作者對他們的贊美之情。

杜甫的許多詩篇，都體現(xiàn)了對社會底層的人民的深刻同情，諸如名篇《三吏》、《三別》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等，都是其描寫勞動人生困苦生活的作品。而《又呈吳郎》則是一首悲天憫人的仁者之歌：“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。”

　　杜甫住在瀼西草堂的時候，鄰家有一個寡婦常到他堂前撲棗。杜甫離開草堂，新搬來的吳姓親戚便插上籬笆，不讓撲棗，杜甫寫了這首詩勸吳郎。詩里告訴吳郎，這位婦人若不是因為無食無兒和兵荒馬亂，窮得沒有辦法，也不會來打人家的棗，應該對她親近一些，而不該阻止她。

唐朝另一大詩人白居易的作品，思想內(nèi)容和藝術(shù)風格多種多樣。他十分同情勞動人民的遭遇，他的詩作一個最大的特點，就是語言通俗易懂，明白曉暢，便于勞動人民的誦讀。他寫過許多諷諭詩和直接描寫勞動場景的詩篇。著名的如《觀刈麥》，這是白居易任陜西盩厔（今陜西省西安市周至縣）縣尉時有感于當?shù)厝嗣駝趧悠D苦、生活貧困所寫的一首詩，作品對造成人民貧困之源的繁重租稅提出指責：

    田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。復有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德？曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。

作品對造成人民貧困之源的繁重租稅提出指責．對于自己無功無德又不勞動卻能豐衣足食而深感愧疚，表現(xiàn)了一個有良心的封建官吏的人道主義精神。

晚唐時期還有一位關心底層人民生活疾苦的詩人聶夷中，他出身貧寒，入仕后僅做過縣尉小吏，對農(nóng)民的疾苦比較了解，寫下了許多勞動生活的詩句。如《田家》：“父耕原上田，子劚山下荒。六月禾未秀，官家已修倉。”暗示出農(nóng)民的艱苦勞動成果將要被官府掠奪一空，有力地揭示晚唐的封建稅制給農(nóng)民帶來的災難。

到了宋朝，詩歌中詞的形式空前繁榮，許多詩人也寫下了歌頌生產(chǎn)勞動場景的詞作，蘇軾就是其中最有代表性的一位。如《望江南》：“春已老，春服幾時成？曲水浪低蕉葉穩(wěn)，舞雩風軟紵羅輕，酣詠樂升平。微雨過，何處不催耕。百舌無言，桃李盡，柘林深處鵓鴣鳴?！?/strong>描繪了一幅生動的農(nóng)村景色和生活。農(nóng)村的人民是如此淳樸真誠，農(nóng)村的景物是如此清新幽美，這自然會引發(fā)詞人的歸隱之心。

《浣溪紗（其四）》：“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長人欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。”這首詞既畫出了初夏鄉(xiāng)間生活的逼真畫面，又記下了作者路途的經(jīng)歷和感受，為北宋詞的社會內(nèi)容開辟了新天地。

還有《江城子》：“夢中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴。  雪堂西畔暗泉鳴。北山傾，小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城。都是斜川當日景，吾老矣，寄馀齡。”

他自比于陶淵明，融說理、寫景和言志于一爐，充滿恬靜閑適而又粗獷的田園趣味。

南宋詞人辛棄疾也有一篇描寫農(nóng)村勞動場景的詞作名篇，即《清平樂·村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！?/span>

這首詞描繪了農(nóng)村一個五口之家的環(huán)境和生活畫面。作者把這家老小的不同面貌和情態(tài)，描寫得惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)，具有濃厚的生活氣息，表現(xiàn)出詞人對農(nóng)村和平寧靜生活的喜愛。

在宋詞中難得的一首正面描寫農(nóng)民生產(chǎn)勞作的詞作是王炎的《南柯子·山冥云陰重》：“山冥云陰重，天寒雨意濃。數(shù)枝幽艷濕啼紅。莫為惜花惆悵對東風。蓑笠朝朝出，溝塍處處通。人間辛苦是三農(nóng)。要得一犁水足望年豐。”

此作被譽為宋詞中少有反映農(nóng)民生活的稀品。詞中“人間辛苦是三農(nóng)（春耕、夏種、秋收）”一句話，飽含了古往今來中國農(nóng)民的生存狀態(tài)。這首詞描述了農(nóng)民的勞動生活，流露出與之聲息相通的質(zhì)樸向上的感情。

