邏輯與生活
劉 培 育
金龍蓀（岳霖）師熟悉現(xiàn)代邏輯，傳播現(xiàn)代邏輯，是中國(guó)最具現(xiàn)代邏輯意識(shí)的邏輯學(xué)家之一。在他看來，邏輯就像數(shù)學(xué)一樣，是可以關(guān)起門來在書齋里研究的，“閉門造車”，仍然可以“出門合轍”。
同時(shí)，龍蓀師也認(rèn)為，邏輯與人們生活有著十分密切的關(guān)系，邏輯工作者應(yīng)該向廣大人民群眾普及邏輯學(xué)。
一
龍蓀師從歐洲回國(guó)不久，發(fā)表了一篇文章 ① ，專門討論邏輯與哲學(xué)、生活和對(duì)世界認(rèn)識(shí)的關(guān)系。
龍蓀師指出，人們一般認(rèn)為，“生活與邏輯沒有關(guān)系” ,或者說“毫不相干”。在他們看來，生活中沒有邏輯，甚至理性也很少在生活中起任何重要作用。比如，人們都是未經(jīng)自己的同意而來到人世間，又幾乎所有的人都是違背自己的意愿離世而去。人們活著，一方面是我們自己的情感、欲望、希望和恐懼的奴隸，一方面又處于自然界某種神秘力量的統(tǒng)治之下。人們有時(shí)由于愛而恨，由于難過而笑；人們常常為高興而落淚，隨哀樂而起舞；人們常常為明知不可及的東西而去努力……總之，由于人們生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)許多不合理性、不合邏輯的東西，因此人們一般認(rèn)為，邏輯與生活活“沒有關(guān)系”或“毫不相--干”。
龍蓀師不贊同上述觀點(diǎn)。他認(rèn)為邏輯與生活不僅有關(guān)系，而且邏輯對(duì)于生活是“必不可少的”。
首先，要弄明白什么是邏輯？“嚴(yán)格地說，邏輯是命題之間的一種特殊關(guān)系。”任何沒有聯(lián)系的思想、概念、信念或命題，不存在邏輯問題，既不是合邏輯的，也不是不合邏輯的?！斑壿嬍且粋€(gè)命題或判斷的序列，或可任意命名的從一個(gè)得出另一個(gè)的序列?！且粋€(gè)必然序列?！?br>
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① 題為“ Prolegomena”，原載《哲學(xué)評(píng)論》第1卷第1、2期，1927年4月，6月；后收入《金岳霖文集》第1卷，第233-282頁。由王路譯成中文，我依文章內(nèi)容將題目改為《邏輯的作用》，收入《道·自然與人》，三聯(lián)書店2005年版，第205-232頁。下面凡引此文者，不再注明頁碼。
“邏輯是一種結(jié)構(gòu)，是一種聯(lián)系……它可以幫助我們判定哪些思想與一組給定的思想是一致的”。因此，“邏輯是證明一些正確的基本命題的工具，通過采用邏輯規(guī)則，這些命題可以成為不容置疑的。”
什么是生活？生活不是一個(gè)概念。如果生活是一個(gè)概念，它也就沒有什么合邏輯與不合邏輯的問題。生活是人們同這個(gè)世界的關(guān)系。只要我們活著，我們就必須同這個(gè)世界打交道，這就是生活。
人們要生活，必須與這個(gè)世界達(dá)成某種的一致，以求得某種的和諧。不管你自覺或不自覺，人們總是“追求便利，避免障礙”，換言之，我們總是“遵循阻力最小的方向”前行。龍蓀師認(rèn)為，所謂“遵循阻力最小的方向只能遵循自然界或人類思想中蘊(yùn)含的某種確定的關(guān)系，就是說，遵循邏輯”。
