寫生·創(chuàng)作丨張谷旻：山水畫如何從寫生走向創(chuàng)作？
策展人言
“寫生”一詞，對于藝術(shù)創(chuàng)作者并不會陌生。在不同的藝術(shù)踐行過程中都不會缺少這一環(huán)節(jié)。古往今來中國畫歷史上，大成就者都是“寫生”的倡導(dǎo)者和踐行者，早在五代時期便出現(xiàn)了黃荃的《寫生珍禽圖》，真實的體現(xiàn)了以中國工筆畫的手法來塑造對象的寫生能力與高超的藝術(shù)水準(zhǔn)。宋代荊浩在其《筆法記》中提到自己在太行山中畫松樹，先是“遍而賞之”，“明日攜筆復(fù)就寫之，凡數(shù)萬本，方如其真”。清代鄒一桂在《小山畫譜》中論述花鳥寫生的規(guī)律，“萬物生于天，天有四時?！薄爸燎蔌B蜂蝶，各按四時。梅時無燕，菊候少蜂。冬花不宜綠地，春景勿綴秋蟲。隨時體察，按節(jié)求稱，各當(dāng)其可，則造物在我。”石濤是“搜盡奇峰打草稿”，黃賓虹則將師古人和師造化結(jié)合起來。綜上所述，前人繪畫鮮少面對景物寫生完成，多半是通過目視、心記、神會完成其創(chuàng)作，所謂“外師造化，中得心源”。西方寫生是直接面對對象進(jìn)行描繪的一種繪畫方法，西方的藝術(shù)貴在寫實，而中國的藝術(shù)重在寫意，其“寫實”與“寫意”背后都有深邃的歷史文化蘊藉，各呈異彩。古今中外，藝術(shù)殊途同歸，寫生遂成為近代中國藝術(shù)創(chuàng)作與傳承中，被廣泛接納的一種方式。寫生在當(dāng)下中國畫系統(tǒng)中不單純是物象的表現(xiàn)，就藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果而言，寫生同時完成創(chuàng)作；借助寫生收集素材，重新結(jié)構(gòu)畫面，最后完成的作品也是創(chuàng)作。如何理解和表達(dá)“寫生”，是中國畫家面臨的重要課題。「私享藝術(shù)」推出線上系列云展：“寫生·創(chuàng)作——中國畫寫生系列云展”。展覽遴選不同題材的寫生作品，有體現(xiàn)北國風(fēng)光、江南水鄉(xiāng)、西部風(fēng)情等，旨在集中展示當(dāng)代畫家在中國畫寫生方面的創(chuàng)作能力與審美趣味，進(jìn)一步探討寫生與創(chuàng)作之間的關(guān)系，召喚我們對自然、人文及一切瀕臨衰落的歷史遺存給予更多的關(guān)注與關(guān)懷。禪寺煙雨圖 45cm×68cm 紙本水墨 2022年湘湖黑天鵝島 45cm×68cm 紙本水墨 2022年五峰書院 68cm×89cm 紙本設(shè)色 2021年天臺豐干橋 45cm×67cm 紙本水墨 2021年塔院深深 45cm×68cm 紙本水墨 2021年1961年生，杭州人，1988年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院中國畫系，1997年考入中國美術(shù)學(xué)院中國畫系研究生，先后獲得碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)為中國美術(shù)學(xué)院中國畫系教授、博士研究生導(dǎo)師，西冷書畫院副院長，曾任中國美術(shù)學(xué)院中國畫系主任。系中國畫學(xué)會理事，中國國家畫院研究員，中國藝術(shù)研究院中國畫院研究員，中國美協(xié)河山畫會學(xué)術(shù)委員會副主任，教育部博士學(xué)位中心評審專家，黃賓虹研究會顧問，杭州市美術(shù)家協(xié)會副主席。2018年獲中國美術(shù)學(xué)院最高榮譽“哲匠獎”。作品入選第八屆、第九屆、第十屆、第十一屆、第十二屆全國美展并多次獲獎，作品數(shù)十次參加全國名家邀請展、雙年展、三年展等，出版?zhèn)€人畫集和專著三十余部。水墨寫生在山水畫寫生中最為關(guān)鍵，它是用筆墨最直接地和自然交流，最直接地表現(xiàn)自然萬物的一種方法。因為它是用宣紙對景作水墨寫生，因此掌握和運用中國畫的筆墨是最基本和重要的。大家知道，山水畫意境的營造與傳達(dá)，畫家情感的抒發(fā)和流露，都是通過筆墨來顯現(xiàn)的，如何掌握和駕馭筆墨的表現(xiàn)力，我們不僅要師古人，更要師造化。對景寫生可以使我們充分利用筆墨的表現(xiàn)力，用筆的輕重剛?cè)?、正?cè)逆轉(zhuǎn)，墨色的濃淡干濕變化，來表現(xiàn)客觀景物的豐富、含蓄和博大，來表現(xiàn)自己的主觀情思。經(jīng)常作水墨寫生，不但可以不斷提高和豐富表現(xiàn)自然對象的能力，以便和創(chuàng)作很好地銜接，而且還可以加深所學(xué)的傳統(tǒng)筆墨技法與實景的區(qū)別和體驗。在對自然景物的表現(xiàn)力得到提高的同時，亦可使筆墨技法得到提高，更重要的是對意境的營造有著直接的追求和體驗。