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 十年心苦對(duì)青燈，豪氣養(yǎng)成萬(wàn)丈虹。

 筆架山頭騰彩鳳，硯池波內(nèi)起文龍。

秋風(fēng)古木前朝寺，僧屋如巢自在棲。

黃葉拍天丹灶冷，青檀繞殿碧云齊。

幽人到處鳥(niǎo)鳴谷，樵子歸時(shí)鹿飲溪。

盡日煙霞看不足，買(mǎi)田結(jié)舍此山西。

游目高處寒，群山擁岱宗。

登封迷漢柏，徙倚有秦松。

萬(wàn)壑煙嵐合，諸天紫翠重。

肩輿明月下，上界已聞鐘。

這首詩(shī)充分表達(dá)了賈三近此刻的心境：雖然賦閑在家，古松、明月之下，仍然能夠聽(tīng)到上界的鐘聲。“居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君”，此時(shí)的賈三近仍然在進(jìn)退之中難以釋?xiě)选?/section>

復(fù)出與終老

張居正死后，首輔由申時(shí)行擔(dān)任。這時(shí)賈三近再次得到朝廷重用。萬(wàn)歷十二年（1584年）賈三近奉召拜光祿寺卿，同年九月升為都察院右儉都御史（巡撫保定）。擅政的張居正去國(guó)，萬(wàn)歷皇帝親執(zhí)朝政，賈三近的政治理想之火再次燃起。在巡撫保定期間，正值河北旱災(zāi)，饑民遍野。賈三近體恤災(zāi)情，上疏要求朝廷開(kāi)倉(cāng)放糧以賑河北旱災(zāi)，他在疏言中說(shuō)：“察其情理，委實(shí)迫切，即欲冒死一言，為諸災(zāi)民請(qǐng)命?！比瓙?ài)民之心感動(dòng)了萬(wàn)歷皇帝，奏疏獲準(zhǔn)后，他便在河北廣設(shè)粥棚，以食災(zāi)民，并寫(xiě)下《煮粥法》和《救荒檄》。

由于賈三近賑災(zāi)有功，同年被擢升為大理寺卿。大理寺是明代中央司法復(fù)審機(jī)關(guān)，其地位高于刑部。但這次賈三近并沒(méi)有上任。在河北賑災(zāi)期間，他遍訪(fǎng)民間疾苦，看到民間之財(cái)已被朝廷的苛捐雜稅和貪官污吏搜刮殆盡，百姓民不聊生，怨聲載道。并且，自張居正死后，萬(wàn)歷皇帝開(kāi)始親政，首輔申時(shí)行由于恐張居正之禍，不敢多問(wèn)朝政；最初幾年神宗還比較勤政，但時(shí)過(guò)不久便無(wú)所顧忌，開(kāi)始長(zhǎng)期怠政，不見(jiàn)大臣，不理朝政。當(dāng)時(shí)朝中還發(fā)生了一件大事，就是“國(guó)本之爭(zhēng)”，由于萬(wàn)歷皇帝不喜歡為他生下皇長(zhǎng)子的妃子王氏，而寵愛(ài)為他生下第三個(gè)兒子的鄭貴妃，因而想廢長(zhǎng)立幼。遭到了朝臣強(qiáng)烈反對(duì)，斗爭(zhēng)異常激烈。

看到上述這些，賈三近開(kāi)始心恢意冷了。恰在此時(shí)，父親病重的家書(shū)抵京，賈三近遂上奏朝廷，請(qǐng)求回家養(yǎng)親。在明朝，孝道尤為重要?；实叟鷾?zhǔn)了賈三近的請(qǐng)求，賈三近便第三次回到了老家山東嶧縣。此時(shí)正是萬(wàn)歷十三年（1585年）春。同年，年近七旬的海瑞被重新起用為南京右儉都御史，不久便病逝于任上。

忠臣去國(guó)，老臣年邁，朝政荒廢，大明朝在經(jīng)過(guò)張居正的匡扶之后的中興氣象很快消失殆盡，衰敗之勢(shì)已不可挽回。住在嶧縣老家的賈三近不時(shí)聽(tīng)到朝廷傳來(lái)令人失望的消息：自萬(wàn)歷十四年（1586年）秋，神宗由原來(lái)的疏于朝政，變?yōu)橐杂胁橛?，連日免朝。十月五日，禮部主事盧洪春上疏勸諫神宗上朝，神宗大怒，對(duì)盧洪春“廷杖六十，革職為民，永不敘用?！敝链?，朝廷已無(wú)人敢諫，神宗便開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十余年的怠政……

