隨著越來(lái)越多的“獨(dú)一代”逐漸為人父母，無(wú)論在城市還是農(nóng)村，已有越來(lái)越多的家庭演變成隔代教育家庭。一方面，隔代教育有著天然的優(yōu)勢(shì)，祖輩對(duì)孩子有愛心，養(yǎng)育孩子有經(jīng)驗(yàn)，關(guān)鍵是更有時(shí)間；另一方面，隔代教育也暴露出了種種問(wèn)題，存在著不少弊端。
無(wú)論大家認(rèn)為隔代教育是好還是不好，但基本上都認(rèn)為隔代教育的家庭，孩子的父母和祖輩之間在教育孩子的觀念上往往很難統(tǒng)一，并經(jīng)常會(huì)因?yàn)榻逃⒆拥膯?wèn)題產(chǎn)生家庭矛盾，甚至出現(xiàn)因?yàn)楹⒆訉?dǎo)致子女和老人要斷絕關(guān)系的個(gè)別案例。
隔代育兒真的就那么難嗎？子女和老人之間的關(guān)系真的就那么難解決嗎？
隔代育兒的三大類
關(guān)于隔代教育到底好還是不好，難還是不難，我們絕對(duì)不能一概而論，一棍子打死。首先需要搞清楚隔代教育的三種類型：
一是隔代教養(yǎng)，孩子的父輩和祖輩經(jīng)常生活在一起，由于父母要上班，平時(shí)主要由祖輩負(fù)責(zé)照顧孩子的生活、負(fù)責(zé)接送孩子等，父母主要在休息時(shí)間陪孩子玩、負(fù)責(zé)孩子的學(xué)習(xí)等。這種情況在城市比較普遍，通常出現(xiàn)在父母雙方都工作的家庭，上班日孩子住在祖輩家、父母周末才帶回自己家；或是全家與長(zhǎng)輩同住，父母每天下班后再接手照顧孩子等，根據(jù)每個(gè)家庭的情況不同而有所差異。這種情況下，祖輩在孩子的教育方面應(yīng)該主要扮演協(xié)助者的角色，父母才是孩子的主要教育者。
二是隔代寄養(yǎng)，孩子的父輩和祖輩不在一起生活（往往是在不同的省份或城市），由于父母要賺錢養(yǎng)家，主要由祖輩負(fù)責(zé)照顧孩子的生活、陪孩子玩、負(fù)責(zé)孩子學(xué)習(xí)等，父母主要在節(jié)假日才能回家看望孩子、陪孩子玩。這種情況在農(nóng)村比較普遍（少數(shù)城市家庭也存在這種情況），通常出現(xiàn)在父母雙方都在外地工作，因各種緣由父母與孩子無(wú)法生活在一起，所以這些孩子常常被稱為留守兒童。這種情況下，祖輩在教育孩子方面被迫扮演主要角色，父母無(wú)奈成為教育的協(xié)助者。
三是隔代撫養(yǎng)，孩子的父母因?yàn)殡x婚、死亡、遺棄等原因，完全無(wú)力撫養(yǎng)孩子，祖輩成為孩子的主要照顧者和教育者，完全負(fù)責(zé)照顧孩子的生活、陪孩子玩、負(fù)責(zé)孩子學(xué)習(xí)等。這種情況下，可能衍生出許多社會(huì)問(wèn)題，也容易陷入經(jīng)濟(jì)貧困的窘境，因?yàn)樽孑呉涯赀~、沒有工作能力，卻又還要照顧孩子。如果長(zhǎng)輩年紀(jì)太大，在教養(yǎng)孩子上也會(huì)心有余而力不足。
只有分清楚隔代教育的這三種類型，我們才能對(duì)隔代教育進(jìn)行正確的評(píng)判和引導(dǎo)。而每種類型，都有可能存在隔代教育的一些問(wèn)題，但不同的類型，存在的問(wèn)題既有共性的一面，也有其不同的一面。我們只有找到真正的問(wèn)題所在，才能對(duì)癥下藥，才能真正幫助到不同類型的家庭，才能真正給到家長(zhǎng)和祖輩啟發(fā)。本文主要針對(duì)第一種類型的隔代育兒所產(chǎn)生的代溝，探討年輕父母和祖輩如何共同去跨越。
隔代育兒的“三大溝”
在隔代教養(yǎng)的家庭中，老人和年輕父母之間確實(shí)存在很多觀念不一致的地方，也有很多育兒方面的代溝，大致可以分為以下幾類：
1、生活方面的代溝，主要集中在吃喝拉撒睡等方面。比如很多老人總認(rèn)為孩子吃得越多越好、穿得越厚越好、拉得越勤越好、睡得越久越好，其實(shí)這些方面都需要把握好度，孩子的生理發(fā)展都是有自然規(guī)律可循的。
2、習(xí)慣方面的代溝，主要集中在生活自理等方面。比如很多老人總喜歡給孩子喂飯、幫孩子洗臉?biāo)⒀篮拖丛?、替孩子背書包或整理書包，即使孩子已?jīng)完全有能力自理。讓孩子成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的人才是養(yǎng)育的最終目標(biāo)，其實(shí)很多時(shí)候給孩子最大的幫助就是不幫助，孩子才能獲得自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
