浪漫主義哲學(xué)
LIULIANGHUA
浪漫主義哲學(xué)或文學(xué)雖然并沒(méi)有公認(rèn)的共同綱領(lǐng)，但它比較一致地重視三個(gè)主題：
一是情感主義或愛(ài)情至上主義。據(jù)說(shuō)，奧·施萊格爾大學(xué)期間就追求已婚的卡洛琳娜?？辶漳群髞?lái)改嫁奧·施萊格爾，來(lái)到耶拿，成為整個(gè)浪漫派團(tuán)體的中心人物。她同歌德一起吃早餐，同費(fèi)希特一起吃午餐，不久就同謝林難舍難分了（她認(rèn)為費(fèi)希特身上只有光而沒(méi)有熱，也沒(méi)有詩(shī)，認(rèn)為謝林身上不僅有光，而且有熱，有詩(shī)）。她熱情地參與浪漫派的一切嘗試，她寫(xiě)稿、改稿、發(fā)表匿名評(píng)論?？辶漳茸詈蠛蛫W·施萊格爾解除婚約，成為謝林的妻子。奧·施萊格爾爽快地同意解除婚約并且在卡洛琳娜和謝林結(jié)婚后仍然和他們保持友好的關(guān)系。施萊格爾的妻子多羅苔婭是著名哲學(xué)家門(mén)德?tīng)査桑?/span>M. Mendelssohn，1729～1786）的女兒。多羅苔婭先嫁給一位銀行家，后來(lái)改嫁比自己小8歲的弗·施萊格爾。施萊格爾把他們的生活寫(xiě)成小說(shuō)《盧琴德》，這本小說(shuō)使施萊格爾和多羅苔婭的故事風(fēng)行一時(shí)。施萊爾馬赫曾極力促成施萊格爾和多羅苔婭的婚姻，他厭惡傳統(tǒng)的婚姻制度，他本人深受其害。謝林、施萊爾馬赫、雪萊、拜倫等人的婚姻與施萊格爾兄弟的婚姻模式大體類(lèi)似，都對(duì)傳統(tǒng)婚姻制度和婚姻道德構(gòu)成激烈的沖擊。[1]
二是審美主義，追求詩(shī)化哲學(xué)或反諷藝術(shù)。施萊格爾兄弟不僅追求浪漫的情感和婚姻，他們的講課風(fēng)格也與眾不同。據(jù)海涅記載，奧·施萊格爾上課時(shí)，“渾身上下穿戴著巴黎最新式的時(shí)裝；他從頭到腳散發(fā)著上等社會(huì)和法國(guó)香水的氣味；他是華麗和美觀的化身。他說(shuō)到英國(guó)首相時(shí)，總要冠以‘我的朋友’；他的仆人站在他身邊，穿掛這超等男爵施萊格爾家府的號(hào)衣，在這位異人面前的講壇上放著一支銀質(zhì)燈架和一杯糖水，銀質(zhì)燈架上點(diǎn)著蠟燭仆人不時(shí)上去剪去蠟燭的燈芯?！?/span>[2]奧·施萊格爾的做派雖然在當(dāng)時(shí)并不普遍，但這種浪漫姿態(tài)背后所隱含的審美精神和生活方式卻是當(dāng)時(shí)浪漫主義者的一致追求。
浪漫主義尤其重視文學(xué)式的反諷。反諷雖然早在蘇格拉底那里就成為重要的方法，但蘇格拉底只是用反諷來(lái)佯裝自己無(wú)知而使對(duì)方陷入自我矛盾。而施萊格爾等人進(jìn)一步將反諷改造為集批判、否定、悖論、諷刺為一體的詩(shī)化哲學(xué)方法。[3]在施萊格爾等人那里，反諷幾乎等同于記錄靈感的斷片（以此對(duì)抗黑格爾式的體系）或機(jī)智?！皺C(jī)智”頻繁地出現(xiàn)于施萊格爾的“斷片”之中。施萊格爾等人用“斷片”、“機(jī)智”和“悖論”的方式對(duì)抗黑格爾式的哲學(xué)思辨，也因此招來(lái)黑格爾的攻擊。黑格爾對(duì)浪漫哲學(xué)的攻擊，類(lèi)似柏拉圖當(dāng)年對(duì)智者的攻擊。黑格爾和柏拉圖兩個(gè)人的攻擊至少有三點(diǎn)幾乎完全一樣：一是欲置對(duì)手于死地而后快；二是站在客觀主義這邊攻擊對(duì)方的主觀主義或相對(duì)主義。三是不承認(rèn)對(duì)方具有哲學(xué)品位，并使對(duì)方因此而長(zhǎng)期受壓抑甚至蒙上惡名。換個(gè)角度來(lái)看，作為被柏拉圖和黑格爾批評(píng)的對(duì)象，智者哲學(xué)和浪漫哲學(xué)倒是的確有大量一致的地方，不如，他們都重視反諷并因此而遭人厭惡，他們都反對(duì)體系而重視辯論的“機(jī)智”，等等。[4]
