歷代茶書法欣賞
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綜合 更新時間：2006-5-23 10:10:02 關(guān)鍵字：
歷代茶書法欣賞「荼」出于「爾雅」，從木旁的是「梌」字，出于「本草」，「茶」
從草旁，出于「開元文字音義」，這三個字都是現(xiàn)在所謂的茶。
茶還有幾個別名，「槚」也就是茶樹，「爾雅．釋木篇」稱之為苦茶?！甘J」是茶的別名?！杠?；晚采的茶為茗，也就是較老的茶，初采的茶才是茶?！盖F」；是指最晚采的茶。陸羽著「茶經(jīng)」才將荼字去掉一劃，寫成茶，一直通用到現(xiàn)在。元趙孟俯臨漢史游的急就章中的茶字寫法還「荼」。
茶字欣賞
古代茶書法欣賞
晉 謝安（含茶字）
《苦筍帖》[唐] 懷素
絹本
長25.1厘米，寬12厘米
上海博物館收藏
唐代僧人懷素所書。懷素(725—785)，字藏真，湖南長沙人，他的俗家姓錢，幼年出家做了和尚。懷素是以書法而聞名的，特別是狂草，在中國書法史上有突出的地位。
“苦筍及茗異常佳，乃可徑來，懷素上”。
《苦筍帖》，絹本，長25.1厘米，寬12厘米，字徑約3.3厘米左右，清時曾珍藏于內(nèi)府， 現(xiàn)藏上海博物館。
《茶錄》[北宋] 蔡襄
《茶錄》碑帖
蔡襄(1012-1067)，字君謨，福建興化仙游(今福建仙游)人，官至端明殿學(xué)士。擅長正楷，行書和草書，北宋著名書法家，為“宋四家”之一。蔡襄以督造小龍團茶和撰寫《茶錄》一書而聞名于世。而《茶錄》本身就是一件書法杰作。
《茶錄》問世后，抄本，拓本很多。見諸記載的有:
“宋蔡襄書《茶錄》帖并序……小楷。在滬見孫伯淵藏本，后有吳榮光跋，宋拓本，摹勒甚精，拓墨稍淡。此拓本現(xiàn)或藏上海博物館”。(《善本碑帖錄》)
“宋蔡襄《茶錄》一卷。素箋烏絲欄本，楷書，今上下篇，前后俱有自序，款識云: 治平元 年三司使給事中臣蔡襄謹記。引首有李東陽篆書‘君謨茶錄’四大字，……后附文征明隸書《龍 茶錄考》，有文彭、久震孟二跋”。
在北京故宮博物院里，也藏有一卷《楷書蔡襄茶錄》，規(guī)格為高34.5厘米，長128厘米紙本，無款。
其他還有《絹本茶錄》。《絹本茶錄》原件已軼。在明代宋玨《古香齋寶藏蔡帖》的《茶錄》刻本，就是按絹本茶錄刻的，其中或見其端倪。
《精茶帖》[北宋] 蔡襄
《精茶帖》也稱《暑熱帖》、《致公謹帖》，藏于故宮博物院，該帖亦入刻《三希堂法帖》其文曰:
“襄啟，暑熱不及通謁，所苦想已平復(fù)。日夕風日酷煩，無處可避。人生韁鎖如此，可嘆可嘆。精茶數(shù)片，不一一，襄上。公謹左右……”。
《思詠帖》[北宋]蔡襄
宋皇祐二年(1050年)11月，蔡襄自福建仙游出發(fā)，應(yīng)朝廷之召，赴任右正言、同修起居注之職。途經(jīng)杭州，約逗留兩個月后，于1051年初夏，繼續(xù)北上汴京。臨行之際，他給邂逅錢塘的好友馮京(當世)留了一封手札，這就是《思詠帖》。信札全文如下:
“襄得足下書，極思詠之懷。在杭留兩月，今方得出關(guān)，歷賞劇醉，不可勝計，亦一春之盛事也。知官下與郡侯情意相通，此固可樂。唐侯言: “王白今歲為游閏所勝，大可怪也。初夏時景清和，愿君侯自壽為佳。襄頓首。通理當世足下。大餅極珍物,青甌微粗。臨行匆匆致意,不周悉。”
