來源：Queen主義；作者：Fiona
我們每天看很多碎片化的內(nèi)容，試圖從中尋找到啟發(fā)，有時(shí)是微博上某位紅人的一句感悟，有時(shí)是公眾號(hào)上被轉(zhuǎn)載過上千遍，連作者原意都扭曲到支離破碎的文章，收藏夾里堆積了幾百條想稍后再看的東西，最終也沒看上一眼。
遇到問題，首先想到的是求助于Google，抑或不負(fù)責(zé)任的拋出自己的困惑，看到有人回答了心里就舒坦，嘻嘻哈哈笑一場(chǎng)，從不思考。
最可怕的是，在吞下別人咀嚼過一次又一次的零碎思想中，我們以為自己睿智了很多。
歲月在流淌，可人性從未變。其實(shí)我們的苦惱和掙扎，千百年來都是一樣，在經(jīng)典的著作中，我們就能找到想要尋求的答案。與其漂浮在空中，抓取那些虛有其表的美麗泡泡，不如自己親手叩開世界上最優(yōu)異思想的大門。
比如叔本華《人生的智慧》一書，當(dāng)我翻開它，如獲至寶。
亞瑟·叔本華是德國著名哲學(xué)家，托爾斯泰、博爾赫斯、尼采等等太多大家都為其思想著迷，尼采說“在讀完叔本華書的第一頁以后，就知道得很清楚，我將要把他寫的所有東西都讀完；他說的每一個(gè)字我都要聽?！?/p>
“這本書討論的事情與我們的世俗生活至為接近，諸如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接物所應(yīng)遵守的原則等?！?/p>
閱讀的過程就像我和叔本華有一場(chǎng)直接的互動(dòng)。我邀請(qǐng)叔本華來作答：
1、孤獨(dú)真的可怕嗎？
一個(gè)可憐蟲就會(huì)感受到自己的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感覺到自己豐富的思想。
一言以蔽之：一個(gè)人只會(huì)感覺到自己的自身。進(jìn)一步而言，一個(gè)人在大自然的級(jí)別中所處的位置越高，那他就越孤獨(dú)，這是根本的，同時(shí)也是必然的。
一個(gè)人的高貴本性正好反映在這個(gè)人無法從與他人的交往中得到樂趣，他寧愿孤獨(dú)一人，而無意與他人為伴。然后，隨著歲月的增加，他會(huì)得出這樣的見解：
在這世上，除了極稀少的例外，我們其實(shí)只有兩種選擇，要么是孤獨(dú)，要么是孤獨(dú)。
2、生活總是別人的更精彩？
每個(gè)人到底生活于何樣的世界，首先取決于這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解。這個(gè)世界因?yàn)楦魅祟^腦和精神的差異而不同。
因?yàn)?，每個(gè)人的世界是貧瘠的、淺薄的、膚淺的，抑或豐富多彩、趣味盎然和充滿意義的——這視各人的頭腦而定。
不少人羨慕他人在生活中發(fā)現(xiàn)和遇到饒有趣味的事情，其實(shí)前者應(yīng)該羨慕后者所具有的理解事物的稟賦才對(duì)。
這種情形尤明顯見之于歌德和拜倫創(chuàng)作的、取材于真實(shí)事件的許多詩篇，呆笨的讀者會(huì)羨慕詩人能有那樣無窮的經(jīng)歷，而不是羨慕詩人所具有的偉大想象力。
3、快樂不過是場(chǎng)夢(mèng)幻
亞里士多德不經(jīng)意地說過一句話，我視這句話為人生智慧的首要律條：
“理性的人尋求的不是快樂，而是沒有痛苦。”
這一句話所包含的真理在于：所有的快樂，其本質(zhì)都是否定的，而痛苦的本質(zhì)卻是肯定的。在這里我用一個(gè)日常司空見慣的事實(shí)對(duì)此真理加以解釋。假如我們整個(gè)身體健康無恙，但只有一小處地方受傷或者作痛，那我們身體的整體健康并不會(huì)進(jìn)入我們的意識(shí)，我們的注意力始終只集中在那疼痛的傷處。
這條規(guī)則教育我們不要把目光盯在追求生活的快感和樂趣上面；而是盡可能地注意躲避生活中數(shù)不勝數(shù)的禍害。
假如這條路子并不正確，那么，伏爾泰所說的話也只能是假的了——他說“快樂只不過是一場(chǎng)夢(mèng)幻，但痛苦卻是真正實(shí)在的”。
4、失去是否真的很可怕？
當(dāng)我們看到某樣?xùn)|西時(shí)，很輕易就會(huì)產(chǎn)生這一念頭：“呀，如果我能擁有它就好了！”我們由此感覺到了有所欠缺。
其實(shí)，我們應(yīng)該經(jīng)常這樣想：“呀，如果我失去了某樣?xùn)|西，那將是怎樣的情形？”——我的意思是：有時(shí)候我們不妨想象一下在失去我們所擁有的某樣?xùn)|西時(shí)，我們將會(huì)怎樣看待那失去之物。
確實(shí)，對(duì)我們擁有的東西，都應(yīng)作如是觀：無論是財(cái)產(chǎn)、健康、朋友、妻子、孩子、我們所愛的人，抑或馬匹、愛犬，等等。
因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下，只有在失去了某物以后，我們才會(huì)知道它的價(jià)值。
5、你的工作真的適合自己?jiǎn)幔?/p>
