立線與分金
發(fā)布時間:2009年1月18日 16時38分
凡坐山立向,先要觀山水堂局是否完美,即要來龍之入首處山不氣蓄,形止聚氣,有山有水,山管人丁,水管財富。福力厚薄,由堂局之完美大小而定。勾搭小地,福力較薄,完美壯觀,福力較厚。巒頭決定后人之成就,向水決定后人之財富。
所謂堂局,依社會的進步,分為都市、平洋、山地三種基本狀態(tài)。
現代都市,少則十萬八萬戶,多則百萬戶以上,大抵沿海地帶、交通要地、商業(yè)繁榮。都市堂局,一般地形廣闊,山于遠處,水于近處,河海交會,氣勢磅礴。既有悠久歷史沿革,亦有現代高速擴展。如此堂局,能經受千年歷史變遷,又能接受新時代的氣息,跟著時代前進。無他,只因來龍勢大,來水浩蕩,依時運流轉,時旺時衰,但終不入囚。
都市內之居民則不同,雖共同聚集而居,有的代代昌榮,科甲連綿;有的盛極一時,運過即衰;有的一生勞碌,終無出頭之日;有的倫落街頭,橫尸冷僻。起起落落、生生死死,逃不出堂局氣運之裁決。大凡人之于,絕無永世昌榮,獨家天下;亦無代代衰賤,永世受苦。
此謂時運輪流轉,各領一春秋。中有所謂權貴一時而求助于風水者,亦逃不脫后世敗絕之劫。亦有所謂窮困潦倒而不求神鬼之助者,暴發(fā)萬財。富貴分賤,旺衰得失,必有天時定運,人愿難改。善不終善,惡不終惡,貴不終貴,賤不終賤。乾坤定數,鬼神難改。平洋之地,龍于遠方,止于河海交會之處,人們傍水而居。此地平坦千里,受盡潛龍之蔭,盡幸旺水之德。人們向水而居,結村連里,世代繁演。亦因時運流轉,此旺彼衰,一家子孫滿堂,另一家凋凌絕后。正所謂幾家歡樂幾家愁,恰似一江春水向東流。
平洋堂局,大抵依水尋龍,后連千里之元山,前向三叉干支流,得迂回曲水,得時運當令,使興家致富。若時運一轉,又難免家破人亡,流落他鄉(xiāng)。山地鄉(xiāng)村,龍于近墻,水繞門前,多為勾搭小地,形勢狹窄。人們多選山環(huán)水抱之地、依山傍水,聚集而居。由于地形窄小,受時運的支配更為明顯。當令時運,欣欣向榮,青山綠水,一遍鶯歌燕舞。時運一轉,徐徐敗落,殘山污水,一遍斷墻敗瓦,由此可見,尋求居所,先要找尋堂局完美之處,再合來龍去水,時運當令,方可長居久安。
選定一處較滿意之堂局后,便可考慮坐山立向,建房久居。下面就談談坐山立向的幾個步驟。
第一步,要按自然之地勢,以來龍入首之山向為立向法則。所謂來龍,即山脈來勢。如果遠山在西北,近山在東南,此山勢為乾巽走向;如果遠山在東北,近山在西南,此山勢為艮坤走向;如果遠山在西方,近山在東方,此山勢為兌震走向;如果遠山在北方,近山在南方,此山勢為坎離走向。東南西北、四面八方,共有二十四個山勢走向。山勢走向,一脈相連,中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔,那就是認錯山勢。所謂來龍入首之處,就是山勢之盡頭。此處一般為江河交會點。來龍以水為界,遇水即止。此處多有沖積平地,形成山環(huán)水抱之局堂,氣聚于此,正好是聚居之所。山脈來勢,雖有二十四個方向,但實際只有三元,即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢的,為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的,為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的,為人元龍。坐山立向,就要以同元一氣為原則。
山勢入首處為天元龍,立向也必須是天元龍。山勢入首處為地元龍,立向也必須是地元龍。
山勢入首處為人元龍,立向也必須是人元龍。只有同元一氣,才能保持一卦純清。比如,山勢入首處為巽向,巽為天元龍,就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢走向,一般是迂回曲折的,以入首一段為準則。有些地方,山脈遙遠,無法觀察,只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會處,取其交會之左右一段,形成夾角;其夾角之中心分界線,即是來龍的山勢走向。
山勢走向,最忌騎線,所立之坐向線,若壓在兩卦的分界線上,此為大空亡線,用之大兇;若壓在天元龍與地元龍的分界線上,此為小空亡線,用之兇煞;若壓在天元龍與人元龍之分界線上,雖不是陰陽差錯,亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節(jié)分界線,亦是不恰當的??傊7矇悍纸缇€,都是錯的。有些地方,堂局雖美,但屬騎線出卦,或陰陽差錯,都不能取用,寧可棄而不用,另覓他處,以免注成大錯。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣,坐山為天元龍,向水亦要天元龍;坐山為地元龍,向水亦要地元龍;坐山為人元龍,向水亦要人元龍。若不合同元,水最好,也是煞水。此所謂“乾山乾向水朝乾,乾峰出狀元”(《天玉經》語)就是這個意思。水要屈曲迎面而來,兩側而去,來水去水,要合同元,方為合線法。即使城門之水,亦是如此。比如立子午山向,水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水,切忌硬直或急流喘灘,要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。