信中所載“唐侯”，即唐詢(彥猷)，為福建路轉(zhuǎn)運使。“唐侯言: 王白今歲為游閏所勝。大可怪也”一句，據(jù)徐邦達先生考證認為:“是指有關(guān)茶的事情。唐氏曾官福建路轉(zhuǎn)運使，福建是產(chǎn)茶的地方,可知那時唐氏正在任上。”(《古書畫過眼要錄》)所謂“有關(guān)茶的事情”,也就是當時的斗茶活動。
根據(jù)信中語氣揣測，王白、游閏兩人，均當為蔡襄、馮京和唐詢所熟識。“王白今歲為游閏所勝”，這條“戰(zhàn)況”，由唐報蔡，再由蔡達馮，又說明他們都是斗茶圈子中人。通過這條消息，我們不難透視到宋人斗茶的激烈程度，斗茶已成“一春之盛事”，而且形成了相當?shù)囊?guī)模，出現(xiàn)了不少的高手。蔡襄對此事的評語，雖只有“大可怪也”的寥寥四字，卻形象地表現(xiàn)了王白作為一個常勝將軍，而今失手于游閏，令一代茶藝權(quán)威驚呼“大可怪也”，并鄭重其事地與好友通報，足以證明了斗茶一藝在宋代士大夫們生活中的特殊地位。
《思詠帖》尾后兩行所書“大餅極珍物，青甌微粗，臨行匆匆致意，不周悉。”其中的“大餅”，當指當時的貢茶大龍團；青甌，則當是浙江龍泉青瓷茶碗。在這一茶友間的禮尚往來中，我們還能感覺到，在茶具的使用上，除斗茶所必用的兔毫盞外，日常品茶，恐怕還是多取青瓷的。
《思詠帖》書體屬草書，共十行，字字獨立而筆意暗連，用筆虛靈生動，精妙雅妍。通篇雖不及“茶”、“茗”一字，但其中蘊含的風流倜儻的人物形象，及其游戲茗事的清韻，則真是呼之欲出，裊裊不絕。
宋 蔡襄 即惠山煮茶
《新歲展慶帖》[北宋] 蘇軾
紙本，行書
縱34.4厘米，橫48.69厘米
故宮博物院收藏
該帖亦稱《新歲未獲展慶帖》，是蘇東坡寫給好友陳(季常)的一通手札。共十九行，247字。《快雪堂法帖》、《三希堂法帖》摹刻，《墨緣匯觀》著錄，該貼用筆精良，章法上也多過人之處，正如岳珂所評: “如繁星麗天，照映千古”。據(jù)其內(nèi)容來說，該帖不僅是蘇軾書跡中的一件杰作，也是茶文化的一件珍貴資料。
蘇軾(1037-1101)，字子瞻，號東坡居士，眉山(今四川眉山)人。宋代杰出的文學(xué)家、書法家，“宋四家”之一。
在談該帖之前，讓我們先看兩首蘇東坡的詩: 次韻黃夷仲茶磨
前人初用茗飲時，煮之無問葉與骨。
窮厥味臼始用，復(fù)計其初碾方出。
計盡功極至于磨，信哉智者能創(chuàng)物。
破槽折杵向墻角，亦其遭遇有伸屈。
歲久講求知處所，佳者出自衡山窟。
巴蜀石工強鐫鑿，理疏性軟良可咄。
予家江陽遠莫致，塵土何人為披拂。
次韻周種惠石銚
銅腥鐵澀不宜泉，愛此蒼然深且寬。
蟹眼翻波湯已作，龍頭拒火柄猶寒。
姜新鹽少茶初熟，水漬云蒸蘚未干。
自古函牛多折足，要知無腳是輕安。
前一首詩，是講茶磨生成是基于臼和碾，作為一種碎茶工具，它與石質(zhì)的好壞有相當?shù)年P(guān)系，蘇軾認為衡山之石磨要比巴蜀的好，但由于地處四川江陽(即今之彭山縣東)難得此佳物，感到很遺憾。
后一首詩則富含理趣，是贊譽周氏送給他的“石銚”的許多優(yōu)點。由詩中可知，這種壺狀飲具為青黑色石料所成，隔熱性能良好，大腹無足，很是穩(wěn)固。
