習命者，莫不從天干地支入手，從擬象角度，很早就獲得諸如甲為參天大樹，乙為花草蘭蕙，丙為太陽，丁為燈燭之類的認識。更有《窮通寶鑒》一書專從調候角度，專論十天干在不同季節(jié)月令宜忌及成乎大命的條件。命理典籍《淵海子平》、《滴天髓》等也對十天干有專門歌訣及注釋。然而，習命多年的老手，果真對十天干有通透的認識嗎？恐怕未必。我對十天干的認識也很膚淺，多年來也一直停留在一種簡單的擬象上，總是把握不住什么時候該給水，什么時候要給火給土給金給木。近日，予結合人生世態(tài)思索，心有所得，似乎這十天干理解和認識變得簡單了。我的個人淺見，或許在其他人眼中不值一提，或者人家早已通達。惟獨我是一個夢蟲蟲而已。雖然很淺陋，愿將個人心得托出供同好參考。
我是這樣看的，十個天干，你要把他擬物也好，擬人也好。它首先是一種存在，既然是一種存在，那么就必然有一種狀態(tài)。這種狀態(tài)就是八字原局中某天干字處于一種什么環(huán)境中，是形勢一片大好還是險象環(huán)生？是優(yōu)良品種還是殘次病種？是生態(tài)良好還是營養(yǎng)不良？等等，這些是你認識十天干的第一步。如果這第一步沒有正確的認識，那么其他都是扯淡。
假如要把十天干當人看，或者當一種“活物”看，你得從“個人需要”的角度去認識。
就把十天干當人看好了。
千千萬萬的人來到這個世界上，有的人出生于富貴顯赫人家，有的人出生于貧賤寒門，有的天生壯實硬朗，有的卻羸弱多病。同樣，在個人成長過程中，有的受到良好教育順利發(fā)展功名顯達光耀門楣，有的人卻奮斗終生食不果腹衣不蔽體。大家都是人，可是你能把所有的人都等同看待嗎？當然不行。
我們在認識十天干的時候最容易犯下的錯誤就相當于把所有人分成簡單的十種類型不進行區(qū)分，所以認識一直是懵懂的不得要領的。
還是打比方說得容易。
比如說“甲木參天，脫胎要火”。問問，甲木，就一定是參天之木嗎？又如“丙火明明一太陽”。這丙火，就一成不變永遠當太陽看嗎？當然，我們還見過什么“庚金劈甲引丁”，戊土為堤岸，辛金為珠玉之類的擬象定義。就是這擬象定義害死人！
事實上，甲木，有時候不要談什么“參天”，連根“細棍”都算不上；辛金，別看成珍珠美玉，有時候連一粒細沙的價值也沒有；庚金劈甲也只是一廂情愿，那庚金有時候還抵不得一枚繡花針；如堤岸的戊土，有時候還不如隨風飄蕩的細小塵埃。所有錯誤認識都是固有思維模式鬧的。
詞不達意，扯了半天，回歸正題。
其實，我們在認識十天干的時候，就把他當“活物”看好了，先當人看比較好理解。
一個人，他生下來，是個“活物”，他第一需要是什么？當然是吃喝拉撒，是活命。命都活不下來，其他就沒得什么可說的。活下了，再進一步需求，就是要“活得好”。這是最基本的需要。對應在命局中，我們所能遇到的大多數命局一生就只能停留在這基本的層次要求上了。所以你去考慮什么甲木脫胎要火，丙火太陽普照大地，那簡直就是癡人說夢。造成愛好者無所適從的原因就在于把“人”定位錯了。請記住，很多人，一生，就是一個匆匆過客，這世界不因其來而嫌多，不因其去而嫌少。普通得不能再普通。不要總往植立千古的參天大樹、普照人間的太陽去套。能成個小盆景風景樹或者做柴薪煮個豬食就不錯了，不奢望做什么太陽，能養(yǎng)活老婆孩子給他們提供點衣食護佑，權當家庭中的太陽就對了。
所以，大多數命局，看其格局高下，人生百態(tài)，要緊緊抓住一個關鍵“活下去”。僅僅是“活下去”而已。當然這活下去，是分層次，有的活得滋潤些，也些活得艱難些，人生不如意十之八九。什么富大于貴呀，多子多福呀，衣食無憂呀，多災多病呀，依照命局推敲就是了。
