雷公曾經(jīng)問黃帝，有人哭泣時(shí)沒有眼淚流出，或者即使有眼淚也很少是怎么回事呢？黃帝說那是他根本就不感到悲傷！——語出《內(nèi)經(jīng)·解精微論篇》，是篇主要是討論眼淚和鼻涕產(chǎn)生的機(jī)制，及其與哭泣的關(guān)系。

我們來看看此篇文章的大概意思：

雷公問:有人哭泣時(shí)沒有眼淚流出，或者即使有眼淚也很少，且鼻涕也不隨著一起流出來，這是為什么呢?

黃帝說:哭泣時(shí)沒有眼淚的人，是因?yàn)椴⒉桓械奖瘋?。不悲傷，心神就沒有被觸動(dòng)，心臟的功能正常也就不會(huì)影響到腎的功能，’腎仍然具有固攝制約陰精的功能，因而眼淚就不會(huì)流出。志悲的人必定感到抑郁，抑郁就會(huì)使陰氣上沖于腦，神志即離開眼睛，眼睛失去神志的控制，則鼻涕和眼淚流出。

鼻涕和眼淚都是水液，我不知道眼淚是從哪里生成的呢?鼻涕又是從哪里出來的呢?

黃帝說:你問的這些問題，是一種正常的生理現(xiàn)象。心臟是人體五臟六腑的主宰，眼睛則是心臟之神氣外現(xiàn)的孔竅，面部的光華色澤則是心臟功能的外在表現(xiàn)。一個(gè)人健康愉快，那么兩眼就表現(xiàn)為和悅有神;如果有病痛和憂愁，也能從面部的氣色上反映出來。悲哀時(shí)眼淚會(huì)流出來，流出的眼淚是由水產(chǎn)生的。這些水的來源是體內(nèi)蓄積的水液，蓄水之處在至陰。至陰就是腎臟所藏的陰精，也就是說水是由陰精轉(zhuǎn)化來的。來源于陰精的水液，平時(shí)不排出是由于腎臟的制約作用，腎中陰精固攝著它、裹藏著它，因而淚水不會(huì)自行流出。水之精和腎之“志”相對(duì)應(yīng);火之精與心之“神”相對(duì)應(yīng)，水火互相感應(yīng)，心腎互相影響。神、志都悲哀，淚水就會(huì)流出來了。俗話說:心悲叫志悲。心神和腎志的功能都反映在眼上，心腎同時(shí)悲傷時(shí)，心的功能就會(huì)受到影響，心和腎之間的平衡遭到破壞，腎臟固攝制約陰精的功能也會(huì)減弱，陰精便化生成水液從眼中流出。鼻涕屬于“腦”，腦為髓聚積之處，屬于陰，髓充滿在骨空中，腦髓中的水滲出就形成鼻涕。

附《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》解精微論篇第八十一原文：

黃帝在明堂，雷公請(qǐng)?jiān)唬撼际跇I(yè)傳之，行教以經(jīng)論，從容形法，陰陽刺灸，湯液所滋，行治有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請(qǐng)問其所以然者。卑賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術(shù)，謹(jǐn)聞命矣。請(qǐng)問有（上免下免）愚仆漏之問，不在經(jīng)者，欲聞其狀。

帝曰：大矣。

公請(qǐng)問：哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也？

帝曰：在經(jīng)有也。

復(fù)問：不知水所從生，涕所從出也。

帝曰：若問此者，無益于治也。工之所知，道之所生也。夫心者，五臟之專精也，目者其竅也，華色者其榮也。是以人有德也，則氣和于目，有亡，憂知于色。

是以悲哀則泣下，泣下水所由生。水宗者，積水也，積水者，至陰也。至陰者，腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。夫水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺曰：心悲名曰志悲，志與心精共湊于目也。

是以俱悲則神氣傳于心，精上不傳于志，而志獨(dú)悲，故泣出也。泣涕者，腦也，腦者陰也。髓者，骨之充也。故腦滲為涕。

志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。

雷公曰：大矣。請(qǐng)問人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之何也？

帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈，則志不悲，陰陽相持，泣安能獨(dú)來。

夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。且子獨(dú)不誦不念夫經(jīng)言乎？厥則目無所見。夫人厥則陽氣并于上，陰氣并于下，陽并于上則火獨(dú)光也；陰并于下則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目眥盲。

是以沖風(fēng)，泣下而不止。夫風(fēng)之中目也，陽氣內(nèi)守于精。是火氣燔目，故見風(fēng)則泣下也。有以比之，夫火疾風(fēng)生，乃能雨，此之類也。

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