在蘇東坡的眼里，茶具不僅是烹茶的器皿，也是一種藝術(shù)品。因而當他得知季常家有一副茶臼時，便趕快修書去借來，讓工匠依樣制造，以飽眼福?！缎職q展慶帖》中就記錄了這樣的一件事:
“……此中有一鑄銅匠，欲借所收建州木茶臼子并椎，試令依樣造看。兼適有閩中人便，或令看過，因往彼買一副出。乞暫付去人，專愛護，便納上……”
根據(jù)《次韻周種惠石銚》詩中“銅腥鐵澀不宜泉”一句，可知茶具不宜用銅器等金屬制作?！缎職q展慶帖》里，東坡欲請銅匠鑄茶臼，大概是因為建州茶臼的形狀很好，而仿造以便欣賞的，當然，仿造的畢竟不如真的好，所以，蘇東坡在信中又說，假使有人到福建去，還是要請人去買一副木質(zhì)的來。
為了借一副茶臼，東坡在大年初二寫了這封信，并派專人去取。如此在意，其癖好可見一斑。那么，建州木茶臼子到底妙在何處，是什么魅力讓蘇軾如此費心呢? 我們不妨看一看“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀(少游)所寫的《茶臼》一詩，它簡直就是《新歲展慶帖》的注腳:
幽人耽茗飲，刳木事?lián)v撞。
巧制合臼形，雅音伴。
虛室困亭午，松然明鼎窗。
呼奴碎圓月，搔首聞錚縱。
茶仙賴君得，睡魔資爾降。
所宜玉兔搗，不必力士扛。
愿偕黃金碾，自比白玉缸。
彼美制作妙，俗物難與雙。
《啜茶帖》[北宋] 蘇軾
紙本
縱23.4厘米，橫18.1厘米
故宮博物院收藏
《啜茶帖》，也稱《致道源帖》，是蘇軾于元豐三年(1080)寫給道源的一則便札，22字，縱分4行?！赌墔R觀》、《三希堂法帖》著錄。其書用墨豐贍而骨力洞達,所謂“無意于嘉而嘉”于此可見一斑。
《一夜帖》[北宋] 蘇軾
紙本，行書
縱27.6厘米，橫45.2厘米
故宮博物院收藏
北宋文人陳慥，字季常，與蘇軾友善，兩人書信來往甚頻，《一夜帖》即為其中之一。《一夜帖》，又名《季常帖》、《致季常尺牘》?！赌墔R觀》、《石渠寶笈續(xù)編》著錄。
其文曰: “一夜尋黃居寀龍不獲，方悟半月前是曹光州借去摹榻，更須一兩月方取得?？滞蹙墒欠?，且告子細說與，才取得，即納去也。卻寄團茶一餅與之，旌其好事也。軾白，季常。廿三日。”
《奉同公擇尚書詠茶碾煎啜三首》[北宋] 黃庭堅
黃庭堅(1045—1105)，字魯直，號山谷道人。洪州分寧(今江西修水)人。治平元年(1064)舉進士。宋代著名書法家，“宋四家” 之一。
該作是其所書自作詩，建中靖國元年(1101)八月書寫。其詩曰:
要及新香碾一杯，不應(yīng)傳寶到云來。
碎身粉骨方余味，莫壓聲喧萬壑雷。
風爐小鼎不須摧，魚眼常隨蟹眼來。
深注寒泉收第二，亦防枵腹爆干雷。
乳粥瓊糜泛滿杯，色香味觸映根來。
睡魔有耳不及掩，直拂繩床過疾雷。
宋 蘇過 手札
《苕溪詩帖》[北宋] 米芾
米芾(1051—1107)，字元章，號襄陽漫士，海岳外史、鹿門居士等。世居太原(今屬山西)遷襄陽(今屬湖北)，后定居于潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)。曾任書畫學(xué)博士，官至禮部員外郎，人稱“米南宮”。又因嗜古物如命，不拘小節(jié)，世有“米顛”之稱。
《苕溪詩帖》是米芾的一件代表作。詩中記述了他受到朋友的熱情款待，每天酒肴不斷，一次，米芾身體不適，便以茶代酒，事后作了這首詩，詩曰:
