馮友蘭是我國(guó)著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家，先生一生致力于哲學(xué)與哲學(xué)史的研究，其研究成果受到世界哲學(xué)家的廣泛關(guān)注與高度贊譽(yù)。關(guān)于人生境界，馮友蘭提出了四種境界之說。
馮友蘭說，人對(duì)宇宙人生的了解不同，宇宙人生對(duì)于人的意義不同，宇宙人生對(duì)于人的不同的意義，即構(gòu)成了人所處的不同境界。人生境界可分四種：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
自然境界：是人生的最低境界。在此境界的人，其行為是順著他的自然天性、習(xí)慣或社會(huì)風(fēng)俗去做事，既無明確目的，也不明了所做的意義，小孩吃奶和原始人的 “日出而作，日落而息”都屬于自然境界。
功利境界：在此境界的人，其行為以追求個(gè)人利益為目的。有時(shí)候，他們亦為社會(huì)服務(wù)，但服務(wù)的動(dòng)機(jī)，是想換取更高的價(jià)值。他們雖在服務(wù)，但其最后的目的，還是為著小我。自然境界與功利境界，都是普通一般人所有的。
道德境界：在此境界的人，其行為是行義。所謂義與利的真正分別，應(yīng)該是求個(gè)人之利者為利，求社會(huì)之利者為義。亦即義與利之別，即公與私之別。道德境界的人，其所作皆能為社會(huì)謀利益，古今賢人及英雄便是已達(dá)道德境界的人。
天地境界：是人生的最高境界。在此境界的人，其行為是事天地。即，我的身軀雖不過七尺，但其精神卻充塞天地之間，事事以不僅貢獻(xiàn)社會(huì)，更能貢獻(xiàn)于宇宙，而“與天地比壽，與日月同光”。唯大圣大賢才能達(dá)到此境界。
人生四種境界，某種境界需要的知識(shí)程度越高，則境界越高；所需知識(shí)越低，則境界越低。故四種境界由低到高依次是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。境界有高低，人所享受的世界也有大小，境界越高，享受的世界越大。
人生四種境界，不僅有高低之分，還有久暫之別。有人已達(dá)到某種境界，但因心理變化，不能常駐此境界。作惡的人屬于功利境界，有時(shí)良心發(fā)現(xiàn)，做一點(diǎn)兒好事，在良心發(fā)現(xiàn)的一剎那，他就入了道德境界。過了一會(huì)，他或許又會(huì)回到功利境界。若人能常駐于道德境界，便是賢人；能常駐于天地境界，便是圣人。
人生四種境界，由低到高，是一種發(fā)展。前二者是自然的造就，不需要特別修行，一般人均可達(dá)到。后二者是精神的創(chuàng)造，必須經(jīng)過特別的修行，才可達(dá)到。要達(dá)到賢人與圣人常駐的道德與天地境界，倒不一定非做一些標(biāo)新立異之事，所做的也是普通人能做的事，不過他的認(rèn)識(shí)要比一般人高而深，即“迷則為凡，悟則為圣”，這就是人人亦可為圣賢的道理。(田宏莉)
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