亞瑟叔本華(Arthur Schopenhauer，1788-1860)，德國哲學(xué)家，通常被認(rèn)為是悲觀主義者。他以著作《意志與表象的世界》聞名。叔本華清楚地解釋了理解我們現(xiàn)實(shí)世界的兩面理論。它指出，世界是由意志和表象組成的，它們同時(shí)存在，彼此不同。叔本華贊成悲觀的哲學(xué)主義，認(rèn)為生命是不幸、無意義和痛苦。但是如果進(jìn)一步觀察，他的哲學(xué)與東方的思想相呼應(yīng)，特別是印度教和佛教。他把對人生痛苦的拯救寄托在對美的沉思、對人的同情和對欲望的控制上。他的思想對哲學(xué)、心理學(xué)、音樂、文學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。
叔本華經(jīng)典語錄名言：
1.生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足就痛苦，滿足就無聊，人生在痛苦和無聊之間搖擺不定
2.沒有相當(dāng)?shù)墓陋?dú)，就不可能有內(nèi)心的和平。
3.天才不受意志支配，只看美的欣賞，所有美給人的喜悅，藝術(shù)提供的安慰，使他完全忘記了生活的煩惱。天才樂意孤獨(dú)寂寞。一個(gè)人熱衷社交的程度正是他理智上貧窮和粗俗的程度。孤獨(dú)的人。
4、挫折可以增加經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)可以豐富智慧。
5.無用的東西總是在增加：由于頻繁的重復(fù)，很多一開始對我們重要的東西逐漸變成無用的東西。
6.人的臉比人的嘴說得更多，更有趣。因?yàn)樽煺f的只是人的想法，臉說的是思想的本質(zhì)。
7.日常生活中的瑣事總是讓我們激動、焦慮、苦惱、熱情。因?yàn)樗驮谖覀冄矍?。讓我們看看它有多大，有多重要，有多?yán)重。然而，一旦它們?nèi)肯г跁r(shí)間的長河中，就失去了自己的任何價(jià)值。只要我們不再想它，它就會從我們的記憶中逐漸消失。(阿爾伯特愛因斯坦，時(shí)間)他們這么大的原因是離我們很近。
8.只有知道書的結(jié)尾，才能知道書的開頭。
9.一個(gè)人的認(rèn)識越清楚，智慧越大，他的痛苦也就越多。作為天才的人，他會苦惱最多。
10、時(shí)間對好用戶是友好的。
11.叔本華幸福名言：不要看一個(gè)人是否幸福，也不要看他有多高興，要看他是否在為小事苦惱。只有幸福的人才能把無關(guān)緊要的小事牢記在心。經(jīng)歷過大災(zāi)難的人無暇顧及這些小事。所以失去幸福后，人們才會知道他們存在。(約翰f肯尼迪)。
12.時(shí)間是無限的。人的生命是有限的。人為了在有限的時(shí)間內(nèi)對抗無限的時(shí)間，采取了繁殖的手段，延長了自己的生命時(shí)間。這是人類繁殖的本能。
13.人們對同類施加痛苦沒有別的原因。只是出于惡意。在所有動物中，只有人這樣做。
14.人生的頭40年多虧了教科書。今后30年是主席教科書的內(nèi)容。
15.“理性的人尋找的不是快樂，只是沒有痛苦?！蓖纯嗖蛔愕某潭仁呛饬恳粋€(gè)人生活是否幸福的標(biāo)準(zhǔn)?！叭绻闶チ耸澜纾埐灰瘋?。因?yàn)檫@是微不足道的事情。如果得到世界，不要為此高興，因?yàn)檫@微不足道。古樂得失都將過去，都將離開這個(gè)世界。因?yàn)檫@都是微不足道的。
16.我們自己不先考慮什么對象，讀關(guān)于它的文章可能會很危險(xiǎn)。我們讀書的時(shí)候，別人在替我們思考。我們只是在重復(fù)別人的心理過程。所以如果一個(gè)人幾乎整天看書，他會漸漸失去思考能力。
17.與他的心相比，擁有偉大心的人永遠(yuǎn)是國王。
18.人們經(jīng)常犯的錯(cuò)誤是用健康換取其他身體以外的東西。
19.虛榮和驕傲之間有以下差異。驕傲是確信自己在某種特殊的反對下有卓越的價(jià)值，虛榮是讓別人對自己產(chǎn)生這種信任的欲望，通常秘密地希望自己有這種自信。驕傲是一種內(nèi)在的活動，人是對自己的直接認(rèn)識。虛榮是人們間接希望得到這種認(rèn)識的。所以自負(fù)的人總是話很多。否則就會沉默而驕傲。
20.叔本華愛情名言：“所有的愛情熱情，無論表現(xiàn)出多么優(yōu)雅、微妙、不食的樣子，都是植根于性欲的?！薄斑@種強(qiáng)大的動機(jī)，僅次于對自己生命的愛?！?
