攝于北京西山南馬場水庫
【關(guān)于站樁】
意拳作為一門特殊拳學(xué)，既然沒有套路可學(xué)，也沒有固定的招式招法可練，那都有哪些訓(xùn)練內(nèi)容呢？
意拳訓(xùn)練主要由站樁、試力、試聲、走步、發(fā)力、推手和實戰(zhàn)等內(nèi)容組成，也就是拳里人常說的“七妙法門”。
今天，我們重點講的就是意拳的站樁。
站樁是意拳的基本功，是進行拳術(shù)各項訓(xùn)練的基礎(chǔ)，是意拳的核心內(nèi)容和主要訓(xùn)練手段。
其實，站樁并非是意拳一家所獨有，其他拳術(shù)門派里也有這樣的講究，但唯獨只有意拳把站樁提高到了拳術(shù)訓(xùn)練的核心和首要的位置。
關(guān)于這一點，我?guī)煾钢v得非常的通俗，也非常的透徹，他說：這站樁好比我們吃飯，人要想活命，那就得吃飯，同樣人要想練拳，那就得站樁，飯要頓頓吃，樁要天天站。
故拳諺有云：要知拳真髓，首由站樁起。
古時候，站樁的名字并不叫站樁，似乎呢，也沒有一個比較確切的名字，所謂獨立守神，神游物初，至善至美至樂也，后世一般歸之為養(yǎng)生術(shù)，或者稱為導(dǎo)引術(shù)。
我國的養(yǎng)生術(shù)歷史非常的悠久，但基本上沒有什么書籍可以稽考，更少有文字記載，偶爾有只葉片紙，也大多是殘缺不全。
相傳，五千多年前黃帝就曾專門向廣成子問道，求教養(yǎng)生之術(shù)，其后在距今有二千余年的《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書中，也多有記載。
其中，《素問》第一篇，就是專講養(yǎng)生健身的。里面講“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”，內(nèi)容雖然簡單籠統(tǒng)，但意義深厚，先哲將其列入《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
一方面視作防止疾病的健身術(shù)，也就是所謂“不治已病，治未病”，醫(yī)家將這樣的練功方法稱之為“上上功”。
另一方面，凡藥石刀針均不能奏效的多種慢性疾病，就根據(jù)這種道理，使患者鍛煉休養(yǎng)，用現(xiàn)代運動醫(yī)學(xué)的名詞講，就是體育醫(yī)療，并與《靈樞》相互佐證，其主要的內(nèi)容就是“養(yǎng)靜”，就是“獨立守神”，所謂靜養(yǎng)功夫。
東漢以前，很多文人武士都會靜養(yǎng)，行住坐臥，皆可用功，成為一種比較普遍的養(yǎng)生健身之術(shù)。
后到了梁武帝的時候，達摩祖師傳法東土，據(jù)說就傳來了洗髓、易筋等法，當(dāng)然，這個需要進一步的考證了。
唐代的臨濟、密宗兩派，相繼傳出插條、柔杠三折、四肢功、八段錦、金剛十二式、羅漢十八法——印度統(tǒng)名之柔杠。后又有岔派，派別迭出，不可枚舉；居士尤多，標(biāo)新立異，花樣繁多，方法極亂，異論雜出，遂使此術(shù)沒有發(fā)展，反而有分裂情況，早在五百年前，已形成抱殘守缺。
宋代之后，多變?yōu)槎U坐等法，也是門戶迭出，互有異同；而且坐法多不夠自然，也不夠具體，舍精華而取糟粕，不僅達摩師傳湮沒已盡，而我歷代先哲遺產(chǎn)也隨之俱廢。大好學(xué)術(shù)，無形銷毀，殊為可惜。
現(xiàn)在意拳的站樁，是王老在前人的經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，結(jié)合自己的實踐體認，總結(jié)和提煉出來的，用王老自己的話講：
我幼時多病，醫(yī)藥無效，于是棄讀投師，尋求健身之術(shù)。即長，外游各地，訪名師益友，凡有關(guān)健身養(yǎng)心的學(xué)術(shù)和技藝，無不用心鉆研，采其精華，舍其糟粕，博采廣收，以期于“健身”一道有所成就。平生師友最多，皆各有所長，在教益和切磋琢磨中，經(jīng)過數(shù)十年的研究體會，并結(jié)合《內(nèi)經(jīng)·素問篇》的要意和拳學(xué)的基本功夫，參互為用，終于獲得健身術(shù)的梗概。
如果我們給站樁下一個比較確切的定義，我認為姚老說的最簡單明了，什么是站樁呢，姚老是這樣說的：
站樁是外形不動而求內(nèi)動的一種鍛煉方法。
意拳鍛煉重精神，重意感，重體認功夫，站樁是鍛煉全身的功夫，是統(tǒng)一意念，統(tǒng)一動作，統(tǒng)一氣力，身心一致的鍛煉方法。
下面，我們就以托抱樁為例，講一講這個樁到底應(yīng)該如何去站。
（此處由我給大家做了站樁示范和講解，內(nèi)容從略，有興趣可參看我前面已經(jīng)發(fā)表過的《養(yǎng)生樁鍛煉的基本方法》一文）
除了站樁之外，看看大家在這個世界上還能不能找到這樣一種鍛煉方法，既能很好的鍛煉身體，也就是產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)倪\動量，同時還不能使自己的心跳加速，呼吸急促，也就是心臟無負擔(dān)，大腦得休息，如果找得到，中午我就請大家吃飯。
只有我們中華民族才有這樣的智慧，才有這樣的運動，而且站樁這種運動并不是現(xiàn)在才發(fā)明的，也不是現(xiàn)在才流行的，而是我們祖先早在幾千年前乃至更遙遠的年代就已經(jīng)完全掌握并切實操行的一項特殊的運動形式，這種運動或隱或顯地延綿數(shù)千年一直傳承到了今天。
正如姚老所定義的那樣：站樁是外形不動而求內(nèi)動的一種鍛煉方法。
這種外形不動的運動，其實說的就是靜止，靜止本身就是一種特殊的運動，言其特殊，實則靜止是最基本的運動形式，任何一種運動無疑都是從這個靜止開始的。
所以說，以我個人的體認，站樁是最為穩(wěn)妥也是最有效果的一種鍛煉方法，任何其他形式的運動雖說是各有特點，但都不能與站樁相提并論，也可以說沒有任何的可比性。
這個道理就好比是房子與地基之間的關(guān)系，在這個地方，你可以有也可以沒有這個房子，有什么樣的房子都可以，但你就是不能不考慮這個地方是什么的地基，可以有什么樣的房子，更不能也不可能沒有這個地基，這里我們講的地基就是站樁，房子就是各種不同形式的運動。（待續(xù)）
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