山龍入首處,會出現右旋結穴和左旋結穴的現象。比如龍勢由子方入首(子為天元龍)突然右旋結穴,就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍),而不可立子山午向,此所謂經四位起父母卦之故。子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取巽向得午方為城門。由子方到乾方,正隔四位;由巽方到午方亦隔四位,這叫陰龍立陽向。如果子山入首,突然左旋結穴,就要立艮山坤向。因為子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取坤向得午方為城門,這叫陰龍立陽向。這就告訴人們,若遇回龍,要取陽龍立陰向,陰龍立陽向,才合線法,如果不是這樣,就會出現坐山不正的現象。比如,子山右旋,立子山午向,后坐就不能與山成垂直之線,就會斜坐的現象。
第二步,立線取向。運用羅盤取山向坐標,這步功夫,在《立線與分金》一節(jié)中已有介紹,讀者可參閱使用。立線最重要的事項是找尋中心點。任何一種地形,都可視為平面圖形,在平面圖形上找尋中心點,是平面幾何學的作圖方法,只要有初中幾何學知識的人都可以操作。普通的地形,比如圓形、方形、三角形、多角形等,都比較容易找尋中心點。但一些奇怪的圖形,就比較困難,其中心點可能不在平面圖形之內,而可能在圖形之外。
中心點找到之后,就按同元一 氣的原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍的,就按天元龍立線取向;如果堂局龍脈走向是地元龍的,就按地元龍立線取向;如果堂局龍脈走向是人元龍的,就按人元龍立線走向。如此這般之后,就可以在羅盤上找出坐立山向的線位了。如果遇著不可立的線,比如遇著大空亡小空亡,此地形就棄而不用。如果遇著正向或兼向,就可以按正向起卦或按兼向起卦。
第三步,起卦,即起下卦或起替卦。所謂起下卦,就是按正向起卦,看看所起的卦,是屬于下卦二百一十六圖中的哪一圖,然后依圖的參考說明作出兇
吉判斷。所謂起替卦,就是按兼向起卦,看看所起的卦,是屬于起星二百一十六圖中的哪一卦,然后依圖的參考說明作出兇吉判斷。不管起何種卦,都必然出現三種結果。
其一、到山到向,即旺山旺向。當元旺星飛到坐方之山飛星位置,又飛到向方之向飛星位置。這里要提醒讀者注意,若用替卦,會出現不替之替和表面看是到山到向,而實際不是旺山旺向的現象。比如,四運之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲向(兼酉卯、申寅),表面看來,是到山到向,而實際上是犯了“出卦向”的錯誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦,而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時,又犯了陰陽差錯的錯誤。因甲庚、庚甲,雖與卯酉、酉卯同卦,但陰陽不同,前者屬陽、后者屬陰,陰陽相兼,則卦氣混雜。為什么會出現這種錯誤呢,原因是采用了不替之替的方法造成的。本來,有兼必用替,但山向兩星正好用不替之挨法,替代之星與原山向之星相同,無需用替,仍以原星入中飛行。所出現的卦象與正向完全相同,造成正向犯了“出卦向”和“陰陽差錯”的錯誤。
其二、上山下水,即損丁破財。當元旺星飛到坐方之向飛星位置上,又飛到向方之山飛星位置上。位置顛倒,造成水里龍神上山,山上龍神下水。本來山管人丁水管財,現在山神下了水,水神上了山,形成損丁破財之局面。凡遇這種格局,一般不宜采用。除非堂局山水與卦象相反,而且很優(yōu)美,否則寧可棄之。
其三、雙星到山方,為上山之局;雙星到向方為下水之局。雙旺星一齊到山方,可以旺丁,但卻是破財。這種格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同時有水,方可采用,此為坐滿朝空之局。雙旺星一齊到向方,可以旺財,但卻是損丁。這種格局不少地師采用,原因是這種堂局較為普遍,即向方有水,但同時亦有山,山水共處一頭。而其坐山之方,若遇生氣之山星,可排坐滿朝滿之局;若遇衰退之山星,則可排坐空朝滿之局。
第四步,查向方之向飛星(指旺星到向),與山龍入首的生克關系。讀者可參閱《收山脫煞與龍運生克》一節(jié)便會清楚明白。
第五步,求取城門水口,請讀者參閱《城門二宮》一節(jié)。
第六步,運用分金之法,平衡扶泄關系。請讀者參閱《立線與分金》一節(jié)。
第七步,收山出煞。讀者可參閱《收山脫煞與龍運生克》一節(jié)。
第八步,檢查卦象之各種兇吉關系。其中包括陰陽合十、三般卦,反吟伏吟、一般地運、打劫地運、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向沖犯太歲等等。
第九步,擇日動工。動工建房立墓,需要擇日,目的是要避開各種兇煞之氣,比如太歲、五黃、三煞等。至于三合家常用之“太陽三合照”,不妨可作參考使用。