下面，說的就合書上的了。就是什么甲木為參天大樹，丙火為太陽，戊土為堤防之類的了。這是指的十天干在命局中本身具有良好的先天素質，就像人一樣，出生家庭好，父母給力，先天稟賦不錯，得到了良好教育——他成才了，成功了，具備了要錢有錢要權有權要房有房要車有車要美女有美女的條件。這時候，可以進一步考慮下一個更高層次的需要了，比如“被認同和被尊重”的需要，或者更進一步追求什么“美于崇高”之類的。當然除了命主本人的需要外，因為他有了“富余”。這時候，還可以做一些“施舍”，比如做做慈善給希望小學捐款建個校舍，給小舅子七姨媽八大爺安排進過一個什么福利待遇好的單位，給家鄉(xiāng)父老架設一路電線修橋修路什么的。這就有點“參天大樹”、“太陽”之類的意思了。但這類命局也是少得可憐的，你周圍這類型的人不多吧。至于說古時候那些出將入相今天的省部級官員，當然可以算個大樹太陽什么的，你認為你能算幾個？人家會找你算嗎？
從命理角度看，這里強調的是十天干的“功用”。事實上，真正能發(fā)揮功用，我指的是“命書上成大器”的功用的人如鳳毛麟角。
但是，“天生我才必有用”。人們指望成大事難，但比周圍鄰居張三強，比單位同事過得好，比孩子成績高低、比老婆漂亮，比身體壯實。那是少不了的。那就是成不了參天大樹支撐高樓，那么成塊木方也好，要不行，做個籬笆樁，實在太差，做個小灌木，做柴火燒。
所以，我們如果要從十干體象去論命，其步驟應該是這樣的：
第一、先看十天干自身在命局中先天素質如何。是屬于優(yōu)品、常品還是次品？就象人一樣，先分成簡單幾個等次。
第二、根據定位品質，確定是需要層次。
假如屬于優(yōu)品，那么重點當然得從“功用”的角度去考慮問題。比如良品甲木，是可以做所謂棟梁材的，那么當然可以“求斧斤為友”了。假如命局偏偏就沒有庚金呢？那么甲木就活得沒意思了嗎？也不是，甲木可以生丙火，可以讓丙火泄秀，滿目郁郁蔥蔥，也夠壯觀的。沒有庚金、丙火，有土也行呀，雖然沒有貴氣秀氣，有財呀，大把銀子弄到手不也過得挺滋潤嗎？這是定位成良品優(yōu)品的好處，可惜本身為優(yōu)良品種的實在太少。
假如屬于常品，也就是很普通的類型，看它似乎要死了，但還有一口氣在；你看它好象狀態(tài)不錯，但卻缺胳膊斷腿，左看右看不那么順眼。如同“雞肋”，這種命局就最多。還是那甲木打比方吧，如果以斧斤為友，可惜這木不“參天”，只是小樹，幾斧頭劈下去，不但成不了器，反而弄個遍體鱗傷；如果弄個丙火太陽吧，不但不能泄秀，反而曬枯萎了，見重財又吃不消。這種命局變只能希圖大運來搞所謂的“補救平衡”了。如果行運好，能有一二十年風光。
最糟糕的是，天生劣品，活命尚且困難，你再去擬象往成功路上趕，就毫無意義了。這種命局，只看一條，就是能不能“活命”。什么富貴成就一概無須考慮。
以上這些，當然只是淺層次的初步認識，假如要把陰陽、寒暖燥濕、格局考慮進去，就復雜了，不在此探討。
我是這樣看的，十個天干，你要把他擬物也好，擬人也好。它首先是一種存在，既然是一種存在，那么就必然有一種狀態(tài)。這種狀態(tài)就是八字原局中某天干字處于一種什么環(huán)境中，是形勢一片大好還是險象環(huán)生？是優(yōu)良品種還是殘次病種？是生態(tài)良好還是營養(yǎng)不良？等等，這些是你認識十天干的第一步。如果這第一步沒有正確的認識，那么其他都是扯淡。
假如要把十天干當人看，或者當一種“活物”看，你得從“個人需要”的角度去認識。
就把十天干當人看好了。