南宋著名詩人陸游是中國歷史上最多產(chǎn)的詩人，他也寫過許多描寫農(nóng)村生產(chǎn)勞動的詩篇。如《小園》：“小園煙草接鄰家，桑柘陰陰一徑斜。臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜?！?/strong>寫作者隱居在小園之中，在臥讀陶詩之后，又乘著微雨參加鋤瓜勞動，這是典型的隱士之風，也是向陶淵明學習的結(jié)果。

說到南宋描寫生產(chǎn)勞動的詩人，不能不提及范成大。范成大（1126-1193），字致能，號石湖居士。漢族，平江吳郡（郡治在今江蘇蘇州）人。南宋詩人。他繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現(xiàn)實主義精神，終于自成一家。風格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農(nóng)村社會生活內(nèi)容的作品成就最高。他寫過最有名的《四時田園雜興》六十首。這是南宋詩人范成大退居家鄉(xiāng)后寫的一組大型的田園詩，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。詩歌描寫了農(nóng)村春、夏、秋、冬四個季節(jié)的景色和農(nóng)民的生活，同時也反映了農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦。

例如《春日（其二）》：“土膏欲動雨頻催，萬草千花一餉開；舍后荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過墻來。”

春日喜雨，萬物復蘇，令人眼明心亮。萬草千花一餉開的描寫夸張但形象。鄰家鞭筍過墻來簡直就是和諧社會的寫照，不只鞭筍，隔墻的果樹藤蔓，墻外結(jié)瓜的事常有。鄰居會專門送過來，主人也會和鄰人分享。

《其十五》：“蝴蝶雙雙入菜花，日長無客到田家。雞飛過籬犬吠竇，知有行商來買茶。”

午后的農(nóng)村暖意融融，整個身心都懶洋洋的，安靜平淡的氣氛突然插進熱鬧動態(tài)的描述，以靜襯動，以動顯靜，更凸顯了農(nóng)村生活的恬淡愜意。不在農(nóng)村住過肯定體會不出來。

《其三十一》：“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”

窮人的孩子早當家，過去農(nóng)村的孩子都是這樣。不過小孩畢竟是小孩，雖然學種瓜，更多地是當成一種游戲，樂在其中，絲毫不覺沉重。

《其四十四》：“新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴；笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。”這種場景也是非親見不能道的。搶收搶種，和天氣賽跑，全家齊上陣，親友來幫忙，所以要通宵達旦。之所以笑歌，因為長時間連續(xù)作戰(zhàn)需要鼓舞士氣，否則更累。而且收獲的喜悅充溢心頭，半年的辛苦有了回報，能不笑歌嗎。

此外，描寫勞動生活的宋詩還有：方岳的《農(nóng)謠》：“雨過一村桑柘煙, 林梢日暮鳥聲妍。青裙老姥遙相語, 今歲春寒蠶未眠?！?/strong>

因為蠶未眠而擔心，養(yǎng)過蠶的人才知道，蠶不眠就無法蛻皮長大，無法吐絲結(jié)繭，就象莊稼不能收獲一樣。農(nóng)人相見當然談農(nóng)事。

翁卷的《鄉(xiāng)村四月》：“綠遍山原白滿川, 子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少, 才了蠶桑又插田?！?/strong>

這首詩絲毫不亞于范成大，前兩句純用白描，有聲有色，如身臨其境。你可以在春雨時節(jié)到江南感悟一下，或者閉上眼睛想象一下，就知道這個描寫有多么貼切了?？梢妼懢安槐匾~藻華麗。后兩句明白如話，卻又含義無窮。不著一字，盡得風流。哀而不傷，怨而不怒。達到了詩評家所謂“不隔”的境界。

唐宋之后，小說興盛，詩詞逐漸走向衰落。也鮮有正面描寫生產(chǎn)勞動的詩詞了。

春耕夏耘，秋收冬藏；晨起晚歸，夜以繼日。勞動，是人類為了延續(xù)生命、創(chuàng)造幸福的永恒的主題，美好的生活需要用雙手進行勞動來創(chuàng)造。閱讀千年古韻，體會勞動幸福。從這些不朽的詩篇中，我們依然能夠閱讀出勤奮的詩人們對勞動的贊美，更能感悟出辛勤勞的勞動人民對美好生活的向往。