在觀察、研究變化萬千的自然景物過程中，改變、更新山水畫程式化、概念化的一些筆墨語言。同時，山水畫的對景寫生對山水畫創(chuàng)作及藝術(shù)表現(xiàn)上形成個人風(fēng)格和面貌都是極其重要的，可以使所學(xué)到的傳統(tǒng)筆墨技法，在對自然景物的生動表現(xiàn)中得到啟示，從而使傳統(tǒng)的筆墨技法靈活地轉(zhuǎn)換成有個人面貌的意境表現(xiàn)和筆墨語言。水墨寫生時要多體驗自己對自然景物的感受，我們對自然的感受開始往往是感性的成分多一些，就是第一印象，很重要。而當(dāng)我們選好景坐下來仔細(xì)觀察時，理性的分析就多一些了，因此我們在對景寫生時要注意處理這兩者的關(guān)系。有時可感性的成分多一些，如傅抱石的水墨寫生，有時也可理性的成分多一些，如李可染的水墨寫生，這當(dāng)然和每個人的性情喜好有關(guān)，但也可有意地著力這兩方面的感受和體驗，感性成分較多的寫生，往往是憑一種沖動和激情，因而筆簡意賅，畫面較為生動而有節(jié)奏。而理性成分較重的寫生，往往在意境的營造、筆墨的運用、構(gòu)圖的處理上著力較多，故而作品顯得充分而厚實。初學(xué)山水畫水墨寫生的人表現(xiàn)客觀景物時多尊重對象、多注意觀察客觀對象的特點，表現(xiàn)時也能盡量充分些。當(dāng)然面對自然景物，我們不應(yīng)如實照搬，客觀的景應(yīng)該隨著主觀的情而變化，人由于感情和學(xué)養(yǎng)的不同，對自然景物的感受和表現(xiàn)也有差別，這一點正是藝術(shù)的魅力所在，不同的景固然可以引起不同的畫意，就是同一處景，因各人的理解、認(rèn)識不同亦會形成不同的感覺，而這正是“外師造化，中得心源”的過程，以致情景交融、物我合一。水墨對景寫生，一般先要大致了解所要寫生對象大的環(huán)境，這就要求我們在到達(dá)寫生地點后，要從不同側(cè)面、不同角度、景物之間上下左右的關(guān)系多作觀察。所謂“山形面面觀，山形步步移”，由于觀察景物距離、角度的不同，不但使觀察到的景物本身產(chǎn)生變化，同時亦使景物之間的關(guān)系產(chǎn)生變化，因此，我們盡可能找到好的角度來對景寫生。對自然景物的選擇要有典型性，多觀察所要表現(xiàn)對象的特點。自然萬物千姿百態(tài)，名山大川、古跡勝地可以入畫，園林庭院、山村小溪也可以著筆，我們觀察選景時既要從大處著力顯氣勢，也要從小處著眼求變化。有的自然景觀天然入畫，只要能看到這樣的景，馬上就可以引起畫意。有的景物則不一樣，初看時并不起眼，而需要仔細(xì)觀察，研究分析，對其有了深刻了解和認(rèn)識后，才能看出其中的內(nèi)在美和它的獨到之處。因此，在山水畫寫生時，一方面應(yīng)多跑路，多走一些地方，這樣才能找到更多的天然入畫之景；另一方面要能在一處景區(qū)待得住，要養(yǎng)成反復(fù)細(xì)致研究一處景物的習(xí)慣，這樣可以反復(fù)實踐和思考此處景物的特點及相適應(yīng)的表現(xiàn)手段，使我們在觀察能力、分析和認(rèn)識能力及表現(xiàn)景物的能力上得到鍛煉和提高。選景是山水畫寫生過程中首先要做好的一個步驟。在千變?nèi)f化的自然景物面前，我們要用獨具慧眼的方法來確定所要表現(xiàn)的景物。在我們面對江山如畫的山川景物時，既會產(chǎn)生共同的美感，也會有各自不同的理解和感受。因為面對自然，每個人都會在對其欣賞、觀察、研究的同時或多或少地帶入其個人的審美意識和傾向。這和每個人的生活經(jīng)歷、品德修養(yǎng)、審美意趣有關(guān)。因此在寫生選景時，常常會有這種現(xiàn)象：別人看好的景，你不一定喜歡；而你認(rèn)為不錯或為之傾倒的景，別人又認(rèn)為很一般或者不好。在這時，客觀的景是隨著主觀的情而變化。不同的景可以引起不同人的畫意；就是同樣的景，因不同人的理解、認(rèn)識不同也會形成不同的感覺；再進(jìn)一步講，同一處景、同一人看，而由于不同時間場合觀察，感受也會不同。靈峰溪谷圖 45cm×68cm 紙本水墨 2021年國清寺一隅 45cm×68cm 紙本水墨 2020年南雁碧溪 41cm×110cm 紙本水墨 2020年蒼巖山福慶寺 41cm×110cm 紙本水墨 2018年佳縣白云觀 44cm×128cm 紙本水墨 2018年龍井秋意圖 44cm×128cm 紙本水墨2018年泰順毓文橋 45cm×67cm 紙本水墨 2015年獅子林臥云室 45cm×67cm 紙本水墨 2014年西泠漢三老石室 45cm×67cm 紙本水墨 2012年陜北人家 45cm×67cm 紙本水墨 2010年延長金盤村 45cm×67cm 紙本水墨 2010年
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