3月14日、16日，北京師范大學先后舉行駐校作家余華、駐校詩人歐陽江河的入校儀式。繼莫言、賈平凹之后，他們也成為了北師大的“一員”，其中，歐陽江河還是北師大首位駐校詩人。入校儀式后還舉行了“先鋒的道路：余華創(chuàng)作三十年”研討會和“歷史記憶與文化書寫：歐陽江河創(chuàng)作三十年”研討會。莫言、李敬澤、董奇、勞馬、張清華等參加了活動。
在3月14日的活動現(xiàn)場，近30位作家、評論家由余華的創(chuàng)作談及先鋒小說的演變，以及先鋒精神在當下文學中的存在和體現(xiàn)方式。并排而坐的莫言和余華曾是同學，上世紀80年代，魯迅文學院和北師大聯(lián)合舉辦研究生班，當時兩人在一個宿舍住了3年，用余華的話說：“我的毛病他都知道，他的毛病我也都知道，就是打死都不說。”
對余華來說，成為母校的駐校作家自然有些特殊的感受，當年的導師童慶炳也帶來了新的“教誨”。從《十八歲出門遠行》《在細雨中呼喊》的先鋒姿態(tài)，到《活著》《許三觀賣血記》的現(xiàn)實主義寫法，再到后來受到爭議的《兄弟》《第七天》，童慶炳認為，雖然余華的寫作看上去變化明顯，但不變的是他一直糾結(jié)于文學與現(xiàn)實的關(guān)系。為了佐證這一說法，他還帶來了余華的碩士論文，寫的就是對文學真實的理解。在論文中，余華認為文學的真實與現(xiàn)實的真實不同，它是精神的真實、內(nèi)心的真實，而文學的真實才是深刻的真實。
余華笑言，感謝老師當年罩著他們“胡作非為”。莫言“告誡”，正是大家的“諷刺”才使余華有了這么多的作品，他請在座的評論家多批評批評余華，因為自己有這樣的雅量，相信余華也差不多有此雅量。張新穎、洪治綱、陳曉明、程永新等一開口，就把場景拉回到上世紀80年代：作家和評論家為了別人的小說爭得面紅耳赤，編輯“冒天下之大不韙”把風格詭異的作品按小說發(fā)表，作家之間暗自較勁又把這力氣玩命花在創(chuàng)作上。先鋒小說正是在那樣的氛圍中誕生的。那一撥先鋒作家的自由精神和藝術(shù)堅持，也改變了當時的社會思想氛圍。30多年過去，“先鋒派”或許終結(jié)，但先鋒的精神和探索仍然存在。
這種先鋒的姿態(tài)也存在于歐陽江河的詩歌創(chuàng)作之中。自上世紀80年代至今，從《懸棺》《玻璃工廠》《傍晚穿過廣場》，到《最后的幻象》《雪》《透過詞語的玻璃》，再到《鳳凰》，他以自己的詩歌創(chuàng)作建構(gòu)起龐大的體量和景觀，用獨特的視角處理人與自然、時代、社會的關(guān)系。李敬澤的幾句隨感是談歐陽江河，也是談詩歌。他說，馬航客機失聯(lián)事件讓我們再一次覺得世界是這么復雜，我們揪著心尋找飛機的蹤影，開始以為是大海的事兒，現(xiàn)在又好像也關(guān)沙漠的事兒了。這就是世界的復雜，小說、詩歌該怎樣去把握？難度很大，似乎任何一種敘事所能做到的都只是對事物篩檢。希望詩歌能有這樣一種能力，把這個碎片化的、異質(zhì)化的世界表達出來，給人們的心靈一點安慰?！斑@種安慰我在讀歐陽江河的《鳳凰》時曾有所感受，詩歌應該對人們產(chǎn)生持續(xù)的精神意義?！?/p>
接受聘書時，歐陽江河有些嚴肅，西川打趣他“坐下才會放松下來，因為太看重這個名分”。而學校請來歐陽江河也特別劃算，因為他是詩人，也是編劇、畫家、書法家、評論家，請一個等于請了四個。歐陽江河也說，今天有種圓夢的感覺，自己從小就希望能當一名大學教授，結(jié)果陰差陽錯連正規(guī)的大學都沒上過。他想把自己30多年來寫詩的經(jīng)驗和教訓跟同學們分享，作為一個詩人，他堅持相信和傳播真理，堅持寫作和真理之間的聯(lián)系。他說：“這種堅持讓我覺得，有一種東西始終在我身上生長?！?/p>
寫作30年，歐陽江河始終堅持對詩歌藝術(shù)的純粹、執(zhí)著的探索。正如張清華所說，面對當代經(jīng)驗不可回避的問題，他以自己寬闊、深厚的方式處理了中國經(jīng)驗的復雜性，對歷史、文化進行了精妙的處理，對一個民族文化乃至文明進行著別樣書寫。歐陽江河詩歌中的思想藝術(shù)，對當代漢語詩歌的創(chuàng)作也具有重要意義。
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