半歲依修竹，三時看好花。
懶傾惠泉酒，點盡壑源茶，
主席多同好，群峰伴不嘩，
朝來還蠹簡，便起故巢嗟。
《道林帖》[北宋] 米芾
米芾自書詩帖，詩曰: “樓閣明丹堊，杉松振老髯，僧迎方擁帚，茶細旋探檐。”
詩中描寫的是: 在郁郁蔥蔥的松林之中，有一座寺院，僧人一見客人到來，便“擁帚”、置茗相迎接。“擁帚”亦稱“擁慧”，掃地之意。古人迎候尊貴，惟恐塵埃觸及客人，常擁帚以示敬意。“茶細旋探檐”，意為從屋檐上掛著的茶籠中取出細美的茶葉。“探檐”一詞，生動地表現(xiàn)了寺院僧人以茶請客的同時，也記錄了宋代茶葉貯存的特定方式。蔡襄的《茶錄》中曾有“茶不入焙者宜密封，裹以蒻，籠盛之置高處，不近濕氣。”的論述。米芾的詩，正可謂是這個論述的注腳。
《賜茶帖》[北宋] 趙令畤
趙令畤，字德麟，生年不詳，卒于宋紹興四年(1134)。紹興初，官右朝請大夫，襲封安定郡王。著有《侯鯖錄》等行世?！端问贰肪?44有傳曰:“令畤,字德麟，燕懿王玄孫也。早以才敏聞，元祐六年簽書穎州公事，時蘇軾為守，愛其才，因薦于朝……四年，薨，貧無以為殮……”
《賜茶帖》為行書五十七字九行信札。觀其用筆結(jié)體，平實而不失靈性，頗有東坡風韻。其文辭精練，釋錄如下:
令畤頓首: 辱惠翰，伏承久雨起居佳勝。蒙餉梨粟，愧荷。比拜上恩賜茶，分一餅可奉尊堂。馀冀為時自愛。不宣。令畤頓首，仲儀兵曹宣教。八月廿七日。
賜茶一事為宋朝之制度，與貢茶一道，亦屬君臣上下之禮。龍團鳳餅，北苑春色，所謂“啜之始覺君恩重，休作尋常一等夸”(宋梅堯《七寶茶》句),盡顯皇恩浩蕩。有宋一代，凡受茶之惠者，無不歡欣鼓舞，珍愛有加，或藏之秘篋，或分享友朋，或孝敬嚴慈，或品題自怡。宋人王元之有詩云:“樣標龍鳳號題新,賜得還因作近臣。烹處豈期商嶺水，碾時空想建溪春。香于九畹芳蘭氣，圓如三秋皓月輪。愛惜不嘗惟恐盡，除將供養(yǎng)白頭親。”(《龍鳳茶》)趙令畤緣于對佳友的“梨栗”之報，以茶為禮，將上賜之茶旋即奉獻“仲儀”乃及父母，故知其交誼之深，亦更知上茶奉于高堂，實為宋人之孝道也! 然“馀冀為時自愛”一語，則將惜茶寶茶之情坦露無遺。
趙孟頫書法
趙孟頫，字子昂，號松雪道人、水晶宮道人等。浙江吳興人,出生于南宋理宗寶佑二年(1254)，卒于元至治二年(1322)。趙孟頫的書法成就很高，對后世影響巨大。
明 宋克草書
《煎茶七類》[明] 徐渭
徐渭(1521—1593)，字文長(初字文清)，號天池山人，青藤道士等，山陰(今浙江紹興)人。是明代杰出的書畫家和文學(xué)家。
徐渭對茶文化作出的貢獻也是杰出的，他不僅寫了很多茶詩，還依陸羽之范，撰有《茶經(jīng)》一卷，《文選樓藏書記》載: “《茶經(jīng)》一卷, 《酒史》六卷,明徐渭著,刊本。是二書考經(jīng)典故及名人的事。”可惜的是，徐渭的《茶經(jīng)》今天已經(jīng)很難看到了。
與《茶經(jīng)》同列于茶書目錄的尚有《煎茶七類》。徐渭曾以書法藝術(shù)的形式表現(xiàn)過該文的內(nèi)容，此處主要介紹一下徐渭該文該書的有關(guān)情況。
徐渭一生坎坷，晚年狂放不羈，孤傲淡泊。他的藝術(shù)創(chuàng)作也反映子這一性格特征。在他的書畫作品中,有關(guān)茶的并不多,而行書《煎茶七類》則是藝、文合璧，對茶文化和書法藝術(shù)研究均屬一份寶貴的資料。