以 “如果 —— 那么”為例。普通人和哲學(xué)家同樣懂得“如果 —— 那么”這個(gè)關(guān)系?！叭绻绱巳绱艘粋€(gè)事實(shí)，那么這般這般另一個(gè)事實(shí)或另一些事實(shí)”。這是一種原因和結(jié)果的關(guān)系。為了特殊的目的，可以把“如果 —— 那么”這種事實(shí)關(guān)系看做是一種邏輯關(guān)系?！?“如果 —— 那么”這一關(guān)系“歸根結(jié)底乃是一種邏輯關(guān)系”。他一再說，我們不必去追問邏輯是關(guān)于自然的規(guī)律還是關(guān)于人類思維的規(guī)律問題。在這里，邏輯是關(guān)于什么的規(guī)律并不重要。無論如何，這是一種方便我們生活的關(guān)系，“當(dāng)我們恰巧有了某種愿望，而與這種愿望有關(guān)的關(guān)系一旦被發(fā)現(xiàn)，就會(huì)指明我們行為的方向時(shí)，發(fā)現(xiàn)這樣的關(guān)系，就解除了我們身上的負(fù)擔(dān)”。僅此一例，就可以建立起邏輯在生活中的重要作用。
“邏輯是生活中尋求滿足其愿望的實(shí)際工具”。它比我們生活中任何其他要素為我們提供了更多的便利。
龍蓀師的結(jié)論是：“沒有邏輯，生活就會(huì)十分沉重，以致幾乎是不可能的”。
當(dāng)時(shí)，龍蓀師接觸到現(xiàn)代邏輯的新成就。他指出，邏輯學(xué)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原來的范圍”。它“能夠處理棘手的認(rèn)識(shí)問題”?！半S著我們探討未知的未來，邏輯將會(huì)在生活中起越來越大的作用”。邏輯對(duì)生活是“必不可少的”。
我要特別補(bǔ)充說明的是，在龍蓀師發(fā)表《邏輯的作用》一文半個(gè)多世紀(jì)之后，即 1982年，他在一次談話中又強(qiáng)調(diào)說：“邏輯是人們不可缺少的。過去說一個(gè)人‘不講邏輯',是個(gè)很大的罪名,是罵人話?！?①
二
20世紀(jì)30年代，龍蓀師完成《邏輯》一書的寫作之后就決定不再搞邏輯了。理由是，他認(rèn)為自己數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不好，搞邏輯又是“半路出家”，沒有能力進(jìn)一步研究邏輯。然而，他對(duì)邏輯的普及工作卻十分熱心，也做出了很多成績(jī)。
20世紀(jì)50年代后期，在全國(guó)邏輯大討論中毛澤東號(hào)召?gòu)V大干部學(xué)點(diǎn)邏輯，而當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)出版的邏輯著作很少，適合非專業(yè)工作者學(xué)習(xí)的比較簡(jiǎn)明通俗的邏輯讀物則更少。時(shí)任哲學(xué)所邏輯組組長(zhǎng)的龍蓀師，首先提出編寫《邏輯通俗讀本》的建議。他設(shè)想，要用通俗簡(jiǎn)明的方式，
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① 金岳霖 :《哲意的沉思》（劉培育編），百花文藝出版社2000年版，第360頁。
講解邏輯中一些最基本的內(nèi)容，使得具有中學(xué)文化程度的干部與青年學(xué)生都能通過自學(xué)讀懂。他還希望，在此書出版后能從讀者中獲得反饋信息，提出一些邏輯問題，作進(jìn)一步的研究，使邏輯著作更適合讀者的實(shí)際需要。龍蓀師的建議得到了同仁們的響應(yīng)。這本書的寫作十分認(rèn)真，五位作者用了近一年時(shí)間。為了更好地聯(lián)系實(shí)際，作者多次走訪科研、新聞工作者，搜集思維素材，進(jìn)行邏輯分析。他們集體討論寫作提綱，再分頭撰稿。每章寫完后再集體討論，提出意見，再由個(gè)人修改，最后由一個(gè)人對(duì)全書進(jìn)行統(tǒng)稿。初稿完成后，他們又邀請(qǐng)中共中央黨校、中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)和北京教師進(jìn)修學(xué)院的同行們進(jìn)行討論，征求意見，根據(jù)這些意見再做修改后才交出版社。這部書稿在正式出版前曾為毛澤東等人印過大字本。 ① 《邏輯通俗讀本》于 1962年出版后受到讀者的歡迎，以后又多次修訂，前后出過5版，還出了少數(shù)民族文字版和日文版，印刷8次，發(fā)行60多萬冊(cè)，在社會(huì)上產(chǎn)生了很大的影響，對(duì)普及邏輯發(fā)揮了很好的作用。