三是以自然主義反抗過(guò)度的習(xí)俗主義或理性主義。在這點(diǎn)上，盧梭與其他浪漫主義者也是一致的。但后來(lái)的浪漫主義者比盧梭走得更遠(yuǎn)。他們一致反對(duì)理性主義所信奉的機(jī)械論或目的論。[5]針對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義，伯克宣稱(chēng)，理性不過(guò)是人性的一部分，而且絕不是最大的部分?？ㄈR爾則宣布：“我根據(jù)我本身的經(jīng)驗(yàn)宣布，世界不是機(jī)器！”啟蒙哲學(xué)家攻擊傳統(tǒng)的基督教，提倡“自然神論”或理性宗教，實(shí)際上把上帝看成一個(gè)機(jī)械師。浪漫派則反其道而行之，陶醉于各種神秘事物。夏多布里昂說(shuō)，沒(méi)有比神秘事物更讓人開(kāi)心的了。[6]正因?yàn)樾欧钭匀恢髁x，浪漫主義者往往親近自然村莊，親近農(nóng)村和農(nóng)民，同情苦難者并由此而反抗強(qiáng)權(quán)政治。不過(guò)，這并不意味著所有浪漫主義都主張平民主義政治。他們似乎更愿意相信民眾需要精英的引導(dǎo)和教誨。盧梭看重的是立法家；愛(ài)默生、卡萊爾等人則相信英雄和英雄主義。由于浪漫主義與法國(guó)革命在時(shí)間上重合，大多數(shù)浪漫主義者都主動(dòng)或被動(dòng)地與之發(fā)生牽連（這樣看來(lái)，盧梭被視為“浪漫主義之父”就更顯得名正言順）。最初，大多數(shù)浪漫主義者“欣喜若狂地歡迎革命”，然后，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)革命并非他們所想象的那樣為苦難者帶來(lái)解放反而使人陷入新的強(qiáng)權(quán)政治的統(tǒng)治時(shí)，部分浪漫主義者轉(zhuǎn)向反對(duì)革命。不少人相信，“革命之所以失敗，或許就是因?yàn)樗苤朴?/span>18世紀(jì)理性主義這一反動(dòng)信條。”[7]華茲華斯最初為法國(guó)大革命的歡呼但后來(lái)感到失望并與柯勒律治和騷塞（R. Southey，1774~1843）等人一同隱居于湖區(qū)，贊美自然的湖光山色。被稱(chēng)為“湖畔詩(shī)人”。他們拒絕詩(shī)歌的社會(huì)作用，傾向唯靈主義、神秘主義，主張道法自然、“聽(tīng)天由命”。與之相反，部分浪漫主義者如拜倫和雪萊等人堅(jiān)持政治革命，并對(duì)華茲華斯、柯勒律治和騷塞等回避政治的“湖畔詩(shī)人”提出激烈的批評(píng)。[8]
[1] 詳見(jiàn)：勃蘭兌斯．十九世紀(jì)文學(xué)主流（第二分冊(cè)）[M] ．劉半九，譯．北京：人民文學(xué)出版社，1988：79-88．穆勒的婚姻也與施萊格爾的婚姻模式類(lèi)似。
[2] 詳見(jiàn)：海涅．浪漫派[M]．薛華，譯．上海：上海人民出版社，2003：121-122．也有人認(rèn)為此前的盧梭已經(jīng)開(kāi)啟了浪漫主義之旅。另有人則將諾瓦利斯（Novalis，1772～1801）視為“浪漫主義之帝”。詳見(jiàn)：加比托娃．德國(guó)浪漫哲學(xué)[M]．王念寧，譯．北京：中央編譯出版社，2007：209．
[3] 比如，“人們?cè)谧h論某些君主時(shí)說(shuō)：作為個(gè)人此人本來(lái)是一個(gè)很可愛(ài)的人，只是不適于當(dāng)國(guó)王?！妒ソ?jīng)》的境遇難道不是這樣嗎：這本書(shū)難道不是一部非?？蓯?ài)的書(shū)，只不過(guò)不應(yīng)當(dāng)被奉為圭臬嗎？”詳見(jiàn)：施勒格爾．浪漫派風(fēng)格[M]．李伯杰，譯．上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：62．
[4] 詳見(jiàn)：施勒格爾．浪漫派風(fēng)格[M]．李伯杰，譯．上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：50．
[5] 美國(guó)電影《死亡詩(shī)社》中的基廷（J．Keating）老師是典型的浪漫主義哲人形象。
[6] 詳見(jiàn)：斯特龍伯格．西方現(xiàn)代思想史[M]．劉北成，趙國(guó)新，譯．北京：中央編譯出版社，2005：231．
[7] 斯特龍伯格．西方現(xiàn)代思想史[M]．劉北成，趙國(guó)新，譯．北京：中央編譯出版社，2005：237．
[8] 有關(guān)英國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部之爭(zhēng)，詳見(jiàn)：巴特勒．浪漫派、叛逆者及反動(dòng)派[M]．黃梅，陸建德，譯．沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1998：216-242．
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