聽(tīng)到上述這些，雖然告家賦閑，但仍胸懷國(guó)家社稷的賈三近痛心疾首，可是他又表現(xiàn)出一種“去江湖之遠(yuǎn)”的無(wú)耐，因而只好飲酒作詩(shī)，寄情山水，以消胸中忿滿(mǎn)。此時(shí)，他已決定不再?gòu)?fù)出。

賈三近所書(shū)碑文

明神宗是一個(gè)貪婪無(wú)比、任性使氣、愛(ài)弄權(quán)術(shù)的皇帝。他十歲當(dāng)皇帝，自幼受張居正、馮保把持，親政以后，開(kāi)始對(duì)大臣進(jìn)行瘋狂報(bào)復(fù)，以至于才有張居正身后不保之禍。掌權(quán)之后，神宗心中釋然，變得更加專(zhuān)制，開(kāi)始不理朝政，對(duì)下則橫懲暴斂，以致于農(nóng)民起義和動(dòng)亂四起。萬(wàn)歷二十年（1592年），寧夏總督哱拜據(jù)兵反叛朝廷。朝廷左想右想，又想起了文武兼?zhèn)涞馁Z三近，于是便下旨封賈三近為兵部右侍郎（正三品，相當(dāng)于國(guó)防部副部長(zhǎng)）到寧夏督軍平叛。

接到圣喻的賈三近進(jìn)退兩難，心情十分復(fù)雜。他想到了首輔大臣一個(gè)個(gè)身后不保，想到了明神宗對(duì)待臣子翻手為云、履手為雨的惡劣作派，想到了言官一個(gè)個(gè)被治罪抄家，想到了張居正的悲慘下場(chǎng)，想到了同鄉(xiāng)好友于慎行被三次罷官……他的政治理想終于破滅了，大明朝已行將就木，他賈三近沒(méi)有必要為其殉葬，即便是殉葬也無(wú)濟(jì)于事。于是，最終他選擇了退。朝廷見(jiàn)賈三近不出，又連下兩道圣喻，但賈三近最終還是以父母年邁，身體有病為由請(qǐng)辭。朝廷無(wú)耐，只好答應(yīng)了賈三近的請(qǐng)求。

雖然沒(méi)接旨去寧夏平叛，但賈三近憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的一顆丹心仍然在熱烈地跳動(dòng)，時(shí)過(guò)不久便憂(yōu)慮成疾，一病不起。這時(shí)，已辭官回老家東阿的好友——禮部尚書(shū)于慎行聞聽(tīng)賈三近病勢(shì)，悲從心起，揮筆寫(xiě)下了《哭德修司馬》詩(shī)：

幾日哀音發(fā)嶧州，傷心千緒雙淚流。

哪知渭水熊飛地，正是遼城鶴化秋。

于慎行與賈三近既是同僚，又是同鄉(xiāng)，二人志趣相投，文學(xué)修養(yǎng)為當(dāng)時(shí)“雙璧”，在朝中被稱(chēng)為“兩魯生”。在這首詩(shī)中，于慎行把賈三近比作周文王時(shí)期的姜子牙，可見(jiàn)賈三近在當(dāng)時(shí)朝臣心目中的地位。

萬(wàn)歷二十年（1592年）七月二十九日，賈三近因背疽發(fā)作而逝，享年59歲。賈三近歿后，朝廷賜金安葬其于嶧縣東南五里賈氏祖瑩，于慎行受賈三近的父親賈夢(mèng)龍之托為賈三近寫(xiě)了墓志銘。大明言官、一代諍臣賈三近就這樣帶著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的一腔悲涼，回歸了他生命中一直魂?duì)繅?mèng)繞的故土——嶧縣。嶧縣是賈三近最后的歸宿，也是他靈魂永久的憩園。在這里，他可以與先秦大儒荀子坐而論道，與“二疏”（西漢太傅疏廣、少傅疏受叔侄）話(huà)歸隱之樂(lè)，與名相匡衡談治國(guó)之策，與“竹林七賢”之一的劉伶對(duì)酒當(dāng)歌……在這里，他也許常常行走在嶧縣的山山水水間，看青檀秋色，觀仙洞懸云，品石屋山泉，吟承水環(huán)煙，頌榴園美景……

賈三近著書(shū)立說(shuō)處“石屋山泉”

《金瓶梅》之謎

綜觀賈三近的一生，他除了在政治上是一個(gè)文韜武略的治世能臣之外，同時(shí)，由于受其祖父賈宗魯、父親賈夢(mèng)龍的影響，其文學(xué)才能也堪稱(chēng)一時(shí)之冠。賈三近不僅精文學(xué)，擅詩(shī)詞，并且旁及佛道。他一生著作甚豐，著有《滑耀編》、《西輔封事》、《左掖漫錄》、《寧鳩子》、《先庚生傳》、《東掖奏草》、《東掖漫稿》、《煮粥法》、《救荒檄》、《鳳翔鶴舉》等，其詩(shī)散見(jiàn)于《明詩(shī)蹤》、《明詩(shī)紀(jì)事》、《嶧縣志》、《滕縣志》等。