3、學(xué)習(xí)方面的代溝，主要集中在知識(shí)學(xué)習(xí)等方面。比如很多老人總覺得孩子在學(xué)齡前學(xué)的知識(shí)越多越好，所以他們就會(huì)在孩子很小的時(shí)候就開始教認(rèn)字、拼音、算術(shù)等；總覺得孩子在學(xué)齡后的唯一任務(wù)就是學(xué)習(xí)課本知識(shí)，所以他們就會(huì)認(rèn)為中小學(xué)生讀課外書就是浪費(fèi)時(shí)間、學(xué)音樂(lè)和美術(shù)就是歪門邪道。
當(dāng)然，除了上面列舉的這三個(gè)方面，在日常生活中也還有很多其他方面的育兒代溝，正所謂“家家都有本難念的經(jīng)”。
子女與老人有效溝通的“三大法寶”
當(dāng)老人的養(yǎng)育觀念跟年輕父母不一致時(shí)，理智的做法并非針尖對(duì)麥芒，而是心平氣和的溝通。不過(guò)，我們跟老人之間的溝通是需要講究技巧和方法的，以免產(chǎn)生不必要的誤會(huì)，更不要為了孩子的事搞得全家雞犬不寧。在此總結(jié)我們家的一些做法：
1、“誰(shuí)出面”，是關(guān)鍵。一般來(lái)說(shuō)，老人跟自己的孩子交流會(huì)更順暢，也更容易接受。如果需要跟外公外婆溝通，最好由媽媽出面；如果需要跟爺爺奶奶溝通，當(dāng)然爸爸出馬更合適。由于我們家是長(zhǎng)期跟外公外婆一起生活，所以遇到一些問(wèn)題時(shí)我很少直接跟老人講，而是通過(guò)夫人去說(shuō)，前提是夫妻雙方的觀念要一致。
2、先揚(yáng)，后抑。在跟老人溝通問(wèn)題之前，先要肯定老人對(duì)孩子的用心付出，表?yè)P(yáng)他們做得好的地方。畢竟任何人都樂(lè)意接受別人的溢美之詞，老人也不例外。這樣做，可以融洽交流的氛圍，舒緩雙方的情緒，為后面的問(wèn)題溝通做好鋪墊。
3、善借外力，巧用權(quán)威。俗話說(shuō)，外來(lái)的和尚好念經(jīng)。這同樣適用于我們跟老人觀念不一致的情況。在老人面前，別人說(shuō)的話往往比我們自己說(shuō)的話管用很多，尤其是帶有一些權(quán)威的人，比如醫(yī)生、老師、專家等等。為了讓老人轉(zhuǎn)變觀念，我們完全可以借助外力來(lái)幫助解決。
老人與子女和諧相處的三大關(guān)鍵
當(dāng)然，要妥善解決隔代育兒的“三大溝”，光靠年輕父母這一方的努力也是不夠的，還需要老人做出一些改變，才可能做到與子女的和諧相處。
1、善于學(xué)習(xí)，勇于突破?，F(xiàn)在的養(yǎng)育環(huán)境已經(jīng)跟幾十年前有了天壤之別，老人不能完全套用自己的育兒經(jīng)驗(yàn)，而是要善于學(xué)習(xí)科學(xué)的育兒知識(shí)以掌握兒童心理，善于借鑒別人的育兒理念以更新養(yǎng)育觀念，勇于突破自己的固步自封以開闊育兒視野。
值得高興的是，目前，關(guān)于親子教育的公益講座越來(lái)越多，免費(fèi)或收費(fèi)課程也開始不斷推出。當(dāng)然，親子教育的相關(guān)圖書也在不斷推陳出新，既有大量引進(jìn)國(guó)外的書籍，也有很多本土專業(yè)人士的專著。在我的講座中，也經(jīng)常會(huì)看到很多老人那股如饑似渴的學(xué)習(xí)勁頭。
2、明確責(zé)任，劃清邊界。為了防止多頭領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)減少育兒沖突，老人需要跟子女明確各自的責(zé)任邊界。當(dāng)孩子剛出生的時(shí)候，老人就可以與子女一起商量，明確各自的職責(zé)范圍，盡可能劃清責(zé)任邊界。比如，老人主要負(fù)責(zé)孩子的生活照顧，父母主要負(fù)責(zé)孩子的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。一旦劃清責(zé)任邊界，老人既可以少操些心，又可以避免一些分歧。
3、學(xué)會(huì)放手，自享清福。部分老人由于從小就對(duì)子女包辦代替，所以當(dāng)有了孫輩后，他們義無(wú)反顧地承擔(dān)起養(yǎng)育孩子的重任，以至于越俎代庖。我建議抱有這種心態(tài)的老人，一定要轉(zhuǎn)變觀念，把養(yǎng)育孩子的主角還給子女；一定要學(xué)會(huì)放手，把養(yǎng)育的權(quán)利和責(zé)任交給子女；一定要自享清福，不要把自己的幸福晚年無(wú)私奉獻(xiàn)。
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