第1160期
每個(gè)有志氣的人
在他的生平都不免為三件事操心
文/朱光潛
每個(gè)有志氣的人，在他的生平都不免為三件事操心。
在學(xué)校時(shí)代，他關(guān)心學(xué)業(yè)；離開(kāi)學(xué)校，他關(guān)心職業(yè)；有了職業(yè)，他關(guān)心事業(yè)。
這自然只是一種粗略的分期，也有許多人始終就專(zhuān)在學(xué)業(yè)、職業(yè)或事業(yè)上打計(jì)算?？傊?，這三個(gè)名詞的意義對(duì)于一般人大半不成為問(wèn)題，不過(guò)從邏輯的眼光來(lái)分析，我們不能說(shuō)它是三件互不相同的事。它們的關(guān)系還須待確定。
先說(shuō)“業(yè)”?！墩f(shuō)文》所定的這個(gè)字的原始意義是鐘架上一塊木板，與我們所談的沒(méi)有多大關(guān)系。就“業(yè)”字所常用在的語(yǔ)句看，（如“進(jìn)德修業(yè)”“業(yè)精于勤” “以農(nóng)為業(yè)”“成大業(yè)”“創(chuàng)業(yè)守成”等等），我們可以看出兩點(diǎn)：第一是學(xué)業(yè)、職業(yè)和事業(yè)都可以叫做業(yè)，第二是這個(gè)“業(yè)”字含有相當(dāng)指流行語(yǔ)“工作”一詞的意義。佛典常用“業(yè)”字，和“行”字同義，凡人為造作通可叫做“業(yè)”，例如思想、言語(yǔ)、行為，都可是一種“業(yè)”，“業(yè)”簡(jiǎn)直就相當(dāng)于流行語(yǔ)的活動(dòng)。我們可以說(shuō)，“業(yè)”是人運(yùn)用他的力量做一種工作或活動(dòng)；所進(jìn)行的工作或活動(dòng)叫做“業(yè)”，工作或活動(dòng)所成就的結(jié)果也可以叫做“業(yè)”。
依這種解釋看，學(xué)業(yè)就是學(xué)問(wèn)的工作或活動(dòng)，職業(yè)就是職分所在的工作或活動(dòng)。工作或活動(dòng)就是“事”，所以“事業(yè)”是只有一個(gè)意義的復(fù)詞，學(xué)問(wèn)是一種事業(yè)，職業(yè)也還是一種事業(yè)。如果事業(yè)還另有特殊意義，那就只能指工作或活動(dòng)的成就。依這種意義說(shuō)，在職業(yè)上可以成就事業(yè)，在學(xué)問(wèn)上也還可以成就事業(yè)?？偵蟽闪x，學(xué)業(yè)與事業(yè)，職業(yè)與事業(yè)，在邏輯上都不應(yīng)分開(kāi)；我們至多只能說(shuō)“事業(yè)”比“學(xué)業(yè)”或“職業(yè)”含義較廣泛，不過(guò)這也還有問(wèn)題。
學(xué)業(yè)、職業(yè)和事業(yè)應(yīng)該是三位一體。學(xué)業(yè)或職業(yè)如果不能成為事業(yè)，那就空洞無(wú)成就。學(xué)業(yè)和職業(yè)如果不能打成一片，學(xué)業(yè)就只是私人的嗜好，不能成為社會(huì)中的一種職分，對(duì)社會(huì)沒(méi)有效益；職業(yè)也就降為與學(xué)問(wèn)脫節(jié)的盲目的衣食營(yíng)求，干燥無(wú)味。
職業(yè)與學(xué)業(yè)一貫，然后所學(xué)即所用，所用即所學(xué)，人得其事，事得其人，不過(guò)這只是理想，事實(shí)上一個(gè)人的職業(yè)往往和他的學(xué)業(yè)不很相關(guān)。這是由于有些學(xué)業(yè)不能為謀生之具，一個(gè)人一方面要忠于一種沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的學(xué)問(wèn)，一方面又要維持生計(jì)，于是不得不就一種與自家專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)無(wú)關(guān)的職業(yè)。最顯著的例子是大哲學(xué)家斯賓諾莎，他為著要保持學(xué)術(shù)思想的自由，拒絕當(dāng)大學(xué)教授，寧愿操磨鏡片的職業(yè)，借以營(yíng)生。英國(guó)文學(xué)家蘭姆寫(xiě)得那樣一筆奇特而雋永的散文，而他的終身職業(yè)只是一個(gè)公司的書(shū)記。波蘭小說(shuō)家康拉德在商船上當(dāng)過(guò)多年的水手。英國(guó)詩(shī)人蒙羅在倫敦一條小街上經(jīng)營(yíng)一個(gè)小書(shū)店。這種辦法頗有它的長(zhǎng)處。不靠所研究的學(xué)業(yè)來(lái)謀生，可以保持學(xué)業(yè)的獨(dú)立自由；同時(shí)，在本行以外就一種職業(yè)，也可以擴(kuò)大眼界，增加生活經(jīng)驗(yàn)。
