說一件神秘的往事......
那次去武當(dāng)山，其實是因為出差到了那，不去感覺來都來了，機會難得，小時候喜歡看武俠劇，看到武當(dāng)山當(dāng)然就會有聯(lián)想，什么張無忌啊武當(dāng)派啊張三豐啊。
很是神往，于是上山一游。武當(dāng)山位于在湖北省西北部十堰市丹江口市。明代武當(dāng)山被皇帝封為“大岳”、“治世玄岳”，被尊為“皇室家廟”。
武當(dāng)山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位聞名于世 。武當(dāng)山是道教名山和武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源地，被稱為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。
武當(dāng)武術(shù)也是中華武術(shù)的重要流派。元末明初，道士張三豐集其大成，開創(chuàng)了武當(dāng)派。
我上去后，飽覽遺跡盛景，被武當(dāng)山的秀色和文化征服了。我看完道觀后，心想，要是能去哪里找一位會武當(dāng)絕技的道士觀賞他的武當(dāng)劍法，那就厲害了。
我便問了問一位道士，那位師父告訴我說：你要學(xué)劍術(shù)，可以去后山尋找一位獨居老道長，他的劍術(shù)可謂出神入化。
我一聽非常開心，問他具體地方。他告訴我一個大概的范圍，說，你去撞撞運氣，看有無緣分。
我便感謝他，徑自往后山奔去。
到了后山，樹林茂密，風(fēng)景特別好，甚至比前山還要好。我走到他說的差不多的地域，是一片竹林，我放眼一看，簡直是一片竹海，哪里有什么人影在里面。
我很喜歡竹子，便走了進(jìn)去，在里面探尋，忽然聽到一陣颼颼的聲音，不像是風(fēng)聲，也不像是竹葉聲音，我猜可能是舞劍的聲音。
于是我循聲而去，在一片空曠地，一位老道長，正在舞劍，他舞劍的節(jié)奏實在是太好看了，一會兒快一會兒慢，慢的時候如香象移步，十分沉穩(wěn)，快的時候如梨花帶雨，眼花繚亂。
老道長舞劍到興起，居然一邊喊出一首詩來：
穿林打葉劍無聲
莫由癡意棲寒鋒
游龍不羈青云漫
太上忘情守其中
我一聽，忍不住拍手叫好。
他停下來，看著我道：偷偷看我舞劍，成何體統(tǒng)？
我行禮道：老道長見諒，我是專門來找道長學(xué)劍術(shù)的。
他問：學(xué)劍術(shù)來干嘛？
我說：喜歡啊。
他說:那你說說，我舞劍有何妙處，說的好，我就傳授你太上無情神劍法門。
我一聽兩眼放光，立馬說道：剛才晚輩看道長舞劍，有一種感覺，就是道長的劍，劍法爐火純青，順時針一刺生化千道真陽，逆時針一旋收攝萬種邪陰。
行如蛟龍出水，靜若靈貓捕鼠，運動之中，手分陰陽，身藏八卦 ，步踏九宮，內(nèi)合其氣，外合其形，并非一般的套路劍法，接化發(fā)的招數(shù)神出鬼沒，一劍兩劍三劍，五連劍，無法預(yù)估，
我以為你會望天一挑，你卻往下一刺，我以為你會往前直砍，你卻回身一點，有時我以為你會梨花帶雨你卻剎那間狂風(fēng)頓歇，有時候我以為你要走太極，你卻點皴蒼山，這是我的基本觀感，在我看來，老道長的劍道，已經(jīng)到了隨心所欲而不逾矩的境界。
老道長聽得笑盈盈的，說道：走走走，去我那里喝杯茶，小伙子有前途啊，馬屁拍的非常不錯，讓老夫都差點招架不住。
我開心大笑，跟著老道長走了一陣，來到他的小房子，他一個人住在一個小瓦房里，四周無人，獨占一片風(fēng)景。
道長泡了一壺山茶，清香怡人，他說道：你說的劍道，確實挺不錯，算是看懂了我的劍。正所謂劍由人心，劍舞地如何，明眼人一看就知道這個人的境界。
所以我決定，把太上無情的神劍法門，傳授給你。
我趕緊起來磕頭，他一把扶住我，說：別來這一套，有緣我就說幾句，咱不搞這一套。
他說：太上無情神劍法門，是我?guī)煾競飨拢矣昧宋迨曛貌盼虻揭x。
首先我們要搞清楚劍是什么？
我說：劍是你手上那把兵器。
他說：否也，否也，那是名相之劍，算不得真劍。
我們修行人要有一把劍，用來削啥呢，削自己。我說那不把自己給削死了。