20 世紀(jì) 60 年代，黨中央提出解放哲學(xué)，讓哲學(xué)變?yōu)槿罕娛掷镤J利的武器。同時(shí)要求廣大哲學(xué)工作者下鄉(xiāng)去“滾泥巴”。當(dāng)年有很多的知識(shí)分子都被趕到鄉(xiāng)下去搞社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)（簡(jiǎn)稱“四清”）。就在這個(gè)時(shí)候，龍蓀師想過如何讓邏輯為五億農(nóng)民服務(wù)的問題。記得 1965 年 8 月，龍蓀師兩次約邏輯研究組的同仁到他家里開會(huì)，他讓我們幾位正在農(nóng)村參加“四清”的同志介紹農(nóng)村工作情況，然后他提出一個(gè)建議，就是讓全組的同仁到農(nóng)村去自覺地而不是盲目的搞關(guān)于邏輯的調(diào)查研究，會(huì)上還制定了具體的調(diào)研計(jì)劃，龍蓀師、汪奠基、沈有鼎這些老專家也表示要去農(nóng)村調(diào)研。我理解，當(dāng)時(shí)的龍蓀師是想通過農(nóng)村調(diào)查，總結(jié)農(nóng)村干部和農(nóng)民的思維特點(diǎn)和存在的邏輯問題，然后邏輯工作者有針對(duì)性、有的放矢的編寫邏輯讀物，向廣大農(nóng)民普及邏輯學(xué)，把邏輯學(xué)變?yōu)槿罕娛掷镉杏玫闹R(shí)，提高農(nóng)村干部和農(nóng)民的邏輯思維水平。這項(xiàng)工作后來因?yàn)橹軗P(yáng)同志提出編寫“大部頭”著作的任務(wù)以及“文化大革命”的爆發(fā)而沒有付諸實(shí)施。
“文化大革命”中，龍蓀師不顧工人解放軍宣傳隊(duì)的反對(duì)，支持組里同仁撰寫《學(xué)點(diǎn)邏輯》普及讀物。 “文化大革命”結(jié)束以后，龍蓀師在不同會(huì)議上多次發(fā)表講話，強(qiáng)調(diào)為了實(shí)現(xiàn)新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)，一定要極大地提高全民族的科學(xué)文化水平，包括邏輯思維能力。他號(hào)召?gòu)V大邏輯工作者要提高邏輯學(xué)水平，以便廣泛地普及到廣大群眾中去，普及到各條戰(zhàn)線的具體工作中去。 ②
20世紀(jì)80年代初，中國(guó)邏輯與語言研究會(huì)籌備創(chuàng)辦中國(guó)邏輯與語言函授大學(xué)，請(qǐng)時(shí)任中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的龍蓀師擔(dān)任名譽(yù)校長(zhǎng)。他說：“普及邏輯知識(shí)是大好事，社會(huì)各方面應(yīng)該支持?！?7歲的龍蓀師高興地接受聘請(qǐng)當(dāng)了中國(guó)邏大名譽(yù)校長(zhǎng)。
在龍蓀師生命的最后幾年里，他多次聽取中國(guó)邏大關(guān)于辦學(xué)情況的匯報(bào)，為中國(guó)邏大《邏輯》教材題寫書名，發(fā)表“邏輯科學(xué)必須普及！”“（邏輯學(xué)）走出大學(xué)和研究所的大門，這是莫大的好事”的題詞，他還鼓勵(lì)自己早年的學(xué)生參加中國(guó)邏大廣州輔導(dǎo)站的工作，“做個(gè)好的邏輯教師，為中國(guó)邏大盡力?！彼吹矫磕耆珖?guó)各地有成千上萬名學(xué)子報(bào)名到這次函授大學(xué)學(xué)習(xí)邏輯