有志于純粹學(xué)術(shù)的人們最好拿斯賓諾莎、蘭姆諸人做榜樣，一方面埋頭做自己的學(xué)問(wèn)，一方面操一種副業(yè)，使生計(jì)有著落。這種辦法的存在，當(dāng)然顯示社會(huì)組織有毛病，不過(guò)在社會(huì)組織未完善以前我們只有這個(gè)辦法可采用。將來(lái)社會(huì)合理化時(shí)，我們希望每一項(xiàng)學(xué)術(shù)工作者都不感受生活的壓迫，每一種學(xué)業(yè)同時(shí)就是一種職業(yè)。
在另外一種情形之下，學(xué)業(yè)與職業(yè)也不完全相稱(chēng)，這就是通才就專(zhuān)職。政府行政工作本來(lái)也還是一種職業(yè)，可是一直到現(xiàn)在，各國(guó)還很少在學(xué)校里設(shè)專(zhuān)門(mén)學(xué)科去訓(xùn)練議員部長(zhǎng)以及其他公務(wù)員。在從前中國(guó)，政府大小職位，上自宰相，下至縣丞，大半依科舉履歷任命，由科舉進(jìn)身者所讀的書(shū)大半不外經(jīng)史詩(shī)文，而做的職務(wù)卻可以彼此相差很遠(yuǎn)。一榜及第的人有典錢(qián)谷的，有主試的，有帶兵的，有典刑獄的，有掌漕運(yùn)的。職務(wù)和學(xué)問(wèn)似沒(méi)有顯著的關(guān)系。
專(zhuān)才學(xué)一行才能做一行，通才無(wú)須學(xué)那一行才能做那一行。醫(yī)工農(nóng)商等等需要專(zhuān)才，而社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)工作則需要通才。近代教育似正在徘徊于兩種理想之間：一是“職業(yè)教育”的理想，一是“自由教育”的理想，學(xué)業(yè)須包含品格、學(xué)識(shí)各方面的普遍修養(yǎng)，不能窄狹化到學(xué)徒訓(xùn)練。依我個(gè)人想，自由教育對(duì)于社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)在比職業(yè)教育重要，不過(guò)這兩種理想也并非絕對(duì)不能相容，專(zhuān)門(mén)的技術(shù)訓(xùn)練和普通的品格學(xué)識(shí)修養(yǎng)最好是并行不悖。
擇學(xué)擇業(yè)對(duì)于一個(gè)人是一個(gè)極重的問(wèn)題。
首先要考慮的是個(gè)人的資稟與興趣。我曾觀察過(guò)許多人所學(xué)的和所做的全與他們性不相近。有些學(xué)文藝的人對(duì)于人生世相看不出絲毫情趣，遇事稱(chēng)斤稱(chēng)兩，談吐干燥無(wú)味，他們理應(yīng)學(xué)商業(yè)或是法律。有些工程師根本沒(méi)有科學(xué)的頭腦，卻歡喜做點(diǎn)舊詩(shī)，結(jié)交大人闊佬，他們理應(yīng)干政治。如此等類(lèi)，不勝枚舉，性不相近，縱然是努力，也往往勞而無(wú)補(bǔ)，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都是精力的浪費(fèi)。在美國(guó)，“職業(yè)測(cè)驗(yàn)”已成為一種專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。一個(gè)人對(duì)于擇學(xué)擇業(yè)如有疑難可以找一個(gè)專(zhuān)家用測(cè)驗(yàn)來(lái)解決。這種測(cè)驗(yàn)內(nèi)容或很幼稚膚淺，但是它的原則是不錯(cuò)的。我們希望測(cè)驗(yàn)的方法日趨精密，將來(lái)一個(gè)人在學(xué)一門(mén)學(xué)問(wèn)或是就一種職業(yè)之先，都仔細(xì)經(jīng)過(guò)一番測(cè)驗(yàn)，免得走錯(cuò)門(mén)路。