徐渭自稱: “吾書第一、詩二、文三、畫四。”如此的評價，可見他對自己的書法是相當自信的。后來的人也稱其“八法之散圣、字林之俠客”，評價也不可謂不高。徐渭的書法多作行、草書，除了師法晉唐名家外，主要是汲取了宋代米芾、黃庭堅及元代倪瓚之神韻，由此而表現(xiàn)出自己的藝術(shù)性格來，他的傳世作品多為56歲以后所作。
行書《煎茶七類》刻帖的原石，現(xiàn)藏浙江上虞文化館。此后為《天香樓藏帖》的一部分，共分五幀，每幀31×76厘米，橫式。前有隸書題額“天香樓藏帖”五字，其下有白文“王望霖印”和朱文“濟蒼”兩印。書跡最后有王望霖小楷尾跋:
此文長先生真跡。
曾祖益公所藏書法，奇逸超邁，縱橫流利，無一點沉濁氣，非凡筆也。望霖敬跋。
《天香樓藏貼》是清喜慶元年至九年(1796 -1804)上虞王望霖撰集，仁和范圣傳鐫刻，共八卷，前五卷為明代人書作，后三卷為清代人書作，共計刻書130余種。人評“此帖選擇精審，俱以真跡上石,摹勒亦能逼真,是匯帖中之可觀者。”
《煎茶七類》帶有較明顯的米芾筆意，筆畫挺勁而腴潤，布局瀟灑而不失嚴謹，與他的另外一些作品相對照此書多存雅致之氣。
徐渭行書《煎茶七類》全文如下
煎茶七類。
一、人品。煎茶雖微清小雅，然要領(lǐng)其人與 茶品相得，故其法每傳于高流大隱、云霞泉石之 輩、魚蝦麋鹿之儔。
二、品泉。山水為上，江水次之、井水又次 之。并貴汲多，又貴旋汲，汲多水活，味倍清新， 汲久貯陳，味減鮮冽。
三、烹點。烹用活火，候湯眼鱗鱗起，沫浡 鼓泛，投茗器中，初入湯少許，候湯茗相浹卻復(fù) 滿注。頃間，云腳漸開，浮花浮面，味奏全功矣。 蓋古茶用碾屑團餅，味則易出，今葉茶是尚，驟 則味虧，過熟則味昏底滯。
四、嘗茶。先滌漱，既乃徐啜，甘津潮舌， 孤清自縈，設(shè)雜以他果，香、味俱奪。
五、茶宜。涼臺靜室，明窗曲幾，僧寮、道 院，松風竹月，晏坐行呤,清譚把卷。
六、茶侶。翰卿墨客，緇流羽士，逸老散人 或軒冕之徒，超然世味也。
七、茶勛。除煩雪滯，滌醒破疾，譚渴書倦， 此際策勛，不減凌煙。
是七類乃盧仝作也，中伙甚疾，余忙書，稍改定之。時壬辰秋仲，青藤道士徐渭書于石帆山下朱氏三宜園。
汪士慎書法
汪士慎是楊州八怪中與茶的交情最深的一位。
汪士慎(1686-1759)，安徽歙縣人，名慎，或阿慎，字僅誠,近人，號巢林、甘泉山人等等。由于他排行第六，并嗜茶如癖，他的朋友金農(nóng)常稱之為“汪六”或“茶仙”。
不幸的是，汪士慎在54歲時，即乾隆四年(1739)從浙江游歷歸來后，患疾已久的左眼很快地失明了。
汪巢林67歲時，他的另一只眼睛也漸漸失去了光明，這時，就連最起碼的那種自挑薺菜、瓦盂煨芋和自燒松子自煎茶的清貧生計也難以維持下去。到了乾隆二十四年(1759)正月，汪巢林與世長辭，終年74歲。
汪巢林的隸書以漢碑為宗，《幼孚齋中試涇縣茶》條幅，可謂是其隸書中的一件精品。值得一提的是，條幅上所押白文“左盲生”一印，說明此書作于他左眼失明以后。這首七言長詩，通篇氣韻生動，筆致動靜相宜，方圓合度，結(jié)構(gòu)精到，茂密而不失空靈，整飭而暗相呼應(yīng)。該詩是汪士慎在管希寧(號幼孚)的齋室中品試涇縣茶時所作。詩曰:
不知涇邑山之涯，
春風茁此香靈芽。