(21)、叔本華讀書名言：我們讀書的時(shí)候，別人在代替我們的思想，我們只是重復(fù)他思想活動的過程，就像兒童啟蒙習(xí)字一樣，用筆按照老師用鉛筆寫的筆畫畫葫蘆一樣。我們的思想活動在讀書的時(shí)候大部分都被免除了。所以我們暫時(shí)不自己思考，拿著書讀的時(shí)候，會覺得很輕松，但讀書的時(shí)候，我們會覺得很輕松。
頭腦實(shí)際上成為別人思想的運(yùn)動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。22、即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實(shí)性這一優(yōu)勢。
23、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。
24、昔日的存在，現(xiàn)在則不復(fù)存在，在下一次的一剎那間，則必然成為曾經(jīng)存在。
25、這個(gè)世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，文明人互相欺騙對方。這就是所謂的世道方式。明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。
26、美“是高級的”善“，創(chuàng)造”美“是最高級的樂趣。
27、一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。
28、欲望是人的痛苦根源，因?yàn)橛啦荒鼙粷M足。我們離理相越遠(yuǎn)，自然就會離欲望越近。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當(dāng)作理想，這是因?yàn)樗鼈冇袝r(shí)實(shí)在太近，近到只有一線之隔?；蛘哒f欲望是感性的，而理想是理性的。
29、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因?yàn)榕略郑痛松嶂?，那么你永遠(yuǎn)也不能得到玫瑰芬芳。
30、只要條件許可，機(jī)會成熟，人人都是想作惡的。
31、在文學(xué)中，有無數(shù)的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害谷物，使它們枯死。它們原是為貪圖金錢，營求官職而寫作，卻使讀者浪費(fèi)時(shí)間、金錢和精神，使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此，它們不但無益，而且為害甚大。
32、金錢是抽象的快樂。
33、最強(qiáng)有力的阻礙人們發(fā)現(xiàn)真理的障礙，并非是事物表現(xiàn)出的、使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷。相反，是在于人們先前接受的觀念，在于偏見。這些虛假的先驗(yàn)之物——對抗著真理。它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風(fēng)。對此，船櫓和風(fēng)帆是無能為力的！
34、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。
35、結(jié)婚就意味著平分個(gè)人權(quán)益，承擔(dān)雙份義務(wù)。
36、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。
37、因?yàn)闊崆橐揽恳环N錯(cuò)覺，這種錯(cuò)覺把只對種族有價(jià)值的東西認(rèn)為對個(gè)人也有價(jià)值，所以在達(dá)到種族的目的之后，造化的騙術(shù)必然消失。個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成為了種族欺騙的對象。
38、叔本華讀書名言：不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。
39、人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗(yàn)來生活。
40、一個(gè)人，要么孤獨(dú)，要么庸俗。
41、一個(gè)人能做他想做的，但不能要他想要的。
42、第一個(gè)忠告是“生活先于書籍”，第二個(gè)忠告是“正文先于注解”，即經(jīng)驗(yàn)先于思考和認(rèn)識。
43、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠(yuǎn)，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過活。
44、智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時(shí)間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的游戲，給自己一點(diǎn)暫時(shí)的快感。
45、理智有時(shí)似乎可以引導(dǎo)意志，但是僅僅象一個(gè)想到引導(dǎo)他的主人而已；意志是一個(gè)勇猛強(qiáng)壯的瞎子，他背負(fù)著一個(gè)能給他指路的亮眼的瘸子。
46、誰失去了希望，誰也就沒有了恐懼。這就是“鋌而走險(xiǎn)”這個(gè)詞的意義。
47、只有當(dāng)我們陷入煩惱的痛苦之中的時(shí)候，時(shí)間才會駐足不前。
48、友誼就好像傳說中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實(shí)。想要擁有一位如圣經(jīng)所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！
49、天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。
50、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯(lián)結(jié)的肌肉（如心臟）決不會疲勞。
51、除了受苦為生活的直接目的之外，人生就沒有什么目的可言。
52、人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。
53、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實(shí)，對才華絕頂?shù)娜藖碚f，是一種虛偽。
54、每個(gè)人都被幽禁在自己的意識里。
55、那種由于痛苦而流露感情的地方，就會吸引那些虛無主義的人。
56、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。
57、單個(gè)的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。
58、財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此。
59、一個(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才能成為自己。誰要是不愛獨(dú)處，那他就不愛自由，因?yàn)橐粋€(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才是真正自由的。
60、社交聚會要求人們做出犧牲，而一個(gè)人越具備獨(dú)特的個(gè)性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個(gè)人逃避、忍受抑或喜愛獨(dú)處是和這一個(gè)人自身具備的價(jià)值恰成比例。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。
61、陰郁而充滿憂慮個(gè)性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實(shí)在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如愿。
62、睡覺是向死亡的借貸，睡得越多越長，那么還款期也越長。
63、人從來就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。
64、越是內(nèi)心里有欠缺，他越是希望在別人眼里被看作幸運(yùn)兒。
65、閑暇是人生的精華，除此之外，人的整個(gè)一生就只是辛苦和勞作而已?！卜蛩鬃又魂P(guān)心如何打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何利用時(shí)間。頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務(wù)于他們的意欲，是意欲的工具。
66、叔本華人生名言：人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。
