圖片：三國志
作者：楊威，
從古至今，有無數(shù)人討論過這個(gè)話題，提出過數(shù)十種建設(shè)性設(shè)想，得出過許許多多互相矛盾卻又合理的結(jié)論。但時(shí)至今日，這個(gè)問題依然沒有定論。也因此，這個(gè)問題比你想象的要更有深度。
三國志里的謀士那么聰明，為什么不自己單干？
曹操入兗州不久，兗州刺史劉貸身亡，這時(shí)候發(fā)生了一件很有意思的事情。
岱既死，陳宮謂太祖曰：“州今無主，而王命斷絕，宮請說州中，明府尋往牧之，資之以收天下，此霸王之業(yè)也?！?/p>
當(dāng)時(shí)，兗州有張邈，有鮑信，有陳宮，有萬潛。難道這些人真的就這么差勁，自己領(lǐng)不了兗州牧，卻偏偏要讓一個(gè)剛?cè)雰贾莸牟懿佼?dāng)頭領(lǐng)？
我認(rèn)為，除了因?yàn)椴懿俦澈笥性B的背景之外，還有一個(gè)很重要的原因是，他們之間相互制衡。
張邈如果領(lǐng)兗州牧，鮑信會(huì)服氣嗎？陳宮上位也是如此，鮑信上位恐怕也不能服眾。
于是，得到袁紹支持的曹操，成了兗州本土勢力唯一能夠認(rèn)同的人選。
每個(gè)人都需要得到自己的利益最大化，所以，他們需要找出一個(gè)代理人。然后，為了一個(gè)共同的目標(biāo)，聚集到代理人的大旗之下。
我們可以發(fā)現(xiàn)，這種代理人心態(tài)，始終貫穿著三國謀士們的心。
張邈陳宮叛變曹操，但他們自己不領(lǐng)頭，而是推舉了一個(gè)代理人呂布。除了考慮到呂布的西涼兵強(qiáng)盛之外，作為領(lǐng)袖，他也能夠被兗州大多數(shù)本土大族認(rèn)可。
賈詡先投李傕郭汜，后投段煨，再投張繡，最終歸奔曹操。
他為什么不自領(lǐng)一軍，自己單干？
因?yàn)檫@不符合他的利益最大化。
如果賈詡領(lǐng)軍，西涼兵不會(huì)服氣，段煨軍不會(huì)服氣，張繡軍不會(huì)服氣。
制衡賈詡的，是軍隊(duì)。因此，他需要為自己找一名代理人，一個(gè)能夠獲得士兵支持的將領(lǐng)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這名代理人的前途可能影響到自己的利益，他也會(huì)毫不猶豫的拋棄他。
荀彧，居中持重，機(jī)鑒識(shí)人，牛不牛？郭嘉，算無遺策，世之奇士，牛不牛？
但他們一樣需要讓曹操來代理自己的利益最大化，而不會(huì)自己單干。
因?yàn)?，曹操不僅得到了袁紹的支持，而且比后者眼界寬，目光遠(yuǎn)，能力強(qiáng)。
徐州牧陶謙死后，陳登、孔融、糜竺等人勸諫劉備領(lǐng)徐州事，也是相同的道理。
孫吳的情況稍有不同，因?yàn)闁|吳謀士們之所以會(huì)輔佐孫家，很大程度上是因?yàn)閷O堅(jiān)、孫策父子的武力征服。
換句話說，他們是被迫的。其中最典型的，就是陸遜。
作為陸家唯一一名有出息的人，為了保護(hù)家族的利益最大化，陸遜不得不去輔佐曾經(jīng)的仇人做代理人。
東吳謀臣大多是攝于武力才來投靠，這其中有不得已為之的心態(tài)。
孫權(quán)晚年的狂暴和乖戾，很大程度上也是源于此。對這群在孫家淫威之下的謀士，他根本無法做到如曹操劉備一樣信任他們。
所以，陸遜的悲劇，從一開始就注定了。荀彧荀攸郭嘉賈詡，孔明龐統(tǒng)蔣琬費(fèi)祎，無一人如他的下場那么凄慘。
那么，說到這里，我要說結(jié)論了。
謀士們之所以不會(huì)單干，歸根結(jié)底的原因是，要么受到制衡，要么，那不是自己的利益最大化。輔佐一個(gè)領(lǐng)袖，要比他們自己單干，獲得的利益更大。
但這只是一個(gè)籠統(tǒng)的說法，說真的，其實(shí)這個(gè)說法并不能讓人信服。因?yàn)?，幾乎每一個(gè)派系甚至每一名謀士都有他們自己的原因。但如果把他們?nèi)糠治鲆槐?，那就太長了，我懶。
所以關(guān)于你的問題就分析到這。然后我想針對你的問題描述，說兩句題外話。
書攤上總能看到一些書，他們大多數(shù)的名字可以歸類為：《從三國看現(xiàn)代企業(yè)管理》、《跟著曹操學(xué)人事》、《像劉備那樣做領(lǐng)袖》。
馬親王說，凡是書腰上寫著“XX 圣經(jīng)”的書，其實(shí)都可以燒掉。
但是，他忘了燒掉以上這些書。
從三國你能學(xué)出來什么企業(yè)管理規(guī)則呢？
曹操建立的魏國，是一個(gè)根本制度并不完美的國家。在曹氏統(tǒng)治之下，世家大族的利益受到嚴(yán)重排擠，最終，不滿的士人們選出了自己的利益代言人司馬氏，并毫無羞恥的取代了曹魏建立晉國。
如果你看過《權(quán)力的游戲》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)龍母攻占彌林之后，她遇到了和劉備相同的境遇。