一個(gè)人的性之所近，大半自己明白。有些人明明知道自己的長(zhǎng)短卻不根據(jù)它來(lái)決定志向，這大半誤于名利觀念?，F(xiàn)在學(xué)生們都?xì)g喜學(xué)工程或經(jīng)濟(jì)，以為出路好，容易賺錢(qián)。存這種心理的人根本不配談學(xué)問(wèn)，也根本不能做好一行職業(yè)，因?yàn)樗麄兊呐d趣不在學(xué)業(yè)或職業(yè)自身的成就，而在它對(duì)于個(gè)人所能產(chǎn)生的實(shí)利。
得魚(yú)忘筌，錢(qián)賺到手了，學(xué)業(yè)和事業(yè)有無(wú)成就卻不必管。這種人的毛病都在短見(jiàn)。“行行出狀元”，世間寧有哪一種學(xué)問(wèn)不能學(xué)好，或是哪一種職業(yè)不能做好？寧有其正在學(xué)業(yè)和事業(yè)上有成就的人會(huì)窮得要餓死？如果以為某一行比較走時(shí)，或比較容易成功，不費(fèi)多少氣力就可以有成就，這也是妄想。世間沒(méi)有一件有價(jià)值的事可以不費(fèi)力就能學(xué)好做好。我們必須謹(jǐn)記著“不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘”這句至理名言。下一分工夫，自然有一分成就。世間縱然也偶有不勞而獲的事，那是茍且僥幸，除著寄生蟲(chóng)，都不應(yīng)存茍且僥幸的心理。
無(wú)論在學(xué)業(yè)或職業(yè)中想成就事業(yè)，都需要兩種基本德行。
第一是“公”。公就是公道公理。一個(gè)問(wèn)題的看法，一個(gè)事件的處理，都須依據(jù)一個(gè)客觀的普遍的道理，對(duì)自己說(shuō)得過(guò)去，對(duì)他人也說(shuō)得過(guò)去，無(wú)論誰(shuí)來(lái)看，都會(huì)覺(jué)得這是最合理的解決，學(xué)問(wèn)也好，事業(yè)也好，都要尊重這種公道公理，才不致發(fā)生弊端。公的反面是私。世間許多人許多事都敗于私心自用。做學(xué)問(wèn)存私心，便為偏見(jiàn)所蒙蔽，尋不著真理；做事存私心，便不免假公濟(jì)私，貪污茍且，敗壞自己的人格，也敗壞社會(huì)的利益。
其次是“忠”?！爸摇笔撬佬乃氐貝?ài)護(hù)自己的職守，不肯放棄它或疏忽它。把學(xué)問(wèn)當(dāng)作敲門(mén)磚，把職業(yè)當(dāng)作營(yíng)私的門(mén)徑，就是不忠于所學(xué)所職，為著勢(shì)利的引誘，放棄自己的學(xué)業(yè)或職業(yè)去做別的勾當(dāng)，其行為都是不忠。忠才能有犧牲的精神，不計(jì)私人利害，固守職分所在的崗位，堅(jiān)持到底，以底于成。忠是基本德行，有了它也就有了兩種附帶的德行，勤與勇。勤是精進(jìn)不懈，時(shí)時(shí)刻刻努力前進(jìn)，務(wù)求把事做好；勇是無(wú)畏不屈，遇到任何困難，都必須拚命把它克服。懶怠與怯懦是治學(xué)與治事的大忌；它們的病源在缺乏忠誠(chéng)與忠誠(chéng)所附帶的熱情。
每個(gè)人都是自己的命運(yùn)的主宰，每個(gè)人的江山都依仗自己的奮斗才打得來(lái)。這個(gè)世界是冷酷無(wú)情的，一個(gè)人如果想以寄生蟲(chóng)的心習(xí)，去僥幸獲取只有勤奮的蜂蟻所能獲到的花蜜，他終究必歸自然淘汰。萬(wàn)一他成功僥幸一時(shí)，社會(huì)所受的禍害也就很大，一條寄生蟲(chóng)有時(shí)可以危害到一個(gè)人的性命，凡是關(guān)心學(xué)業(yè)、職業(yè)和事業(yè)的人，須記起這一番簡(jiǎn)單的道理。
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