千千萬萬的人來到這個世界上，有的人出生于富貴顯赫人家，有的人出生于貧賤寒門，有的天生壯實硬朗，有的卻羸弱多病。同樣，在個人成長過程中，有的受到良好教育順利發(fā)展功名顯達光耀門楣，有的人卻奮斗終生食不果腹衣不蔽體。大家都是人，可是你能把所有的人都等同看待嗎？當然不行。
我們在認識十天干的時候最容易犯下的錯誤就相當于把所有人分成簡單的十種類型不進行區(qū)分，所以認識一直是懵懂的不得要領的。
還是打比方說得容易。
比如說“甲木參天，脫胎要火”。問問，甲木，就一定是參天之木嗎？又如“丙火明明一太陽”。這丙火，就一成不變永遠當太陽看嗎？當然，我們還見過什么“庚金劈甲引丁”，戊土為堤岸，辛金為珠玉之類的擬象定義。就是這擬象定義害死人！
事實上，甲木，有時候不要談什么“參天”，連根“細棍”都算不上；辛金，別看成珍珠美玉，有時候連一粒細沙的價值也沒有；庚金劈甲也只是一廂情愿，那庚金有時候還抵不得一枚繡花針；如堤岸的戊土，有時候還不如隨風飄蕩的細小塵埃。所有錯誤認識都是固有思維模式鬧的。
詞不達意，扯了半天，回歸正題。
其實，我們在認識十天干的時候，就把他當“活物”看好了，先當人看比較好理解。
一個人，他生下來，是個“活物”，他第一需要是什么？當然是吃喝拉撒，是活命。命都活不下來，其他就沒得什么可說的。活下了，再進一步需求，就是要“活得好”。這是最基本的需要。對應在命局中，我們所能遇到的大多數命局一生就只能停留在這基本的層次要求上了。所以你去考慮什么甲木脫胎要火，丙火太陽普照大地，那簡直就是癡人說夢。造成愛好者無所適從的原因就在于把“人”定位錯了。請記住，很多人，一生，就是一個匆匆過客，這世界不因其來而嫌多，不因其去而嫌少。普通得不能再普通。不要總往植立千古的參天大樹、普照人間的太陽去套。能成個小盆景風景樹或者做柴薪煮個豬食就不錯了，不奢望做什么太陽，能養(yǎng)活老婆孩子給他們提供點衣食護佑，權當家庭中的太陽就對了。
所以，大多數命局，看其格局高下，人生百態(tài)，要緊緊抓住一個關鍵“活下去”。僅僅是“活下去”而已。當然這活下去，是分層次，有的活得滋潤些，也些活得艱難些，人生不如意十之八九。什么富大于貴呀，多子多福呀，衣食無憂呀，多災多病呀，依照命局推敲就是了。
下面，說的就合書上的了。就是什么甲木為參天大樹，丙火為太陽，戊土為堤防之類的了。這是指的十天干在命局中本身具有良好的先天素質，就像人一樣，出生家庭好，父母給力，先天稟賦不錯，得到了良好教育——他成才了，成功了，具備了要錢有錢要權有權要房有房要車有車要美女有美女的條件。這時候，可以進一步考慮下一個更高層次的需要了，比如“被認同和被尊重”的需要，或者更進一步追求什么“美于崇高”之類的。當然除了命主本人的需要外，因為他有了“富余”。這時候，還可以做一些“施舍”，比如做做慈善給希望小學捐款建個校舍，給小舅子七姨媽八大爺安排進過一個什么福利待遇好的單位，給家鄉(xiāng)父老架設一路電線修橋修路什么的。這就有點“參天大樹”、“太陽”之類的意思了。但這類命局也是少得可憐的，你周圍這類型的人不多吧。至于說古時候那些出將入相今天的省部級官員，當然可以算個大樹太陽什么的，你認為你能算幾個？人家會找你算嗎？
從命理角度看，這里強調的是十天干的“功用”。事實上，真正能發(fā)揮功用，我指的是“命書上成大器”的功用的人如鳳毛麟角。
但是，“天生我才必有用”。人們指望成大事難，但比周圍鄰居張三強，比單位同事過得好，比孩子成績高低、比老婆漂亮，比身體壯實。那是少不了的。那就是成不了參天大樹支撐高樓，那么成塊木方也好，要不行，做個籬笆樁，實在太差，做個小灌木，做柴火燒。
所以，我們如果要從十干體象去論命，其步驟應該是這樣的：
第一、先看十天干自身在命局中先天素質如何。是屬于優(yōu)品、常品還是次品？就象人一樣，先分成簡單幾個等次。