他說：不是要你拿把真的劍砍自己，而是你要有一把心里的劍，來削自己的執(zhí)著，削自己對于聲色犬馬，名利榮譽的瘋狂。
老子說五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
這就是為道日損的劍法。這些東西并不是說不好。五色沒有什么錯，錯在我們對五色瘋狂的追逐。錯在于我們自己控制不了。
五音也沒有錯，把我們搞得耳聾的并不是他們。而是我們自己對音色的瘋狂依賴。比如我們聽信息，聽這個講聽那個講，每天要聽多少聲音，可是就是沒有自己那個聲音。
這樣就相當(dāng)于耳聾了，因為你聽不到自己的心聲，只聽到外部的聲音了。你看不到自己的本色，只看到外部的5色。你嘗不到自己的本味原味，你只對外面的鮮辣甜膩感興趣。
所以說人沒有辦法活到本分，活的質(zhì)樸就是因為他的追逐過于瘋狂。
如果你有一把劍斬掉這些瘋狂。慢慢地消掉這些瘋狂執(zhí)著，這就叫，為道日損。
為什么要砍掉這些東西呢？因為這些東西是多余的。是毫無價值的。
比如五色，五音五味這些東西是有價值的，你好好利用它就有價值，好好享受它就有價值，可是你受困于他，執(zhí)著于他。
那個受困和執(zhí)著于他的心意識其實和他沒有關(guān)系，都是你產(chǎn)生的垃圾。這些東西要砍掉，這就叫為道日損，損的就是這些東西。損到最后返璞歸真、進(jìn)入天真純粹的生命狀態(tài)。
我們道家講一個人清心寡欲，并不是要你什么都不干了。好像個石頭一樣一潭死水在那里。清心寡欲，就是為道日損的狀態(tài)。是回到自然生活的狀態(tài)。
比如一個人什么是自然呢？他不會拒絕吃喝拉撒，賺錢男女等等。可是他絕對不搞過度的，不搞多余的。在這些上面很自然的隨順接納，并不做多想，這就是清靜。欲望來了，接納他，理解他，自然的控制它，這就是寡欲。
我說的這個第2點呢是神劍法門的心法。所謂的心法就是無拘無束、靈動善巧。
正所謂道法無相，正因為它無相，所以包含萬象。正因為他無名，所以他容納萬名。
但是大道雖然無相無名，卻是他卻有大用，他的大用用一個字形容叫做妙。道的妙用，叫道妙。道妙，我們用舞劍來形容就最為貼切了。
就像你剛才說我的劍法一樣。無拘無束，自由自在毫無桎梏章法套路，可是一切又都在隨心所欲而不逾矩之中。猶如張旭懷素之草書，又如徐渭之畫，得道妙而不逾矩。
所以我們回到現(xiàn)實中生活中也可以這樣，只要我們能夠守住這份本來的清靜。然后使用神劍法門。該干嘛干嘛，靈活善巧地用各種方法去辦事去做人去說話，去和別人打交道，去處理問題。
當(dāng)你遇到任何的事情，遇到任何的阻礙，你都可以用善巧的善妙的劍法。點撥挑刺?；跓o形。這是什么呢？這就是智慧，所以叫做慧劍。
有此慧劍，即可刺破呆滯、刺破桎梏、刺破固有成見，刺破見解障礙、刺破世俗羈絆、化于自然無為之中，如游龍上天，雖青云漫漫，卻能鱗爪無礙，一日千里。
我問他什么叫做太上無情。
他說太上就是道體。老子說，天地不仁，和太上無情差不多，這個天地和太上也差不多。
太上無情就是說道啊。是沒有私情的沒有什么喜怒哀樂善惡區(qū)別的，因為無我無為，哪里來的情。
可是這個無情里面又有大情。因為他無情，所以才能生出有情。
我們要知道，為什么會有有呢？因為有無所以有有，沒有無就無所謂有了。
而太上就是那個，既有即無，即可有即可無，生化有無、卻本來不無不有的。所以他這個太上無情的無字是這個意思。
就是既可以有情也可以無情，本來無情也本來有情。無情有情不在于太上怎么樣，在于我們怎么去看待，怎么去感受，怎么去對應(yīng)？
如果我們有情。就不要陷到情里去。要從情里面回歸到無情。怎么回歸？要把這個情回溯到至情至圣去提純。這樣才能夠至虛，至虛極之后情就契合道了。
情道合一，這才是太上無情劍法的終極心法。
到了這一時，有劍無劍、可有可無。
我聽完，十分神往，拜謝老道長，下山而歸，從此秘修此太上無情神劍法門，不過至今毫無成果，也是遺憾。
（本文為虛構(gòu)故事，不涉及任何真實人物，配圖來自網(wǎng)絡(luò)，請看官們勿當(dāng)真，感謝）
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