中國(guó)人與西方人思維方式的差異，主要體現(xiàn)在辯證思維和邏輯思維方面――
中國(guó)人的辯證思維包含三個(gè)原理：變化論、矛盾論及中和論。其邏輯思維強(qiáng)調(diào)世界同一性、非矛盾性和排中性。“同一性”認(rèn)為事物的本質(zhì)不會(huì)變化，一個(gè)事物永遠(yuǎn)是它自己：“非矛盾性”相信一個(gè)命題不可能同時(shí)對(duì)或錯(cuò)；“排中性”認(rèn)為一個(gè)事物要么是對(duì)要么是錯(cuò)，無(wú)中間性。
而西方人的思維方式則是分析思維，考慮問題不同于中國(guó)人追求折衷和諧，喜歡從一個(gè)整體中把事物分離出來(lái)，對(duì)本質(zhì)特性作邏輯分析。
這就是綜合與分析的差異――季羨林先生說(shuō)：“東西文化大不一樣”。就方法論說(shuō)，中西文化之不同，集中表現(xiàn)在前者重綜合后者重分析。
西方人注重分析是從文藝復(fù)興開始，各學(xué)科分化出來(lái)，分析法大行其道。分析法要點(diǎn)有三：一是分門別類，二是窮根究底，三是隔離――隔離是分析法的精髓，在科學(xué)方法中具有極重要的地位。分析法對(duì)近代科學(xué)的建立和發(fā)展起了關(guān)鍵作用，伽利略所進(jìn)行的自由落體實(shí)驗(yàn)就是善用分析法的好例子?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展也主要靠的是分析法。
中國(guó)人的學(xué)術(shù)研究以綜合法為主，源于中國(guó)特有的哲學(xué)思想，尤其是《易經(jīng)》及其易學(xué)的思維方式注重整體性思維。儒家道家都是對(duì)宇宙作整體性從全局觀點(diǎn)進(jìn)行綜合探討，著眼于各部分之間的外部聯(lián)系及相互作用，很少分析其內(nèi)涵。重綜合輕分析主導(dǎo)了中國(guó)人的學(xué)術(shù)研究，中醫(yī)學(xué)就是典型例子。中醫(yī)傳統(tǒng)理論是基于陰陽(yáng)二氣之謂和、以及五行生克，都是整體出發(fā)抽象出來(lái)，實(shí)質(zhì)是將各個(gè)器官及各種因素的影響作通盤考慮，以綜合法辯證施治。經(jīng)絡(luò)與針灸――針一穴能全身以及中藥處方君臣配伍，均基于整體綜合的觀念。西醫(yī)則大不相同，它以人體解剖為基礎(chǔ)，層層深入分析，從器官到組織，再到細(xì)胞至枋、染色體、基因、、、、、、西醫(yī)治病頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，哪里壞了就在那里開刀。
這種科學(xué)方法的分道揚(yáng)鑣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響――重綜合輕分析是導(dǎo)致中國(guó)近代科學(xué)落后于西方的重要原因。片面的方法對(duì)事物研究難以深入下去，所得結(jié)果只能是概貌而失去精微，尤其近代科學(xué)向縱深發(fā)展就無(wú)法勝任了。
分析與綜合，本是科學(xué)方法的兩個(gè)方面，二者不可偏廢。為什么偏重分析能使西方在自然科學(xué)領(lǐng)域取得輝煌成就？分析法之精髓在隔離，這對(duì)于物理化學(xué)等領(lǐng)域特別適用，原因是研究對(duì)象較簡(jiǎn)單，影響因素少，較易隔離，從而使分析法大有用武之地。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展大多在這些領(lǐng)域中。那么這種偏重分析法到底能維持多久？如今科學(xué)門類越分越細(xì)，層層深入，探小入微，是否會(huì)“只見樹木，不見森林”呢？
現(xiàn)代科學(xué)面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的對(duì)象――生態(tài)環(huán)境、宇宙變化、生命奧秘、大腦功能、思維機(jī)制、人工智能以及更為復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，這些大系統(tǒng)不僅包含為數(shù)極多的部分和更多的影響因素，而且彼此之間存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的相互作用，這使分析法所要求的隔離很難實(shí)現(xiàn)，也難有效地進(jìn)行分析，如不作綜合也會(huì)只見樹木而不見森林?？傊?，隨著科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，單靠分析已不再適應(yīng)，必須同時(shí)采用綜合法。
“新世紀(jì)的曙光在東方”，綜合法將東山再起，西方也已認(rèn)識(shí)到綜合法之重要性，系統(tǒng)學(xué)與工程學(xué)的興起即是明證。西方學(xué)者也開始向東方學(xué)習(xí)，中國(guó)的禪宗老莊哲學(xué)與孔子學(xué)說(shuō)在部分西方學(xué)者中流行，西醫(yī)也在研究中草藥與針灸，“天人合一”、“返樸歸真”思想也逐漸為西方學(xué)界接受。
綜合法并非要復(fù)古，不能照搬老祖宗一套，應(yīng)兩法并用，揚(yáng)長(zhǎng)避短相互補(bǔ)充。東西方各盡其長(zhǎng)，二十世紀(jì)科技突飛猛進(jìn)，物質(zhì)文明空前，也帶來(lái)環(huán)境污染、資源浪費(fèi)、核軍備競(jìng)賽等嚴(yán)重問題，但不能據(jù)此說(shuō)西方科學(xué)已陷入危機(jī)，重要的是如何解決這些問題。
要辯明什么是真正的“國(guó)粹”？國(guó)粹會(huì)不會(huì)被淹沒？不妨以史為鑒：中國(guó)乃四大文明古國(guó)唯一至今尚具活力者，決非偶然。除了中華文化本身的博大精深以外，中華文化對(duì)外來(lái)文化的兼收并蓄是一個(gè)重要原因。盛唐的文藝高峰，五四時(shí)期的思想解放均為顯例。
新的21世紀(jì)，將是文化多元、文化合流、“東西同化”的世紀(jì)。
聯(lián)系客服
