顏之推（531－約590年）字“介”，瑯琊（今山東臨沂）人。官至黃門(mén)侍郎、平原太守。齊亡入周，為御史上士。
《顏氏家訓(xùn)》名曰“家訓(xùn)”，是為教導(dǎo)子孫而作。但實(shí)際上，該書(shū)內(nèi)容所涉及的范圍很廣，諸如教育、歷史、文學(xué)、訓(xùn)詁、文字、音韻、民俗、社會(huì)、倫理到，反映了顏之推的全部社會(huì)思想，已經(jīng)超出一般概念上的“家訓(xùn)”。
《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)，從內(nèi)容到寫(xiě)作方法上，都有其獨(dú)到之處。它“平而不流于凡庸，實(shí)而多異于世俗，在南方浮華北方粗野的氣氛中，《顏氏家訓(xùn)》保持平實(shí)的作風(fēng)，作成一家之言，所以被看作處世的良軌，廣泛地流傳在士人群中”（范文瀾：《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》。
這部家訓(xùn)所及，遠(yuǎn)不限于顏氏一家的子孫后代，是“由近及遠(yuǎn)，爭(zhēng)相矜式”，已經(jīng)成為中國(guó)封建社會(huì)家庭教育的典型教材，影響廣泛且深遠(yuǎn)，后人對(duì)它評(píng)價(jià)極高。
袁衷等所記的《庭幃雜錄下》中說(shuō)：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠(yuǎn)?！?/font>
王鉞的《讀書(shū)從殘》中說(shuō)：“北齊黃門(mén)顏之推《家訓(xùn)》二十篇，篇篇藥言（勸人改過(guò)的話(huà)）、言言龜鑒（借鑒），凡為人子弟者，可家置一冊(cè)，奉為明訓(xùn)……”
后來(lái)的許多家庭教育專(zhuān)著，如宋代司馬光的《家范》、清代孫奇逢的《教子家訓(xùn)》、朱柏廬的《治家格言》等，無(wú)不受到《顏氏家訓(xùn)》的啟示和影響，反映出一脈相承的關(guān)系。
顏之推的家庭教育理論不僅在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，而且早就傳到東南亞各國(guó)。唐代中葉，日本一位入唐留學(xué)生“吉備真?zhèn)洹睂W(xué)成回國(guó)，把《顏氏家訓(xùn)》一冊(cè)帶到日本，并以此為范本，效法《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)的體例，撰寫(xiě)成《私教類(lèi)聚》一書(shū)，作為日本第一部家庭教育著作。
《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)共有七卷廿篇。作者的家庭教育思想貫穿全書(shū)所有章節(jié)，集中體現(xiàn)他家庭教育思想觀(guān)點(diǎn)的主要章節(jié)是《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《涉務(wù)》等。我們選錄了其中五篇。
顏之推在這些章節(jié)里，論述了家庭教育的特殊作用、家庭教育的原則和家庭教育的內(nèi)容。在我國(guó)家庭教育思想發(fā)展史上，顏之推是第一次從父母子女關(guān)系的角度論述家庭教育的特殊作用的。
關(guān)于家庭教育的原則，作者提出“固須早教”、“威嚴(yán)而有慈”、“嚴(yán)格要求，不要嬌慣溺愛(ài)”、“一視同仁，不偏憎偏愛(ài)”、“以身作則，建立良好家風(fēng)”、“重視環(huán)境熏陶”等，這些原則中國(guó)古代家庭教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，反映了家庭教育的特點(diǎn)，在一定程度上揭示了家庭教育的特殊規(guī)律，是對(duì)我國(guó)家庭教育理論的重要貢獻(xiàn)。
至于家庭教育的內(nèi)容，作者提出要勤學(xué)、自立、務(wù)實(shí)、節(jié)操、重農(nóng)事、勤儉而不吝嗇、婚姻勿貪世家等，這不僅在當(dāng)時(shí)有重要的進(jìn)步意義，今天仍然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
當(dāng)然，也要看到，在顏之推的家庭教育思想中，不可避免地表現(xiàn)出他的階級(jí)局限性，有糟粕和唯心主義的東西，如宣揚(yáng)“上智不教而成，下愚雖教而益”的天才論，“牧雞晨鳴，必致禍也”的賤視婦女的思想，以及鄙視勞動(dòng)人民為“小人”等等，這些必須擯棄。
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