外來的軍隊(duì)，外來的政權(quán)，與本土勢力之間的格格不入。
當(dāng)劉備率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)入益州之后，他面臨的是原本就充滿矛盾的東州軍和益州本土士族。
劉備、諸葛亮，兩代領(lǐng)導(dǎo)人終其一生也沒能解決這個(gè)問題。荊州系、益州系、東州系，各種勢力盤根錯(cuò)節(jié)，交織在蜀漢政權(quán)中。當(dāng)這個(gè)政權(quán)風(fēng)雨飄搖的最后時(shí)刻，本土士族便毫不猶豫的拋棄了它。
至于東吳，更不必談。孫策氣勢洶洶的得罪了士族，最終被士族所殺；孫權(quán)上臺(tái)后，曾利用過這些本土士族，但最后，他也不得不下狠手進(jìn)行壓制。
要是按照魏、蜀、吳三國的路子管理公司，不倒閉才怪。
最多，你也只能從三國里，學(xué)到一些人盡其用、才盡其職的人事管理法則。但如果真想學(xué)這個(gè)，大可不必學(xué)三國，遠(yuǎn)有蘋果、微軟，近有百度、聯(lián)想，還不如研究一下這些成功的公司。
三國，是實(shí)打?qū)嵉娜嗣谄?，其爭斗的烈度，遠(yuǎn)不是幾個(gè)因破產(chǎn)跳樓的董事長能比的。
所以，好好學(xué)習(xí)，天天向上，才是正理。
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下為評論區(qū)干貨
作者：沃金
荀家這種士人不單獨(dú)創(chuàng)業(yè)，也和階級(jí)意識(shí)有關(guān)系。
你翻翻后漢書，看那批潁川人在漢末搞運(yùn)動(dòng)時(shí)的樣子就知道了。
這批士人和儒生的人生終極追求不是稱王稱霸。
往大說，是做帝師當(dāng)圣人。往小說，混個(gè)四世三公再留點(diǎn)著述也圓滿了。
你要是去跟荀彧說：“令君哥哥，咱反了吧?！彼隙ǔ槟阏f別鬧……
自立山頭這種事兒，在二荀這種出身的人腦子里很少會(huì)有人考慮。
反而是那些地方豪酋的觀念比較現(xiàn)代化，誰都不服就信自己我的地盤我做主。
幾代官僚的士族子弟，經(jīng)學(xué)傳家的儒學(xué)世家，這是兩種人。
他們偶爾重疊，但絕對會(huì)更傾向其中一個(gè)本質(zhì)，荀家顯然是后者。
別看荀家似乎代代有官僚，荀爽當(dāng)過司空，他們自我認(rèn)知的身份還是荀子后人。
假如問荀爽這輩子啥事兒最得意，肯定不認(rèn)為是當(dāng)司空，而是注解周易。
袁紹和袁術(shù)則是前一種人，雖然家傳孟喜學(xué)說，但不是真做學(xué)問的。
他們和王莽是同類，成長在大官僚家庭，畢生追求的是更大的權(quán)力。
還有兩種就是地方豪酋和職業(yè)軍人，這兩種人也都是最有暴力資本的。
同樣的，他們和前兩者的身份也可能重疊，但依然會(huì)有一個(gè)本質(zhì)身份。
譬如程昱，這家伙其實(shí)就是個(gè)土豪啊，而土豪的心態(tài)楊威已經(jīng)說的很清楚了。
土豪和軍人都很容易變成軍閥，他們之中有可能誕生想逐鹿天下的人主。
不過這種人因?yàn)槠毡槿狈ξ幕摒B(yǎng)，革命意識(shí)不徹底，大多數(shù)都缺乏政治理想。
掌握武裝的軍人，有政治野心者如董卓，無政治野心者如太史慈。
不想逐鹿的太史慈就投靠了孫策，一心維持獨(dú)立勢力的韓遂則堅(jiān)持不懈的叛亂。
不管想不想當(dāng)?shù)弁鯇?shí)質(zhì)上確實(shí)在參與中原逐鹿的那個(gè)人叫呂布。他死的好慘。
豪酋要養(yǎng)活幾百上千口人，他們考慮問題就和生意人一樣，要算風(fēng)險(xiǎn)。
他們不為自己活著，而是宗族，投靠強(qiáng)者最劃算。
而軍人因?yàn)樘焯煲谒廊硕牙锇抢彝榈氖w，三觀比較不健康……
你看西涼軍這種純武人組織，除了董卓真的有政治想法，余者都是過把癮就死。
那么最后剩下有心成就霸業(yè)，統(tǒng)一寰宇，并且愿意付諸行動(dòng)的，是很少數(shù)。
其他四種人里，也許會(huì)有人做個(gè)白日夢，意淫一下帝王夢，但不可能去做。
袁紹、孫策、劉焉，這都是有野心的。看，沒一個(gè)知識(shí)分子。
曹操、劉備，這兩個(gè)是真正有偉大志望的，而后者更是那種天生要為人主的。
其他人要么在考慮怎么在亂世里隨波逐流，好好活下去。
或者就是荀彧和諸葛亮這樣，想靠自己的力量和一位明君一起改變亂世。
評論字?jǐn)?shù)有限，不展開說了。
話說回來，投靠個(gè)老大不自己創(chuàng)業(yè)也有好處。
很多時(shí)候政府的原則是只論主犯，脅從不問……
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