舊體詩是中華文化寶庫中的瑰寶，是中國文學的源頭。如今倡導傳承國學，那么學習寫作舊體詩詞當屬其中一項重要內容。寫舊體詩首先就涉及到用韻的問題，用舊韻還是用新韻？這是長久以來困擾我國詩詞界的一個老問題。
主張使用舊韻者的理由是：
第一，古人是用舊韻寫詩填詞，如果今人不用舊韻，就不能很好的理解和欣賞前人的作品，不利于該種文學體裁的傳承；或者由于不懂“入聲字”而誤以為古人用錯了平仄。
第二，認為“使用《平水韻》寫的作品大都好于使用新韻的作品”，所以倡導學寫舊體詩入門時應以學用《平水韻》為主。
第三，現在港澳臺及海外老僑胞慣用舊韻，如若我們用新韻則不便于與之交流。
還有一些說辭，但以上三點是主要的。
我覺得上述的理由不足以說服主張詩韻改革、讓舊韻逐漸向新韻過渡者。確切地說，上述的理由近乎偏頗，其論據立足不穩(wěn)。
先說第一條。不用舊韻就不能很好的理解和欣賞前人的作品、就不利于該種文學體裁的傳承嗎？非也！詩的用韻一直都在發(fā)展變化、與時俱進；即便是古代的詩韻，也是隨著時代的前進而不斷地改革、發(fā)展和完善。中國最早的韻書是三國時期李登編著的《聲類》和晉代呂靜編著的《韻集》。到了南北朝，相繼出現了陽休之《韻略》、李季節(jié)《音譜》、沈約《四聲譜》、夏侯詠《韻略》、周顒《四聲切韻》、杜臺卿《韻略》等等，這為韻書的產生與推行準備了條件。隋代統(tǒng)一以后， 陸法言所著的《切韻》（193個韻部），既是前代韻書的繼承和總結，又是后世傳統(tǒng)韻書演變的基礎，是韻書史上劃時代的著述。到了唐代，孫愐作《唐韻》（206個韻部）；為唐代的詩人提供了相對統(tǒng)一的韻書。而南宋平水縣人劉淵，在著《壬子新刊禮部韻略》時，將當時通用的韻合并成107韻；后金人王文郁著《平水新刊韻略》又減為106韻，史稱《平水韻》，一直沿用到今天?！镀剿崱肥窃谔瞥院蟮哪纤螘r才出現的，唐朝人作詩也不可能用《平水韻》。從韻書的發(fā)展脈絡上看，平水韻與唐朝的韻書既有關聯(lián)又有差異。
我們是現代人，所使用的語言文字是現代漢語；我們所寫的舊體詩詞，是寫給當代人和后代人所看所讀，而不是寫給已經亡故的古人去品讀的。如果倡導讓青少年們學寫舊體詩，從普及與推廣的層面上講，還是在入門時提倡使用新韻為好。使用《平水韻》，首先就得解決辨識“入聲字”的問題?，F代漢語中已經沒有入聲的讀音，“入派三聲”，它已被分派到平聲、上聲和去聲之中了。據我所知，現在大約70歲以下的人所學的是現代漢語的拼音與識讀，基本上沒學過入聲的讀法；青少年學生及其老師（專業(yè)語言文字工作者除外）基本上不會辨識入聲字，特別是不能識別出已被分派到陰平、陽平韻部里的三百多個常用的入聲字了。況且，《平水韻》的編纂者受時代、地域與學識等諸多因素的影響，它以古代吳、越之音為基礎，對韻部的分配與揩定并不那么科學。許多發(fā)音完全相同的字卻不編入同一個韻部，例如“東”與“冬”就是一個韻（ong），“真”和“文”也是一個韻（en），可是《平水韻》中偏偏要把它們歸入兩個韻部里；亦有許多發(fā)音完全不同的字卻偏要放入同一個韻部里，例如“妻、閨、攜”的韻母不同，卻都放入了上平聲八齊韻部；而 “英、偵、嬛”雖韻母各異，也一同放入了下平聲八庚韻部里。這樣的詩讀來既不押韻，也不上口?？傊?06韻的《平水韻》繁雜難記，就是常寫詩的人不看韻書也難免出錯，不如使用現代漢語拼音方便快捷；只要會漢語拼音，即便不看韻書也能分清韻部，因此普羅大眾更樂于接受新韻。為了順應這一發(fā)展趨勢，中華詩詞學會在2002年頒布的《中華新韻府》和《中華今韻》的基礎上，又于2010年邀請多位音韻學專家將這兩部韻書整合為《中華新韻》，把漢字劃分為14個韻部，運用起來十分方便。這就為使用新韻寫舊體詩制定了一個統(tǒng)一的規(guī)范，創(chuàng)造了的有利條件；從而加快了舊體詩的推廣與普及工作。