我們應(yīng)該循著符合我們個(gè)性的方向，努力爭(zhēng)取適合個(gè)性的發(fā)展，除此之外則一概避免。所以，我們必須選擇與我們個(gè)性相配的地位、職業(yè)和生活方式。
一個(gè)天生筋骨強(qiáng)壯，長(zhǎng)得像大力神似的人，如果為外在情勢(shì)所迫，需要從事某種坐著的職業(yè)，去做一些精細(xì)、煩瑣的手藝活，或者從事學(xué)習(xí)研究和其他腦力工作——這些工作需要他運(yùn)用先天不足的能力，而他那出色的身體力量卻無從發(fā)揮——要是出現(xiàn)這種情況，那這個(gè)人終其一生都會(huì)感到郁郁不得志。
6、沒朋友？是你對(duì)對(duì)方要求太多
常人在這一方面跟小孩相似：如果我們嬌慣他們，他們就會(huì)變得淘氣、頑皮。所以，我們不能太過遷就和順從任何人。一般來說，假如我們拒絕借錢給一個(gè)朋友，那我們不會(huì)失去這個(gè)朋友；但如果借錢給他，那我們反倒容易失去了他。
我們?cè)谂c人交往時(shí)能夠擁有優(yōu)勢(shì)全在于我們對(duì)對(duì)方?jīng)]有要求，不用依靠他們，并且讓他們清楚地看到這一點(diǎn)。因此理由，我們應(yīng)該不時(shí)地讓別人感覺到我們可以沒有他們，不管他們是男是女。這樣做會(huì)增進(jìn)友誼。
無論如何，對(duì)一個(gè)我們剛剛認(rèn)識(shí)不久的人，都應(yīng)注意不要評(píng)估太高。否則，十之八九我們都會(huì)失望、愧疚，甚至招來禍殃。
7、太無聊？讓自己動(dòng)起來
我們的生存根本上就是動(dòng)蕩不安的，因此，完全的靜止不動(dòng)很快就會(huì)變得令人難以忍受，因?yàn)樗鼛砜膳碌臒o聊。
能夠從事某樣活動(dòng)，如果可能的話，制作某樣?xùn)|西，或者至少學(xué)習(xí)某一樣?xùn)|西，對(duì)于我們的幸福是絕對(duì)必要的。
一個(gè)人的能力需要得到發(fā)揮，并且，他渴望看到發(fā)揮能力以后的結(jié)果。在這一方面，制作或者完成某樣?xùn)|西，不管那是一只籃子抑或一本著作，都會(huì)帶給我們極大的滿足?？吹轿覀兪诸^的工作不斷有所進(jìn)展，并最終得以完成，我們得到的是一種直接的快樂。
8、有哪些比財(cái)富更重要的事情？
對(duì)于人的幸?？鞓范?，主體遠(yuǎn)遠(yuǎn)比客體來得重要。
人的健康尤其遠(yuǎn)遠(yuǎn)地壓倒了一切外在的好處。甚至一個(gè)健康的乞丐也的確比一個(gè)染病的君王幸運(yùn)。一副健康、良好的體魄和由此帶來的寧靜和愉快的脾性，以及活躍、清晰、深刻、能夠正確把握事物的理解力，還有溫和、節(jié)制有度的意欲及由此產(chǎn)生的清白良心——所有這些好處都是財(cái)富、地位所不能代替的。
一個(gè)善良的、溫和、節(jié)制的人在困境中不失其樂；但貪婪、妒忌、卑劣的人盡管坐擁萬千財(cái)富都難以心滿意足。
《人生的智慧》只是萬卷書中的其中一本經(jīng)典著作，它已經(jīng)解開許多疑惑，沒有俏皮話的點(diǎn)綴，沒有當(dāng)下鮮活的實(shí)例去調(diào)味，可是字字珠璣。更重要的是它經(jīng)過了上百年歲月的洗禮，沉淀下來的只有精華，每讀一遍都有新的收獲。
海明威說“活著的作家多數(shù)不存在”，因?yàn)樗麄兊淖髌范歼€沒有經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)，根本不值得放在眼內(nèi)。許多智者都不愛推薦書單，因?yàn)闀鴨翁^私人性，如果非要他們說出一二，就是讀經(jīng)典。
胡適曾推薦的書目是《韓非子》、《周禮》、《論衡》、《儒林外史》等書籍，錢穆說中國人必讀的七本書是： 《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《六祖壇經(jīng)》、《近思錄》《傳習(xí)錄》；
當(dāng)下最流行的作家馮唐最為推薦的也是《圍城》、《世說新語》、《水滸》、《金瓶梅》等被時(shí)間檢驗(yàn)過的讀物。
讀經(jīng)典書獲得的是一手的靈感，你可以直接與最優(yōu)異的思想碰撞，發(fā)現(xiàn)問題的答案，甚至發(fā)現(xiàn)這些先賢的不足。
吸收碎片去構(gòu)建思想，長(zhǎng)期下去會(huì)變得狹隘，喪失自我思考、學(xué)習(xí)的能力。
所以，我們可不可以先放下手中龐雜的通信工具，靜心讀讀那些塵封已久的經(jīng)典。去發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，構(gòu)建自己的知識(shí)脈絡(luò)，再也不要呼吸別人吐出的渾濁空氣。
來源：Queen主義
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