人要有所敬畏
人生無所畏，實在很危險，只有兩種人可以無畏，一種是第一等智慧的人，一種是最笨的人，可以不要畏。
經(jīng)典回放
選自《論語·季氏第十六》
【原文】孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
【譯文】孔子說：君子敬畏三件事：敬畏天命，敬畏大人物，敬畏圣人的言語。小人不懂得天命，因而不怕天命，輕視大人物，輕侮圣人的言論。
大師釋疑
【注釋】
畏天命：南大師認為，等于有宗教信仰。但“天命”也有自然規(guī)律之意。
畏大人：敬畏處于高位的人。南大師認為：“這個大人并不是一定指官做得大。對父母、長輩、有道德學問的人有所怕，才有成就?！?br> 圣人：指學問道德極崇高的人。
狎：親近而態(tài)度不莊重。
學儒一得：增長智慧的捷徑
孔子所說的“畏”，不光是是害怕、恐懼的意思，主要是敬畏的意思。
南大師認為，只有最聰明的人和最笨的人才可以無畏，這是很有道理的。最聰明的人無畏，是因為他知道危險會來自哪里，能小心地避開；最笨的人根本不知道有危險，自然不害怕。好比剛出生的小孩子，他惟一害怕沒奶吃，其他的什么都不怕，屎尿拉到褲襠里都無所謂。稍有知識，怕的東西就多起來。
盡管孔子提倡應該有所畏懼，絕大多數(shù)人卻以“無所畏懼”為能事，這是什么原因呢？因為人們普遍認為自己已經(jīng)足夠聰明。事實上，只有孔子這種“知天命”的人才稱得上足夠聰明，一般人根本沒到這境界，還是有所畏懼的好。
為什么要“畏天命”呢？因為“禍福生于隱約之中”，都由“天命”掌管，經(jīng)常以出乎意料的方式出現(xiàn)在我們面前，令人不得不畏。
“天命”是什么？我們將它理解為自然規(guī)律，或理解為玉皇大帝、神仙佛祖，都無不可，反正是某種我們無法控制的東西，但可以發(fā)揮主觀能動性，使它幫助自己趨利避害。干脆把玉皇大帝理解為自然規(guī)律，或把自然規(guī)律理解為玉皇大帝，在我看來，更省事一些。
當然，有的人會認為，相信玉皇大帝是迷信，相信自然規(guī)律是科學。這當然有道理。而且我也相信所有迷信的東西最終都可以被科學所驗證。關鍵在于我們不見得能活到真相大白那一天。幾千年前就有人說見到過鬼，至今還不能對這一現(xiàn)象作出科學結論。牛頓是一個大科學家，最后卻信奉上帝。因為他發(fā)現(xiàn)在無窮無盡的世界面前，我們有限的科學知識是那么軟弱無力?？傊茖W還是要搞，對那些科學暫時還搞不清的事物，比如自然規(guī)律，也不妨假定為“天命”。就當玉皇大帝正在眼睜睜地看著我們的一舉一動，盡量做好人，做好事，這總是不會有錯吧？
孔子“敬鬼神而遠之”，可見他談“畏天命”，也不是提倡迷信，他只是承認有某個自己無法了解的事物存在，而且在發(fā)揮人力所無法阻擋的作用，不得不有所敬畏。
“天命”的威力，不是靠人的有限智慧能測知的。有時我們看起來必然成功的事，卻因為某個意外的變故而失敗了；有時我們看起來很絕望的事，卻因為某個意外的機遇而成功了。這并不是自己事先設計的套路，但其中肯定存在某種邏輯關系。我們有很多更重要的事需要做，根本沒有必要窮畢生之功去搞清這種邏輯關系，就假設它是“天命”在其中起作用，又有何不可呢？
《三國演義》的諸葛亮，是智慧的化身，他運籌帷幄，戰(zhàn)無不勝，呼風喚雨，無所不能，好像是一個半神半人的人物?？墒撬材谩疤烀睕]有辦法。當諸葛孔明用計火燒司馬懿父子，眼看司馬大軍就要覆滅，一場大雨忽然下來，救活了司馬父子，所以他不得不仰天長嘆：“謀事在人，成事在天！”
| 
