羅 輝
從詩詞創(chuàng)作的實踐來看，改詩有三種情況：一是自己改自己的詩，這是最為常見的現(xiàn)象，也是詩人的基本功；二是請別人改自己的詩；三是為別人改詩。
關(guān)于自己改自己的詩，古代詩人或詩評家有許多精彩論述；其中，有代表性的觀點就是崇尚杜甫的改詩之道。《詩人玉屑》卷八引呂本中《陵陽先生室中語》說：“賦詩十首，不若改詩一首。少陵有‘新詩改罷自長吟’之句，雖少陵之才，亦須改定?！惫P者理解，杜甫的改詩之道，也包含著明人謝榛所說的“凡作近體詩，誦要好，聽要好，觀要好，講要好”的要求，即通過口誦，知其是否語言通暢；通過耳聽，知其是否音韻鏗鏘；通過眼觀，知其是否文辭優(yōu)美；通過心思，知其是否條理貫通。
筆者結(jié)合自身的作詩與改詩實踐，以為改詩之道，似乎還不止是“改而后工”，而應(yīng)再加上幾個字，成為“隔時復(fù)改而后工”方為真諦。創(chuàng)作一首詩詞是一個從有“意”到立“意”、從立“意”到煉“意”、從煉“意”到寫“意”、從寫“意”到品“意”的過程。這里所說的品“意”，就是說詩詞草稿出來以后，需要不斷反復(fù)吟誦（包括與他人一塊商榷），品味其中的意境，進(jìn)而反復(fù)推敲修改，直至最后定稿。
關(guān)于請別人幫忙改自己的詩或者自己去改別人的詩，情況不同；但有一條是共同的，那就是自古以來，詩壇就一直主張重視傾聽與相互切磋。例如，唐庚（字子西）《唐子西語錄》說：“詩在與人商論，求其疵而去之，等閑一字放過則不可。殆盡法家，難以言恕矣。故謂之詩律。東坡云‘敢將詩律斗深嚴(yán)’，予亦云‘詩律傷嚴(yán)近寡恩’。”唐庚的這段話，鮮明地提出了“詩在與人商論，求其疵而去之，等閑一字放過則不可”的觀點。只有多與他人商議，聽取不同意見，用心思索，反復(fù)推敲，才能找到更好的表現(xiàn)手法，鍛造出適當(dāng)?shù)淖?、詞、句來。
明代“后七子”中的謝榛，是格調(diào)論者，對詩的形式要求極嚴(yán)，一句一字都不肯放過，主張“思未周處，病之根也，數(shù)改求穩(wěn)，一悟得純”。他還說：“作詩勿自滿，若識者詆訶，則易之。雖盛唐名家，亦有罅隙可議，所謂瑜不掩瑕是也。已成家數(shù)，有疵易露；家數(shù)未成，有疵難評?！睘榱嗽娫~之“工”，謝榛告誡詩人應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，不要自以為是。就是那些名家也不是完美無缺的，更何況一般的詩人呢？所以，詩人作詩不但應(yīng)注意自己改，還需要注意聽取他人的意見。
然而，請別人改詩或改別人的詩，若要改到點子上，其基礎(chǔ)首先是理解原詩的全貌，盡可能融入詩人的心境，而不只是局限于個別的字句。正是如此，對別人改自己的詩，最終是否修改，或如何修改，還需要由詩人自己定奪。但有一條似乎是一個規(guī)律，那就是大多數(shù)情況下，凡是那些被人修改的字或句，不管別人的修改是否準(zhǔn)確，都說明原作的此句是值得進(jìn)一步推敲的。從這個意義上講，請人改詩，哪怕是提不出具體的修改意見，而只是覺得哪里不大適當(dāng)，也是很寶貴的，可以促使詩人去煉字鍛句。
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