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① 參見張尚水：《回憶龍蓀師二三事》，載劉培育主編《金岳霖的回憶與回憶金岳霖》（增補(bǔ)本），四川教育出版社 2000年版，第305-306頁。
② 參見《金岳霖文集》第 4卷，甘肅人民出版社1995年版，第448-450頁。
學(xué)，非常非常高興！他說， 1949年前，一所很大的大學(xué)一年只能培養(yǎng)幾個(gè)、十幾個(gè)人學(xué)邏輯?，F(xiàn)在一年就有幾萬、幾十萬人學(xué)邏輯，“真了不起！”“這應(yīng)該感謝偉大的時(shí)代”。 ①
三
我們回顧龍蓀師關(guān)于邏輯與生活關(guān)系的論述和有關(guān)邏輯普及的思想，不單單是為了紀(jì)念他，還因?yàn)樗倪@些思想論述具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
龍蓀在 20世紀(jì)20-30年代說，人們一般認(rèn)為“邏輯與生活沒有關(guān)系”。今天呢？據(jù)我的觀察，這種狀態(tài)并沒有多少明顯改變。龍蓀師在80年前反反復(fù)復(fù)地強(qiáng)調(diào)，邏輯對(duì)于生活是“不可以缺少的”，如果“沒有邏輯，生活就會(huì)十分沉重，以致幾乎是不可能的。”今天呢？據(jù)我的觀察，并非有很多人關(guān)注這個(gè)問題，且對(duì)此有明確地闡述。
其實(shí)，要論證邏輯與我們社會(huì)生活的密切關(guān)聯(lián)并不復(fù)雜，也不困難。思維是人區(qū)別于動(dòng)物的重要特征之一。人類在社會(huì)生活中的所有重要活動(dòng)都是在一定的思維指導(dǎo)下進(jìn)行。思維有正確和不正確之分。思維素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，思維能力是人的基本能力。一個(gè)人如果沒有健全的邏輯思維素質(zhì)，那么他的其他素質(zhì)就談不上。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織披露，曾邀請(qǐng)全球 500多位教育家列出他們心目中最重要的教育目標(biāo)，其中“發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力”高居16項(xiàng)教育目標(biāo)的第2位?？梢娺壿嬎季S素質(zhì)的重要。邏輯是關(guān)于正確思維的理論，它必然與人類為伴，滲透在社會(huì)生活的方方面面，無時(shí)不在，無處不在。邏輯是人們言語交往的工具，是人們求知的方法，是人們理性的支撐點(diǎn)。一個(gè)民族，如果沒有良好的邏輯思維素質(zhì)，就不可能有健全、成熟的理性，就不可能積極有效地認(rèn)識(shí)世界，也不可能進(jìn)行成功的交際。一個(gè)沒有良好邏輯思維素質(zhì)的民族，是沒有希望的。
然而，我們看到，在當(dāng)今的社會(huì)生活中，邏輯缺失和混亂現(xiàn)象十分嚴(yán)重。 2003年，我們?cè)?qǐng)首都10位知名邏輯語言專家座談“邏輯語言與社會(huì)生活”問題。專家們共同指出，從人們?nèi)粘５恼Z言交流，到明星訪談、官員講話；從廣泛的傳媒報(bào)道，到圖書論文、法律條規(guī)、經(jīng)濟(jì)合同；從法庭辯論，到重大決策的論證……，幾乎時(shí)時(shí)處處都能看到概念不明確，判斷不準(zhǔn)確，推理不正確，論理不透徹，論證不科學(xué)，自相矛盾，前后沖突，甚至整個(gè)思維過程混亂不堪，讓人不知所云的現(xiàn)象存在。這些邏輯問題妨礙著人們正常的社會(huì)生活，有時(shí)甚至造成十分嚴(yán)重的后果。
