作者：趙大山
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老子在《道德經(jīng)》三十三章說：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。”細品其中妙義，對人生的啟發(fā)何止一二。
一、知人者智
曾國藩善于識人，據(jù)說有一次李鴻章帶了三個人去見他，恰好他散步去了。四人便在門口等候。曾國藩回來，對三人上下打量一番，一言不發(fā)就走了。李鴻章跟上去，問此三人如何？曾說：“左側(cè)之人可用，但只可小用，右側(cè)之人萬萬不能用，中間之人可用?！?/p>
知人者智（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
李鴻章忙問其故。曾說：“左側(cè)之人，我看他一眼，他也看我一眼，我再看他，他眼皮就耷拉下去了。說明此人善良靦腆，但氣魄不足，只可小用，不可大用；右側(cè)之人，不敢正眼瞧我一眼，卻又偷偷的觀察我，此人心術(shù)不正，萬不可用；中間之人，我看他，他也看我，我仔細打量他，他不卑不亢，坦然相視，說明此人胸襟坦蕩，氣量不凡，可用，而且可以大用?！?/p>
這個可大用之人，據(jù)說就是劉銘傳。
知人有法，像曾國藩這樣觀察入微，知人不難。但僅僅知人是不夠的。“知人者智，自知者明”，了解別人只是智巧，但了解自己才是明智。
二、自知者明
曾國藩不僅知人，且深知自己。他堅持寫了三十多年的日記，在其日記中，他坦然記載了自己的弱點，好名、好利、好色，對自己輕薄無恥的言行進行了無情的批露，痛罵自己“禽獸”，不是“人”……他的書房名“求闕齋”，別人求圓滿，他卻求不足。自知不足，所以反躬自省，勇于改過。
但大多數(shù)人并不了解自己，總以為自己像春天的花一樣美得不得了，如果有什么不如意，一定是別人的錯，老天的錯。
自知者明（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
西楚霸王項羽曾經(jīng)打得劉邦懷疑人生，但垓下一戰(zhàn)，大敗虧輸，把積攢的籌碼全敗光了。烏江自刎之前，還仰天長嘆，“此天亡我也，非戰(zhàn)之罪。”
真是如此嗎？陳平曾經(jīng)對劉邦說：“項王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少禮，士廉節(jié)者不來；然大王能饒人以爵邑，士之頑鈍嗜利無恥者亦多歸漢。誠各去其兩短，襲其兩長，天下指麾則定矣?！?/p>
項羽待人客氣，但很吝嗇，舍不得給錢給地盤；劉邦恰好相反，待人傲慢，但舍得給錢給地盤。如果誰能去掉自己的短處，學習對方的長處，那么天下唾手可得。劉邦聽進去了，團結(jié)了一批人，而項羽至死不悟。
去其短，襲其長（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
劉邦成功之后，不無得意的說：“夫運籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家、撫百姓、給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍、戰(zhàn)必勝、攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”
劉邦有自知之明，團結(jié)一幫人打項羽。項羽自負，連忠心耿耿的范增都被氣跑了，以一敵萬，能不敗嗎？
“勝人者有力，自勝者強”，能夠戰(zhàn)勝別人是有力，能夠戰(zhàn)勝自己才是真正的強大。
三、強行者有志
老子接著說：“知足者富，強行者有志。”這一句得和前兩句結(jié)合著看，才知意趣。老子說：“自知者明?！敝雷约旱拈L處、短處是明智，但知能否正確的行呢？老子告誡，“勝人者有力，自勝者強”，你不能老想著利用自己的長處戰(zhàn)勝別人，能戰(zhàn)勝別人不過是證明自己有點蠻力巧智罷了，但戰(zhàn)勝自己才是真正的強大。這意味著你眼中沒有敵人，敵人只是你自己，你能戰(zhàn)勝自我的偏私、偏見，才能隨物遷移，與時俱進，出入進退就能綽綽然有余裕。
知足者富，強行者有志（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
怎樣戰(zhàn)勝自己？“強行”，一定要勉強自己去做。老子在《道德經(jīng)》第二十二章說：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。”
不自見、不自是、不自伐、不自矜都需要自己“勉強”去做，因為人人執(zhí)著一個自我，這個自我的觀念最為強大和頑固，只有把這個去除，才能隨順自然，毫無障礙。就像老子在《道德經(jīng)》四十九章所說：“圣人無常心，以百姓心為心?！蹦銢]有了自私自我的念頭，當官以百姓的意愿為意愿，當百姓不要搞得太特立獨行，人生當然容易怡然自樂，快然自足。
四、死而不亡者壽
老子說：“強行者有志?！蔽覟榱藗€人的飛黃騰達、物欲享樂奮不顧身，這也是一種強行啊，但這種強行顯然不是人生的正途。“強行”需要一個原則，那就是“道”。所以老子說：“不失其所者久，死而不亡者壽。”
不失根據(jù)地就會長久，這個根據(jù)地就是道。道生天生地生萬物，人是其中之一，能不失本源，所以長久。
道生天生地生萬物（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
死而不亡，一般有兩種解釋，一是精神長存，足以被后人銘記，故不死；二是說回歸于“道”體，亦永不消逝。
何謂“回歸于‘道’體”？一個人的生命結(jié)束才可回歸于“道”體嗎？非也。道包含萬有，人活著也在道中。但有幾個人能夠理解自己活在道中呢？莊子說：“萬物一府，死生同狀?！?strong>生在道中，死亦在道中，有此覺悟，才是真正的長壽。
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