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南宋隱士葉紹翁的好詩(shī),恬淡有趣,第二首入選小學(xué)課本,讀完必贊

和尚有話說(shuō)

 

今天這組詩(shī)值得細(xì)讀,詩(shī)中有詩(shī)人的真性情和溫柔心。

南宋偏安于江南,有識(shí)之士對(duì)此多有不滿,故而多以詩(shī)譏諷朝政;也有詩(shī)人堅(jiān)持自己的節(jié)操,隱居山林,在孤獨(dú)中保持著高潔與冷傲。

葉紹翁是其中突出的一位詩(shī)人。

他的詩(shī)平易含蓄,言淺意深,讓人回味悠長(zhǎng)。他雖然隱居山林,卻堅(jiān)持著自己的風(fēng)骨和操守,也飽含對(duì)世事不公的哀嘆,因此,讀他的詩(shī),既能感受文字之美,更能從中領(lǐng)略到文人的胸懷與信仰。

王和尚說(shuō):詩(shī)之所以動(dòng)人,因?yàn)槠渲辛魈手?shī)人的熱血與真情,也飽含著詩(shī)人的思考與感悟。

因此,這六首詩(shī),越細(xì)讀越有韻味。

王和尚讀詩(shī):南宋隱士佳作

1.鷺

無(wú)事時(shí)來(lái)立葑田,幾回驚去為歸船。

霜姿不特他人愛(ài),照影滄波亦自憐。

葑田:將湖澤中葑泥移附木架上,浮于水面,成為可以移動(dòng)的農(nóng)田,叫葑田。

葉紹翁是南宋中期詩(shī)人,他的詩(shī)清新自然,意境高妙,備受傳誦。葉紹翁是南宋“江湖派”的代表詩(shī)人之一,他無(wú)意仕進(jìn),長(zhǎng)年在西湖畔隱居,他號(hào)“靖逸.,“靖”北宋隱士林和靖之“靖”,而“逸”則是山林隱逸之“逸”,從其號(hào),可看出他厭倦官場(chǎng),向往山林之趣的性格。

而這首絕句,恰好是他性格的最佳寫(xiě)照。

白鷺,因其潔白無(wú)瑕,自由自在而常被詩(shī)人欣賞。李白有詩(shī)贊白鷺說(shuō)“心閑且未去,獨(dú)立沙洲傍”;北宋梅堯臣也贊美白鷺“不與雁鶩競(jìng),風(fēng)標(biāo)亦自閑?!本侵塾诎樀摹盁o(wú)心而閑”,“無(wú)爭(zhēng)之欲”。葉紹翁此詩(shī)也是如此。

詩(shī)的起句即寫(xiě)白鷺之閑,故稱其“無(wú)事即立”;進(jìn)而寫(xiě)白鷺的“霜姿”,最后寫(xiě)白鷺的“孤芳自賞”。可見(jiàn)在作者筆下,白鷺高潔而悠閑,并且無(wú)欲無(wú)求,顧影自愛(ài),這就是作者性格的象征。

白鷺為何因歸船而驚去呢?其實(shí)有深層的含義。

其一,白鷺心閑而不喜喧鬧,故而見(jiàn)到擁擠的歸船而飛去,它不愿被紅塵煙火沾染,只愿保留自己的潔白和獨(dú)立。

其二,漁人架船歸家,白鷺卻驚飛,可見(jiàn),白鷺隨遇而安,不愿意被束縛,而自愿在天地之間自由翱翔。歸船滿載而歸,白鷺卻無(wú)意收獲,無(wú)意索取,過(guò)著自在隨性的生活,雖然清貧而不覺(jué)其苦。

其三,白鷺不靠近人,不沾染人間煙火,也不愿意被束縛被拘謹(jǐn),因此見(jiàn)漁船而驚飛,可見(jiàn)她無(wú)爭(zhēng)競(jìng)之心,卻謹(jǐn)慎地保護(hù)著自己,冷漠中帶著瀟灑,封閉中向往自由。

因此,白鷺就是葉紹翁的性格象征,他甘愿隱居,不問(wèn)世事,在俗世洪流中固執(zhí)地堅(jiān)守著自己的節(jié)操,雖然孤獨(dú)卻也自得其樂(lè)。