第二、根據定位品質，確定是需要層次。
假如屬于優(yōu)品，那么重點當然得從“功用”的角度去考慮問題。比如良品甲木，是可以做所謂棟梁材的，那么當然可以“求斧斤為友”了。假如命局偏偏就沒有庚金呢？那么甲木就活得沒意思了嗎？也不是，甲木可以生丙火，可以讓丙火泄秀，滿目郁郁蔥蔥，也夠壯觀的。沒有庚金、丙火，有土也行呀，雖然沒有貴氣秀氣，有財呀，大把銀子弄到手不也過得挺滋潤嗎？這是定位成良品優(yōu)品的好處，可惜本身為優(yōu)良品種的實在太少。
假如屬于常品，也就是很普通的類型，看它似乎要死了，但還有一口氣在；你看它好象狀態(tài)不錯，但卻缺胳膊斷腿，左看右看不那么順眼。如同“雞肋”，這種命局就最多。還是那甲木打比方吧，如果以斧斤為友，可惜這木不“參天”，只是小樹，幾斧頭劈下去，不但成不了器，反而弄個遍體鱗傷；如果弄個丙火太陽吧，不但不能泄秀，反而曬枯萎了，見重財又吃不消。這種命局變只能希圖大運來搞所謂的“補救平衡”了。如果行運好，能有一二十年風光。
最糟糕的是，天生劣品，活命尚且困難，你再去擬象往成功路上趕，就毫無意義了。這種命局，只看一條，就是能不能“活命”。什么富貴成就一概無須考慮。
以上這些，當然只是淺層次的初步認識，假如要把陰陽、寒暖燥濕、格局考慮進去，就復雜了，不在此探討。
我是這樣看的，十個天干，你要把他擬物也好，擬人也好。它首先是一種存在，既然是一種存在，那么就必然有一種狀態(tài)。這種狀態(tài)就是八字原局中某天干字處于一種什么環(huán)境中，是形勢一片大好還是險象環(huán)生？是優(yōu)良品種還是殘次病種？是生態(tài)良好還是營養(yǎng)不良？等等，這些是你認識十天干的第一步。如果這第一步沒有正確的認識，那么其他都是扯淡。
假如要把十天干當人看，或者當一種“活物”看，你得從“個人需要”的角度去認識。
就把十天干當人看好了。
千千萬萬的人來到這個世界上，有的人出生于富貴顯赫人家，有的人出生于貧賤寒門，有的天生壯實硬朗，有的卻羸弱多病。同樣，在個人成長過程中，有的受到良好教育順利發(fā)展功名顯達光耀門楣，有的人卻奮斗終生食不果腹衣不蔽體。大家都是人，可是你能把所有的人都等同看待嗎？當然不行。
我們在認識十天干的時候最容易犯下的錯誤就相當于把所有人分成簡單的十種類型不進行區(qū)分，所以認識一直是懵懂的不得要領的。
還是打比方說得容易。
比如說“甲木參天，脫胎要火”。問問，甲木，就一定是參天之木嗎？又如“丙火明明一太陽”。這丙火，就一成不變永遠當太陽看嗎？當然，我們還見過什么“庚金劈甲引丁”，戊土為堤岸，辛金為珠玉之類的擬象定義。就是這擬象定義害死人！
事實上，甲木，有時候不要談什么“參天”，連根“細棍”都算不上；辛金，別看成珍珠美玉，有時候連一粒細沙的價值也沒有；庚金劈甲也只是一廂情愿，那庚金有時候還抵不得一枚繡花針；如堤岸的戊土，有時候還不如隨風飄蕩的細小塵埃。所有錯誤認識都是固有思維模式鬧的。
詞不達意，扯了半天，回歸正題。
其實，我們在認識十天干的時候，就把他當“活物”看好了，先當人看比較好理解。
一個人，他生下來，是個“活物”，他第一需要是什么？當然是吃喝拉撒，是活命。命都活不下來，其他就沒得什么可說的。活下了，再進一步需求，就是要“活得好”。這是最基本的需要。對應在命局中，我們所能遇到的大多數命局一生就只能停留在這基本的層次要求上了。所以你去考慮什么甲木脫胎要火，丙火太陽普照大地，那簡直就是癡人說夢。造成愛好者無所適從的原因就在于把“人”定位錯了。請記住，很多人，一生，就是一個匆匆過客，這世界不因其來而嫌多，不因其去而嫌少。普通得不能再普通。不要總往植立千古的參天大樹、普照人間的太陽去套。能成個小盆景風景樹或者做柴薪煮個豬食就不錯了，不奢望做什么太陽，能養(yǎng)活老婆孩子給他們提供點衣食護佑，權當家庭中的太陽就對了。