67、為什么在我們年輕時(shí)我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因?yàn)槲覀儾坏貌徽覍た臻g塞滿我們無限的希望。
68、社交的起因在于人們生活的單調(diào)和空虛。社交的需要驅(qū)使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開。終于，他們找到了能彼此容忍的適當(dāng)距離，那就是禮貌。
69、要么是我配不上我的時(shí)代，要么是這個(gè)時(shí)代配不上我。
70、一個(gè)不懷偏見的人，即哲學(xué)上的外行。
71、無知和富有在一起，就更加身份大跌了。
72、戀愛是結(jié)婚的過程；結(jié)婚是戀愛的目的。
73、如果我們懷疑一個(gè)人說謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜兊糜鷣碛裼露凶孕?，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。
74、智慧只是理論而不付諸實(shí)踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子。
75、風(fēng)格是心靈的外觀。
76、讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。
77、從根本上說，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)椋┯兴鼈儾攀俏覀兎磸?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫
78、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。
79、生命是一種語言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。
80、為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過漫長的生活道路。
81、欲望過于劇烈和強(qiáng)烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進(jìn)而否定或取消別人的生存。
82、一個(gè)人照鏡子時(shí)，永遠(yuǎn)不會以陌生人的眼光來審視自己，他的自我意識只會不停地低聲提醒自己：“我看到的不是另一個(gè)自我，而是我的自我。
83、小人常為偉人的缺點(diǎn)或過失得意。
84、通常所見，快樂常不是我們所希望的快樂，而痛苦則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們所預(yù)計(jì)的痛苦。。
85、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達(dá)大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。
86、劣書是損害我們精神思想的毒藥。
87、如果生是夢、死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個(gè)別劃分出來的存在。事實(shí)上，這也不外乎是夢幻。
88、我們無論要做或者不做什么事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細(xì)觀察就可以看出，我們所經(jīng)歷過的擔(dān)憂和害怕，半數(shù)以上來自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心——因?yàn)樗兄B(tài)般的敏感——和所有虛榮、自負(fù)、炫耀、排場的基礎(chǔ)。
89、為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個(gè)人保持其個(gè)性
90、人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。
91、肉欲熄滅時(shí)，生命的內(nèi)核也就消逝了，只剩下空殼了。
92、所有的真理都要經(jīng)過三個(gè)階段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反對；最后，被理所當(dāng)然地接受。
93、如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。
94、我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福
95、沒有深厚經(jīng)驗(yàn)襯托的廣博思想和知識，就像是一本每頁僅有兩行正文卻有四十行注釋的教科書。
96、名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。
97、庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。
98、人們?yōu)橐粋€(gè)人的死亡感到恐懼和悲傷，因?yàn)樗劳鲆馕吨鴮κ澜缟习l(fā)生的事情將無法再去經(jīng)歷感受，將會對一切失去感知，活著的時(shí)候發(fā)生的一切將會歸化為零！
99、一種純粹靠讀書學(xué)來的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。
100、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。
101、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。
102、所謂輝煌的人生,不過是欲望的囚徒。
103、惟有對自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有著堅(jiān)定不移之確信的人才能稱之為驕傲。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲，他多半會像其他人一樣，很快地丟棄掉這個(gè)假裝的個(gè)性
104、人的本質(zhì)就在于他的意志有所追求，一個(gè)追求滿足了又重新追求，如此永遠(yuǎn)不息。
105、把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動機(jī)之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無常的欲望的桎梏。
106、等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。
107、我們并不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了欲求某個(gè)事物的種種理由才去欲求這個(gè)事物，而是因?yàn)橛竽硞€(gè)事物采取尋找欲求它的種種理由。……所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學(xué)家也只是把邏輯作為收入的一個(gè)來源而已。
108、一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。
109、朋友都說自己是真誠的，其實(shí)，敵人才是真誠的。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥，以此更多地了解自己?；茧y之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。
110、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。
111、叔本華智慧名言：智慧之士比一般人更需要閱讀、觀察、學(xué)習(xí)、沉思以及訓(xùn)練自己，總之，他需要不受打擾的閑暇。
112、事物的本身是不變的，變得只是人的感覺。
113、意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。……生殖是一切生物體的最終目的和最強(qiáng)烈的本能。
114、人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。
1.《【叔本華論女人名言】德國哲學(xué)家叔本華最經(jīng)典的名言114句》援引自互聯(lián)網(wǎng)，旨在傳遞更多網(wǎng)絡(luò)信息知識，僅代表作者本人觀點(diǎn)，與本網(wǎng)站無關(guān)，侵刪請聯(lián)系頁腳下方聯(lián)系方式。
2.《【叔本華論女人名言】德國哲學(xué)家叔本華最經(jīng)典的名言114句》僅供讀者參考，本網(wǎng)站未對該內(nèi)容進(jìn)行證實(shí)，對其原創(chuàng)性、真實(shí)性、完整性、及時(shí)性不作任何保證。
聯(lián)系客服