2.游園不值

應(yīng)憐屐齒印蒼苔,小扣柴門久不開(kāi)。

春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)。

這首詩(shī)是葉紹翁最著名的詩(shī)篇。

“不值”,即欲拜訪朋友進(jìn)院游玩而朋友不在。

這首詩(shī)的虛字運(yùn)用得特別精彩,需要細(xì)細(xì)留意。“應(yīng)憐”即應(yīng)該是憐惜之意,表示推測(cè)。朋友應(yīng)該是擔(dān)心踩壞了他園中的苔蘚,故而久叩門而不開(kāi)吧?!靶】邸?,即輕輕敲門之意,作者也很擔(dān)心自己打擾了園子主人和園中的花朵,故而輕輕叩門。主人憐惜苔蘚,作者又憐惜花朵,賓主二人都愛(ài)花且憐花,寫(xiě)得相映成趣,志趣相投。

應(yīng)該注意的是,“應(yīng)憐”乃是推測(cè)之意,是作者給主人不在找的理由,而這就把主人的志趣和性格刻畫(huà)出來(lái)了。

有趣的是,這首詩(shī)的首聯(lián)有不同版本。有個(gè)版本為“應(yīng)嫌屐齒印蒼苔,十扣柴門九不開(kāi)。”“嫌”則有嫌棄鄙薄之意,寫(xiě)得園主人愛(ài)花而嫌棄朋友,既不合情理,也顯得生硬。

而“十叩九不開(kāi)”,則不成句意,敲十次門有九次都沒(méi)人開(kāi)門,雖然“十扣”寫(xiě)出作者渴望游園的急切之情,卻不如“小扣”寫(xiě)得充滿情趣?!熬挪婚_(kāi)”,則總有一次開(kāi)門,那么,這次是開(kāi)門還是沒(méi)開(kāi)門呢?如此寫(xiě),二聯(lián)隔墻而望的美感就削減了許多。因此,“小扣柴門久不開(kāi)”才為后文積累的情感和力量。

渴望游園而主人不在,作者心懷悵悵,但是下文卻陡然一轉(zhuǎn),精神俱現(xiàn)。雖然無(wú)緣進(jìn)園賞花,但是滿園的春色卻蓬勃如火,小小的院墻是阻擋不了的,一枝開(kāi)得燦爛的杏花探頭而出,這足以讓作者感受到園中的春色了。

尾聯(lián)寫(xiě)得蓬勃而有生趣,且富有畫(huà)面感,歷來(lái)被人激賞。而作者的悵惘之情也因之削減,得到了極大的安慰。

3.夜書(shū)所見(jiàn)

蕭蕭梧葉送寒聲,江上秋風(fēng)動(dòng)客情。

知有兒童挑促織,夜深籬落一燈明。

這首詩(shī)是葉紹翁的名篇。

“所見(jiàn)”即是速寫(xiě),截取生活中的片段成詩(shī)。這首詩(shī)初讀很美,細(xì)讀卻讓人傷感。

作者首聯(lián)以景鋪排情緒。落葉蕭蕭,遞送寒聲,江上秋風(fēng),行旅漂泊,渲染出蕭瑟冷清之感。而“動(dòng)客情”則是這首詩(shī)的關(guān)鍵,“秋風(fēng)起而動(dòng)歸思”是古人常用的手法,典故來(lái)源于《世說(shuō)新語(yǔ)》。張翰在洛陽(yáng)見(jiàn)秋風(fēng)起,而動(dòng)了思鄉(xiāng)之情,思念家鄉(xiāng)的菜肴“菰菜莼羹”。作者也是因見(jiàn)秋風(fēng)起,落葉飄落,而想起了自己的家鄉(xiāng)。

有趣的是,作者下文卻不寫(xiě)“動(dòng)客情”,而是以一個(gè)畫(huà)面結(jié)束全詩(shī)。夜深之時(shí),看到籬笆外有燈明亮,他知道那是此地的小孩在捉蟋蟀。為何要寫(xiě)兒童捉蟋蟀呢?