兩莖細葉雀舌卷，
蒸焙工夫應(yīng)不淺。
宣州諸茶此絕倫，
芳馨那遜龍山春。
一甌瑟瑟散輕蕊，
品題誰比玉川子。
共向幽窗吸白云，
令人六腑皆芳芬。
長空靄靄西林晚，
疏雨濕煙客忘返。
管希寧是汪巢林的詩友、書友和畫友，也是茶友。其字平原，號幼孚齋，別號全牛山人，經(jīng)常與同好友游春探梅品茶，相互以詩贈答。有時“牽襟挈伴陟高岡”，眺望“白云似水歸山急，黃葉垂風撲帽狂”的深秋景象，盡情享受那種“占得清歡在林壑，還攜茗具到禪房”的歡樂；有時靜齋對飲；也有時攜惠泉水趕到汪宅去烹茶。這幅詩書恰是描繪了并非一時的興到之筆，而是兩人日常交游中的一個精彩片斷。
金農(nóng)書藝中的“茶”
金農(nóng)《玉川子嗜茶》
金農(nóng)(1687—1763)，錢塘(今浙江杭州)人，字壽門，號冬心，別號很多。金農(nóng)的書法，善用禿筆重墨，有蘊含金石方正樸拙的氣派，風神獨運，氣韻生動，人稱之為“漆書”。浙江的博物館藏一幅隸書中堂，從中可見冬心先生對茶的見解:
玉川子嗜茶，見其所賦茶歌，劉松年畫此，所謂破屋數(shù)間，一婢赤腳舉扇向火。竹爐之湯未熟，長須之奴復(fù)負大瓢出汲。玉川子方倚案而坐，側(cè)耳松風，以候七碗之入口，而謂妙于畫者矣。茶未易烹也，予嘗見《茶經(jīng)》、《水品》，又嘗受其法于高人，始知人之烹茶率皆漫浪，而真知其味者不多見也。嗚呼，安得如玉川子者與之談斯事哉! 稽留山民金農(nóng)。
金農(nóng)的愛茶之心從作品中流露無遺，大約是看到劉松年所畫的《盧仝煮茶圖》有感而發(fā)(金農(nóng)曾臨摹過一幅宋人《玉川先生煎茶圖》，不知是否劉氏之作)。從金農(nóng)所描述的廖廖數(shù)語中,破屋數(shù)間，玉川子靜坐候湯的形象生動地浮現(xiàn)了出來。金農(nóng)筆鋒一轉(zhuǎn)，又談起烹茶之道來，“茶未易烹也”，的確是一句內(nèi)行人的話，唐代陸羽在《茶經(jīng)》中曾論到:“其火，用炭，次用勁薪。其炭曾經(jīng)燔炙為膻膩所及，及膏木，敗器，不用之……其水，用山水上，江水中，井水下……其沸，如魚目，微有聲，為一沸，緣邊如涌泉連珠，為二沸；騰波鼓浪，為三沸。已上，水老不可食也。”
我們從金農(nóng)作品中可知，他不僅研讀過《茶經(jīng)》和《水品》(明徐獻忠著)而且還向烹茶專家學(xué)習過此道。因而，對看似容易的烹茶自有深刻的體會，決非附庸風雅，故作清高之詞。正因如此，金農(nóng)對當時一些“烹茶”之道，一眼就能看穿其實質(zhì):“人之烹茶率皆漫浪，而真知其味者不多見也。”
冬心先生在作品中的一聲長嘆“嗚呼”，深感要找到一位像盧仝那樣精通此道的人來切磋茶藝，何其難也。其意似乎已經(jīng)在“烹茶”之外了。
金農(nóng)愛茶，其書法中所涉及到茶的雖不如鄭板橋等人那么多，但也不是絕無僅有。金農(nóng)在59歲時還寫過《述茶》一軸，內(nèi)容為:“采英于山，著經(jīng)于羽，荈烈芳，滌清神宇。”他還書寫過蘇東坡的茶詩:“敲火發(fā)山泉,烹茶避林樾。明窗傾紫盞，色味兩奇絕，吾生服食耳，一飽萬想滅。頗笑玉川子，饑弄三百月，豈如山中人，睡起山 花發(fā)。一甌誰與同，門外無來轍。”
清 金農(nóng)
鄭板橋書法