所以，大多數命局，看其格局高下，人生百態(tài)，要緊緊抓住一個關鍵“活下去”。僅僅是“活下去”而已。當然這活下去，是分層次，有的活得滋潤些，也些活得艱難些，人生不如意十之八九。什么富大于貴呀，多子多福呀，衣食無憂呀，多災多病呀，依照命局推敲就是了。
下面，說的就合書上的了。就是什么甲木為參天大樹，丙火為太陽，戊土為堤防之類的了。這是指的十天干在命局中本身具有良好的先天素質，就像人一樣，出生家庭好，父母給力，先天稟賦不錯，得到了良好教育——他成才了，成功了，具備了要錢有錢要權有權要房有房要車有車要美女有美女的條件。這時候，可以進一步考慮下一個更高層次的需要了，比如“被認同和被尊重”的需要，或者更進一步追求什么“美于崇高”之類的。當然除了命主本人的需要外，因為他有了“富余”。這時候，還可以做一些“施舍”，比如做做慈善給希望小學捐款建個校舍，給小舅子七姨媽八大爺安排進過一個什么福利待遇好的單位，給家鄉(xiāng)父老架設一路電線修橋修路什么的。這就有點“參天大樹”、“太陽”之類的意思了。但這類命局也是少得可憐的，你周圍這類型的人不多吧。至于說古時候那些出將入相今天的省部級官員，當然可以算個大樹太陽什么的，你認為你能算幾個？人家會找你算嗎？
從命理角度看，這里強調的是十天干的“功用”。事實上，真正能發(fā)揮功用，我指的是“命書上成大器”的功用的人如鳳毛麟角。
但是，“天生我才必有用”。人們指望成大事難，但比周圍鄰居張三強，比單位同事過得好，比孩子成績高低、比老婆漂亮，比身體壯實。那是少不了的。那就是成不了參天大樹支撐高樓，那么成塊木方也好，要不行，做個籬笆樁，實在太差，做個小灌木，做柴火燒。
所以，我們如果要從十干體象去論命，其步驟應該是這樣的：
第一、先看十天干自身在命局中先天素質如何。是屬于優(yōu)品、常品還是次品？就象人一樣，先分成簡單幾個等次。
第二、根據定位品質，確定是需要層次。
假如屬于優(yōu)品，那么重點當然得從“功用”的角度去考慮問題。比如良品甲木，是可以做所謂棟梁材的，那么當然可以“求斧斤為友”了。假如命局偏偏就沒有庚金呢？那么甲木就活得沒意思了嗎？也不是，甲木可以生丙火，可以讓丙火泄秀，滿目郁郁蔥蔥，也夠壯觀的。沒有庚金、丙火，有土也行呀，雖然沒有貴氣秀氣，有財呀，大把銀子弄到手不也過得挺滋潤嗎？這是定位成良品優(yōu)品的好處，可惜本身為優(yōu)良品種的實在太少。
假如屬于常品，也就是很普通的類型，看它似乎要死了，但還有一口氣在；你看它好象狀態(tài)不錯，但卻缺胳膊斷腿，左看右看不那么順眼。如同“雞肋”，這種命局就最多。還是那甲木打比方吧，如果以斧斤為友，可惜這木不“參天”，只是小樹，幾斧頭劈下去，不但成不了器，反而弄個遍體鱗傷；如果弄個丙火太陽吧，不但不能泄秀，反而曬枯萎了，見重財又吃不消。這種命局變只能希圖大運來搞所謂的“補救平衡”了。如果行運好，能有一二十年風光。
最糟糕的是，天生劣品，活命尚且困難，你再去擬象往成功路上趕，就毫無意義了。這種命局，只看一條，就是能不能“活命”。什么富貴成就一概無須考慮。
以上這些，當然只是淺層次的初步認識，假如要把陰陽、寒暖燥濕、格局考慮進去，就復雜了，不在此探討。
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