其中有三層含義。

其一、作者客居無(wú)聊,內(nèi)心的鄉(xiāng)愁無(wú)處排遣,只好看兒童捉蟋蟀來(lái)打發(fā)時(shí)間。兒童的歡樂(lè)正好反襯他內(nèi)心的孤獨(dú)。

其二、夜深之時(shí),作者仍在觀看,可見(jiàn)他是多么無(wú)聊,佇立的時(shí)間多么長(zhǎng),而他心中的愁緒和思鄉(xiāng)之情又是多么綿長(zhǎng)而厚重。

其三、作者選擇兒童捉蟋蟀這個(gè)意象,其實(shí)是想起了自己的家鄉(xiāng)和孩子。想來(lái)此刻,自己的孩子也在捉蟋蟀吧?因此他雖然沒(méi)有點(diǎn)出思念子女,感情卻在凝望中透露無(wú)遺。

因此,第二聯(lián)仍然是圍繞“動(dòng)客情”而寫(xiě),且寫(xiě)得含蓄蘊(yùn)藉,溫柔綿長(zhǎng)。

這就是葉紹翁詩(shī)的特點(diǎn),淺淺文字中飽含濃重的情意,含蓄而不空洞,細(xì)膩而不扭捏,自然流轉(zhuǎn),不知不覺(jué)就打動(dòng)了讀者。

4.田家三詠 其三

抱兒更送田頭飯,畫(huà)鬢濃調(diào)灶額煙。

爭(zhēng)信春風(fēng)紅袖女,綠楊庭院正秋千。

這首詩(shī)飽含著對(duì)貧苦農(nóng)民的同情和對(duì)豪富子弟的諷刺之情。

詩(shī)的首聯(lián)刻畫(huà)貧苦婦人的生活細(xì)節(jié)。

“抱兒送飯”從情事上寫(xiě)出其辛苦,而“灶煙畫(huà)鬢”則從外貌上來(lái)刻畫(huà)。她生活辛苦,既要照顧幼兒,又要給田中忙碌的丈夫送飯,以至于沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有金錢好好打扮自己,只有用灶火的煙灰來(lái)描眉畫(huà)鬢。這就寫(xiě)出農(nóng)婦的辛苦和貧窮。

如此忙碌的季節(jié)里,那些富家女兒在干什么呢?她們?cè)谟撵o的庭院里,悠閑地蕩著秋千。典型意象的對(duì)比,更有視覺(jué)沖擊力。貧苦農(nóng)婦在“抱兒送飯”,富家女兒在“蕩秋千”;貧苦農(nóng)婦以灶煙畫(huà)鬢,而富家女兒則是“紅袖”飄飄。如此對(duì)比,作者對(duì)農(nóng)家辛苦的同情之意躍然紙上。

更妙的是,作者在第三句開(kāi)頭用了“爭(zhēng)信”二字,即怎能相信,怎能想到。貧苦農(nóng)婦如此辛苦,怎么也想不到富家女兒可以生活得如此悠閑自在!因此“爭(zhēng)信”二字,從農(nóng)家婦女角度出發(fā),更增強(qiáng)了對(duì)比的力度,也增強(qiáng)了諷刺之意,對(duì)農(nóng)家貧婦的同情也增加了一倍。

王和尚說(shuō)過(guò),寫(xiě)這類詩(shī),常用的手法就是對(duì)比。比如杜甫曾寫(xiě)“朱門酒肉臭,路有凍死骨”;宋朝張俞有詩(shī)“遍身羅綺者,不是養(yǎng)蠶人”,《水滸傳》中有詩(shī)說(shuō)“農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮,公子王孫把扇搖”等等,都是以強(qiáng)烈的對(duì)比,來(lái)表示對(duì)貧富差距的不滿,因而也更有力度。

5.九日呈真直院

秋風(fēng)吹客客思家,破帽從渠自在斜。

腸斷故山歸未得,借人籬落種黃花。

葉紹翁一生只做過(guò)小官,而后長(zhǎng)期隱居??梢?jiàn)他對(duì)官場(chǎng)是何等的厭倦,對(duì)自由又是何等的向往。這首詩(shī)即飽含對(duì)官場(chǎng)的厭倦之情。

“九日”即重陽(yáng)佳節(jié),“直院”,宋代官名,指入翰林學(xué)士院而未授予學(xué)士職者?!罢嬷痹骸本褪亲髡叩暮门笥颜娴滦?。

“每逢佳節(jié)倍思親”,重陽(yáng)佳節(jié),秋風(fēng)驟起,作者涌起濃烈的思鄉(xiāng)之情。這是第一層含義。重陽(yáng)登高,與友聚飲,乃是文人樂(lè)事,但是作者卻無(wú)意于此,所以他說(shuō)“破帽從渠自在斜”?!捌泼薄?,暗示作者生活清貧,風(fēng)吹衣冠,任它隨意傾斜,這既寫(xiě)出了他的失意,也寫(xiě)出他的疏狂。