唐朝人未必都識得甲骨文與金文，也不用上古的詩韻，可他們并沒有誤讀前人的詩賦，國學與詩賦仍照傳不誤。所以我們也無需杞人憂天，實在不必擔心今人對舊體詩的欣賞與傳承能否會出現“斷層”。試想，如果有某個唐人按照《詩經》的韻來寫格律詩詞，可能不會得到唐人及其后人的認可；那么今人用《平水韻》寫詩，它的讀音與現代漢語有太多的差異，況且還有許多入聲字，我們以及后人也同樣會覺得別扭。從唯物論的角度看，所有的事物都是在發(fā)展和變化的。為了解決這一矛盾，中華詩詞學會適時頒布了《中華新韻》，并出臺了“倡今知古、雙軌并行”的用韻原則。一般說來，新韻比舊韻要簡捷、寬泛，且容量大，這對于繁榮詩詞創(chuàng)作應該是有促進作用的。但這并不妨礙繼續(xù)使用舊韻，這就是“今不妨古”的原則；而且，即便提倡使用新韻，也可以使用比《中華新韻》更嚴、更細的韻目，這就是“寬不礙嚴”的原則。從發(fā)展的眼光去看，一定會有比較完美的新韻來替代《平水韻》。
再說第二條。至于說“詩賽中使用《平水韻》寫的作品大都好于使用新韻的作品”，雖為實情，卻未道明個中緣由；而且有偷換概念之嫌。使用平水韻的人多為老學究，他們古文底子厚，閱歷深，又經過多年創(chuàng)作的歷練，其詩詞作品好于剛剛入門、只會用新韻作詩的晚生后輩們，勢所必然也?；蛘哒f，這些人并不是單純地因為使用平水韻才寫出了好詩，而是緣于他們的文學底蘊特別是古文底蘊深厚使然。假如他們肯用新韻寫詩，其作品的質量未必就一定遜于用舊韻寫的詩；而慣用新韻的作者即便使用了平水韻，其作品質量未必就高于自己的新韻詩。也就是說，詩詞作品是否為上乘，并非取決于采用了什么韻，而是取決于作者的文學與詩詞底蘊。另一方面，詩賽的評審者多為詩界耆老達人，他們亦是運用平水韻的老手。在他們的潛意識中，存有偏愛舊韻詩詞、不那么欣賞新韻作品的思維慣性與心理暗示，亦未嘗全無。
所以，用“在詩詞大賽中《平水韻》的作品大多好于新韻的作品”做為說辭，極力倡導“學詩入門應先學使用平水韻”的主張，過于偏頗，值得商榷；特別是向中小學生的舊體詩詞輔導老師灌輸這一思想更應慎重。至于“慣用新韻寫舊體詩倒不如去寫新詩”之說，則太偏激了，用新韻寫舊體詩是為了弘揚國學，這和寫新詩兩者不是一碼事。
續(xù)說第三條。“港澳臺及海外老僑胞慣用舊韻，如若我們采用新韻則不便與之交流”，這種擔心大可不必。一是當今社會傳媒極度發(fā)達，不要說相同的語言文字之間本無障礙，就是不同的語言文字之間也能順暢的交流與溝通；二是漢字具有別的語言文字所不具備的會意、指事等特殊的表象功能；三是新韻劃分的更科學、更準確、更精練，便于掌握和運用；四是華夏子孫血脈相連，承載中華文化的方塊漢字是龍的傳人所特有的符號與標記；不管你在哪里，只要一見到它就會“心有靈犀一點通”，就能相知、相親、相融。
結論：聲韻改革，勢在必行。人類已經進入知識社會，語言學與音韻學如同其他事物一樣，也應該與時俱進。宇宙及人類社會無時不在發(fā)展變化之中，不變是相對的，變是永恒的。創(chuàng)新是一個民族生存與發(fā)展的靈魂；停滯不前就一定會被歷史所淘汰。既然如此，晚變不如適時早變。為此，中華詩詞學會在2001年2月28日通過的《21世紀初期中華詩詞發(fā)展綱要》中指出：“鑒于目前聲韻使用的情況，我們一方面尊重詩人采用新韻或舊韻的創(chuàng)作自由（但新舊韻不得混用），另一方面又倡導聲韻改革，執(zhí)行‘倡今知古’、 ‘雙軌并行’的方針；既大力倡導使用以普通話語音聲調為審音用韻標準的新聲新韻，同時力求懂得、熟悉、乃至掌握舊聲舊韻?！边@為現階段舊體詩的傳承與發(fā)展指明了方向。
總之，從語言發(fā)展的現狀出發(fā)，實行聲韻改革，使我們所寫的詩詞發(fā)揮出“興觀群怨”的最佳效果，這才是真正尊重、繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。作為舊體詩詞的愛好者，我們都應屏棄己見，聯(lián)手奮力，為弘揚國學和傳承舊體詩詞做出自己應有的貢獻。
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