關(guān)于賈三近的文學(xué)成就，還有一說(shuō)。因嶧縣古稱(chēng)蘭陵，賈三近的蘭陵籍和他的仕途經(jīng)歷及個(gè)人愛(ài)好，又為他的人生蒙上了一層神秘的色彩。天下第一奇書(shū)《金瓶梅》的作者隱去了真實(shí)姓名，署名蘭陵笑笑生。有學(xué)者考證，這個(gè)蘭陵笑笑生即為賈三近。因?yàn)橘Z三近符合《金瓶梅》成書(shū)的諸多因素：一是賈三近為蘭陵人；二是《金瓶梅》寫(xiě)了明朝真正的歷史，而賈三近一生則歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝，并且為當(dāng)時(shí)大名士；三是《金瓶梅》一書(shū)所使用的方言多為嶧縣方言?？甲C者認(rèn)為，賈三近著《金瓶梅》的目的是借宋喻明，一抒胸中忿滿(mǎn)。為隱其身份和真實(shí)姓名，掩人耳目，遂以蘭陵笑笑生為名。當(dāng)如是，賈三近則不但為一代名臣，而且是中國(guó)言情小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖，當(dāng)為世界級(jí)的一代文學(xué)宗師。

許多讀者對(duì)《金瓶梅》的認(rèn)知，只是停留在它是中國(guó)第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的言情小說(shuō)上。其實(shí)，《金瓶梅》是一部有著深刻政治含義的醒世和警世之書(shū)。1961年12月20日，毛主席在中共中央政治局常委和中央局第一書(shū)記會(huì)議上的講話(huà)中說(shuō)：“你們看過(guò)《金瓶梅》沒(méi)有？我推薦你們都看一看，這部書(shū)寫(xiě)了宋朝的真正社會(huì)歷史，暴露了封建統(tǒng)治，揭露統(tǒng)治和被壓迫的矛盾，也有一部分寫(xiě)得很細(xì)致?！薄督鹌棵贰方杷斡髅鳎羁探衣读嗣鞒鐣?huì)的黑暗。因此，我們可以說(shuō)，《金瓶梅》是一部哀書(shū)，是中國(guó)封建社會(huì)的一曲最后的挽歌。從《金瓶梅》的醒世和警世意蘊(yùn)來(lái)看，蘭陵笑笑生更符合賈三近的身份。

當(dāng)然，關(guān)于《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生，也有學(xué)者考證是賈三近的父親賈夢(mèng)龍。筆者即是持賈夢(mèng)龍觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)《金瓶梅》的生活場(chǎng)景和語(yǔ)言風(fēng)物的深入研究，筆者認(rèn)為，《金瓶梅》的蘭陵笑笑生不是明朝大名士，而是明代中后期擁有浮華生活條件的科場(chǎng)失意文人，為此筆者提出了《關(guān)于構(gòu)成<金瓶梅>作者的十大要件》，這就把作者從賈三近追溯到其父親賈夢(mèng)龍的身上。當(dāng)然，無(wú)論蘭陵笑笑生到底是賈三近還是其父賈夢(mèng)龍，都絲毫不影響賈三近對(duì)《金瓶梅》創(chuàng)作和成書(shū)條件的影響。

檀山巍巍，賈泉悠悠。曲指算來(lái)，賈三近所處的時(shí)代踞今已有400多年的歷史了。今天，賈三近故鄉(xiāng)的人們并沒(méi)有忘記這位大明言官，棗莊人民為了紀(jì)念賈三近，已將賈三近讀書(shū)和吟詩(shī)的三近書(shū)院、石屋山泉列為棗莊“冠世榴園”景區(qū)的重要景點(diǎn)。如今，賈三近詩(shī)中所題的青檀山，已是青檀盤(pán)繞、石榴遍野、古寺鐘鳴、寶塔入云、游人如織……在賈三近少年讀書(shū)和吟詩(shī)的三近書(shū)院和石屋山泉，我們可以看到許多游人和中外學(xué)者到這里訪(fǎng)古探幽、尋蹤攬勝、拜謁先賢。

探詢(xún)具有2000多年歷史的古蘭陵和古嶧縣文化，重溫賈三近的《青檀山》詩(shī)，不禁觸景生情作古風(fēng)一首，以敬賈公：

山澗忽聞清流聲，古寺又響上界鐘。

青檀秋色蕩豪氣，寶塔入云起飛虹。