“孟嘉落帽”是古人寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)常用的典故,表示文人(孟嘉)喝酒灑脫狂放,連帽子掉落都不自知。而作者卻反用其意,既寫(xiě)出自己的瀟灑曠達(dá),又暗含寥落孤寂之意。因秋風(fēng)而思鄉(xiāng),因思鄉(xiāng)而無(wú)意飲酒,故而強(qiáng)裝灑脫。

作者渴望回到家鄉(xiāng),用了“腸斷”可見(jiàn)思鄉(xiāng)情之濃烈,而“歸未得”又寫(xiě)出他身居小官,不得自由的無(wú)奈。故而他只好“借人籬落種黃花”。一個(gè)“借”寫(xiě)出他的寒酸和對(duì)當(dāng)下生活的不滿。為何要“種黃花”呢?黃花即菊花,這里很明顯用了陶淵明“東籬種菊”的典故,他渴望像陶淵明一樣“不為五斗米折腰”而決意退隱江湖。

因此,這首詩(shī)中所謂的“思鄉(xiāng)”,其實(shí)是對(duì)官場(chǎng)的厭倦之情,他渴望自由,渴望“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”。但是,屈居下僚,瑣事纏身,只有借“種菊”來(lái)發(fā)泄一下內(nèi)心的郁悶之情。

這首詩(shī),緊扣“重陽(yáng)節(jié)”,寫(xiě)秋風(fēng)、寫(xiě)落帽、寫(xiě)采菊,寫(xiě)思鄉(xiāng)之情,而其中充溢的卻是對(duì)隱逸生活的向往,和對(duì)屈居下僚的不滿之情。故作瀟灑中蘊(yùn)含著無(wú)奈,身居小官卻向往隱居,是這首詩(shī)蘊(yùn)含的深意。

6.煙村

隱隱煙村聞犬吠,欲尋尋不見(jiàn)人家。

只于橋斷溪回處,流出碧桃三數(shù)花。

這首詩(shī)充滿懸念之趣。

作者漫步野外,隱隱煙村,“煙村”以“隱隱”修飾,足見(jiàn)村落隱藏在迷蒙之中,只能聽(tīng)到犬吠之聲而不知其具體所在。所以他說(shuō):欲尋尋不見(jiàn)人家。真有“山窮水復(fù)疑無(wú)路”之感。村落就在前方,卻尋不到入口,既引寫(xiě)出作者尋找的急切之情,也引起讀者的好奇心。

這時(shí)候,橋邊溪水之中,漂來(lái)幾片桃花花瓣?!傲鞒霰烫胰龜?shù)花”一句,像鏡頭一樣定格,充滿畫(huà)面感,而作者始終沒(méi)有尋找到煙村所在。三數(shù),即少量之意。

這首詩(shī),不能不讓人想到陶淵明的《桃花源記》。桃花源隱藏在深山之中,只有沿著桃花的痕跡才能進(jìn)入。而作者筆下的:“煙村”,有桃花,有犬吠,朦朦朧朧而不知其具體所在,就像他要尋找的“桃花源”。

聯(lián)系到作者所生長(zhǎng)的背景,葉紹翁生活在南宋中期,長(zhǎng)期隱居在西湖之畔,他是不是也在尋找心中的“桃花源”呢?但是他只看到鮮艷的花瓣從溪水中漂來(lái),而寧?kù)o祥和的世外桃源卻遍尋不見(jiàn)。這不能不說(shuō)暗含作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的感慨之情。

北宋秦觀有詩(shī)句說(shuō)“菰蒲深處疑無(wú)地,忽有人家笑語(yǔ)聲”,南宋陸游也有詩(shī)句“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”,與葉紹翁的詩(shī)意均有相似之處,卻不如葉紹翁詩(shī)顯得迷茫和飄忽,因?yàn)榇嗽?shī)暗含了葉紹翁對(duì)世事的感慨。

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不自矜 不自屈 不斷讀書(shū)

不崇古 不媚俗 不違初心

 

六不和尚

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