鄭燮《湓江江口是奴家》
鄭板橋(1693—1765)，名燮，字克柔，板橋是他的號。在“揚州八怪”中，鄭板橋的影響很大，與茶有關(guān)的詩書畫及傳聞軼事也多為人們所喜聞樂見。
板橋之畫，以水墨蘭竹居多，其書法，初學(xué)黃山谷，并合以隸書，自創(chuàng)一格，后又不時將篆 隸行楷熔為一爐，自稱“六分半書”，后人又以“亂石鋪街”來形容他書法作品的章法特征。人評“鄭板橋有三絕，曰畫、曰詩、曰書。三絕中又有三真，曰真氣、曰真意、曰真趣。”( 馬宗霍《書林藻鑒》引《松軒隨筆》)。
鄭板橋喜將“茶飲”與書畫并論，他在《題靳秋田素畫》中如是說:“三間茅屋，十里春風，窗里幽竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也；懵懵懂懂，沒沒墨墨，絕不知樂在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日這暇，閉柴扉，扣竹徑，對芳蘭，啜苦茗。時有微風細雨，潤澤于疏籬仄徑之間，俗客不來，良朋輒至，亦適適然自驚為 此日之難得也。凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。”
鄭板橋書作中有關(guān)茶的內(nèi)容甚多，茲錄數(shù)件于下。
其一(行書橫披):
湓江江口是奴家，郎若閑時來吃茶。
黃土筑墻茅蓋屋，門前一樹紫荊花。
其二(行書對聯(lián)):
墨蘭數(shù)枝宣德紙,苦茗一杯成化窯。
其三(行書條幅):
乞郡三章字半斜，廟堂傳笑眼昏花，
道人問我遲留意，待賜頭綱八餅茶。
《角茶軒》[清] 吳昌碩
“角茶軒”，篆書橫披，1905年書，大概是應(yīng)友人之請所書的。這三字，是典型的吳氏風格，其筆法、氣勢源自于石鼓文。其落款很長，以行草書之，其中對“角茶”的典故、“茶”字的字形作了記述:“禮堂孝謙藏金石甚富，用宋趙德父夫婦角茶趣事以名山居。……茶字不見許書，唐人于茶山詩刻石，茶字五見皆作荼。……”
所謂“角茶趣事”，是指宋代金石學(xué)家趙明誠(字德父、德甫)和他的妻子，婉約派詞李清照以茶作酬，切磋學(xué)問，在艱苦的生活環(huán)境下，依然相濡以沫，精研學(xué)術(shù)的故事:
余建中辛已始歸趙氏……趙、李族寒素貧儉。后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余。連守兩郡，竭其俸入，以事鉛槧。每獲一書，即同共校勘，整集簽題，得書畫、彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙禮精致，字畫完整，冠諸收書家。余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾頁第幾行，以中否角勝負，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣，故雖處憂患困窮而志不屈。(李清照《金石錄后序》)
后來，“角茶”典故，便成為了夫婦有相同志趣，相互激勵，促進學(xué)術(shù)進步的佳話。
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