四種清凈明誨學(xué)習(xí)之一
佛告阿難：汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無漏學(xué)。
毗奈耶，指的是戒律，亦指律藏。
佛法講三藏，即經(jīng)律論三藏。經(jīng)是指佛陀教說的要義，律也叫毗尼藏。佛所制定之律儀，能治眾生之惡，調(diào)伏眾生心性。
論藏，也叫阿毗達(dá)摩。對佛典經(jīng)義加以論議，把精要簡單的講述的很詳細(xì)明白。也是對佛陀教說的進(jìn)一步發(fā)展，有智慧的后人以殊勝的智慧加以組織化，體系化的論議解釋。在《大藏經(jīng)》中有一部專門就是收錄的論藏，叫阿毗曇部。現(xiàn)在南傳佛法學(xué)修的多是這些。其中有舍利弗尊者和目犍連尊者的論著。舍利弗尊者和目犍連尊者是佛陀的兩大弟子，一個智慧第一，另一個神通第一。真講起來，舍利弗尊者的智慧神通之力大于目犍連尊者的神通之力。佛陀有次讓目犍連尊者把舍利弗尊者叫來，目犍連尊者去叫，舍利弗尊者正在縫衣服，說，你先回去，我馬上就去。目犍連尊者不悅，就回到佛陀處，發(fā)現(xiàn)舍利弗尊者早已到達(dá)。
三藏法師，是指對經(jīng)律論三藏都精通的法師。不是專指唐僧唐三藏。很多法師精通三藏，都可以成為三藏法師。
毗奈耶，戒律，調(diào)伏自己的身口意三業(yè)。造業(yè)就是三個途徑，身體，口和意。做事情都離不開這三個工具。
所造輪回墮落業(yè)，身三，殺盜淫?？谒?，妄語，說虛假不實(shí)之語言；綺語，雜穢不正之語；惡口，惱人罵詈之語；兩舌，挑撥離間之語。
意三，慳貪，慳吝貪著；嗔恚，憤怒生氣；邪見，暗昧迷理。
所以戒律就是防非止惡，提前防止犯這些過錯。是保護(hù)自己的，只要守住這些戒律，惡因就會越來越少，離清凈解脫就會越來越近。修行三漸次中，第二漸次就是嚴(yán)守律儀。
修行三決定義。就是三種根本的教義。釋迦摩尼佛說，攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無漏學(xué)。攝心，心不動搖，心不動了，就是定，心定了就有智慧了。古人包括儒家這些在歷史上有成就有功勛的，都有靜定的功夫。包括現(xiàn)在政界成功人士，沒有這個定力和智慧是不可能成功的，他們有些功夫比修行人還好。發(fā)生多大的事都不動神色，很快就能想出處理的辦法，咱們普通人早就亂成一團(tuán)糟了，不知道該干什么不該干什么。有定力有智慧的人就是沉著冷靜，知道什么要做什么不要做。
佛法講的三無漏學(xué)更高深，是為了達(dá)到無漏，是趨向解脫的途徑，其目的是最徹底的，是為了斷除六道輪回，解決生死問題的。
阿難，云何攝心，我名為戒？若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。
攝心，就是令心不亂，不攀緣，不染著，不為所動。這是心戒，心不動則名定，既然心不動搖。就好比是一盆泥水，心動的時候，泥水是在不停地?fù)u動；心不動的時候，慢慢的泥沙沉底，水變的澄清。在前面經(jīng)文也講到靜水沉沙的道理，心不動了，背后的那個本性就顯露出來了。那個東西才是真正的自己。心中一會想這個，一會想那個，那都是客塵，不是自己的本來面目。
其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。
對普通人來說，最難放下的事情就是淫欲心。順則生人，將來中陰境界中見到有緣父母，就會被吸納到子宮中受胎。這個父母可不一定是人，有的是動物，有的是鬼道。這就是生死相續(xù)，上一輩子剛死掉，這一輩子又續(xù)上了。反反復(fù)復(fù)，永遠(yuǎn)輪回沒有休止。所以修行到死的時候，要想解脫，那一定不能有淫欲心。要想往生，怎么辦，就要念佛，死了后那個慣性還在念佛，不動淫欲心，那就能往生，不受胞胎。其實(shí)你心在哪個地方，就會到哪個地方受生。
汝修三昧，本出塵勞，塵不可出。學(xué)佛打坐修行等，目的就是斷除生死輪回，這個根根就是輪回之因。這個不能斷除，那根本不可能斷除輪回。
縱有多智，禪定現(xiàn)前，如不斷淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。
修出禪定來，出現(xiàn)種種功夫神通，如果不斷淫欲，那么這些功夫神通就會為淫欲服務(wù)。功夫神通越高的那危害就越大，最嚴(yán)重的那叫魔王，中間一點(diǎn)的叫魔民，在差一點(diǎn)的叫魔女。
這些人由于有功夫，有神通。都以為自己已經(jīng)得道，無上大法，所以也會有很多的徒子徒孫。分門立派，都說自己所修是最高的法門。
我滅度后，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。
佛法有三種正法住世千年，像法千年，末法萬年。一般認(rèn)為現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入末法五百多年。但也有些人認(rèn)為現(xiàn)在還不到末法。比如南傳佛教，認(rèn)為現(xiàn)在修行還能成就三明阿羅漢。
無論如何，越往后，佛法正法宏傳就越難。因?yàn)楹笫廊素澿涟V越來越重，很難返本歸元，很難找到自己的本性。都是在向外追逐，貪圖六根的種種享受，精氣神外泄，自身能量越來越低，像修成那太難了。
末法時代的人貪圖淫欲，很多人也想修行，但不想斷淫。就非常容易進(jìn)入這個誤區(qū)。有很多民間邪教就是如此，有些神通，專門迷惑沒有分辨能力的普通老百姓。一旦上了這條船，那回頭就基本不可能了，因?yàn)橛行┭Ч砉謱ｉT通過人的淫欲盜取普通人的精氣。精氣外泄，來生只有越來越墮落。相反精氣越充足，就會越來越往上處走。精氣越足，福報(bào)就越大，如果沒有解脫知見，就會升到天上做天人。
有一些病，就是有其它的生命比如一些動物修成的妖來盜取人的精氣。動物相對智慧不足，難以學(xué)習(xí)佛陀心法。通過自己的功夫積累，認(rèn)為一定要積累精氣才能成就，有時候就會投機(jī)取巧，專門去找一些精氣充足，但淫欲心重的人去盜取精氣。陳士鐸的辨證奇聞中記載了很多，也是按五行來分，如何對治也有方法。但用藥也好，用術(shù)也好，心不清凈，這個處理了，那個又會來。說到根本，還是要心里清凈，心里清凈了，外邪自然難擾。
所以本師釋迦摩尼說，汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來先佛世尊第一決定清凈明誨。是故阿難，若不斷淫修禪定者，如蒸砂石欲其成飯，經(jīng)百千劫，只名熱沙，何以故？此非飯本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉(zhuǎn)三途，必不能出，如來涅槃何路修證？
必使淫機(jī)身心俱斷，斷性亦無，于佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。
輪轉(zhuǎn)三途，即地獄、餓鬼、畜生三途。
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