我們不能再漠視這些問題了，我們邏輯工作者應(yīng)該行動(dòng)起來，以龍蓀師為榜樣，深刻認(rèn)識(shí)邏輯與人們社會(huì)生活的密切關(guān)系，以為民族復(fù)興、為國(guó)家富強(qiáng)的責(zé)任感和使命感，重視邏輯普及工作。廣大人民群眾需要邏輯，邏輯的基本精神和基礎(chǔ)知識(shí)是可以普及也能夠普及的。同時(shí)，邏輯普及工作對(duì)推動(dòng)邏輯發(fā)展也是有幫助的。龍蓀師晚年指出，一個(gè)新學(xué)科“只有普及才能為群眾所了解?！薄爸挥衅占昂?，一個(gè)新學(xué)科才有生命力！” ②
首先，我們要進(jìn)一步搞好大學(xué)里的邏輯教學(xué)。讓學(xué)生感到邏輯有用，讓學(xué)生從心里喜歡邏
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① 參見《金岳霖的回憶與回憶金岳霖》（增補(bǔ)本），四川教育出版社 2000年版，第336-337，526頁。
② 閔珊華、賀仲雄《金岳霖晚年對(duì) Fuzzy邏輯的認(rèn)識(shí)》，《金岳霖學(xué)術(shù)思想研究》，四川人民出版社1987年版，第330-331頁。
輯。不少高校在邏輯教學(xué)方面有成功的經(jīng)驗(yàn)，我們要認(rèn)真總結(jié)，積極推廣。
其次，要關(guān)注社會(huì)生活中的邏輯問題和邏輯需求，認(rèn)真做調(diào)查研究，力求有針對(duì)性地撰寫一些大眾邏輯讀物，讓邏輯學(xué)走出大學(xué)校門，走進(jìn)廣闊的社會(huì)天地，讓人民大眾有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)邏輯，運(yùn)用邏輯。
再次，要通過多種方式為邏輯學(xué)適度“造勢(shì)”，讓更多的人關(guān)注邏輯學(xué)。 20世紀(jì)50-60年代，毛澤東主席接見邏輯工作者，推動(dòng)邏輯學(xué)大討論，號(hào)召?gòu)V大干部“學(xué)點(diǎn)邏輯”，使邏輯學(xué)在人民大眾中有很高的知名度。70年代末80 年代初，我們邏輯工作者在中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)、中國(guó)青年報(bào)等受眾面極廣的媒體上舉辦邏輯通俗講座，出版邏輯普及讀物，開辦中國(guó)邏輯與語言函授大學(xué)，擴(kuò)大了邏輯影響。當(dāng)年中國(guó)邏大邏輯教材在二、三年內(nèi)就發(fā)行幾十萬冊(cè)，一本《邏輯入門》小書，在幾年內(nèi)就出3版，發(fā)行近百萬冊(cè)。
進(jìn)入 21世紀(jì)，我們要善于抓住時(shí)機(jī)，運(yùn)用多種形式為邏輯適度“造勢(shì)”。2006年，海峽兩岸邏輯學(xué)研討會(huì)將在南京召開。2007年，世界邏輯大會(huì)將在中國(guó)北京舉行。這都是邏輯界的大事。我們應(yīng)該認(rèn)真做好準(zhǔn)備，開好這兩個(gè)重要的會(huì)，也要借用這兩個(gè)會(huì)召開之機(jī)，向全社會(huì)宣傳邏輯學(xué)的作用，宣揚(yáng)中國(guó)學(xué)者在邏輯學(xué)領(lǐng)域里取得的重要成果，為邏輯學(xué)“造勢(shì)”。
（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所）
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