【養(yǎng)生健體】
讀《尚書》：從“五?！笨粗嗅t(yī)養(yǎng)生之道
《尚書·洪范·九疇》中說“福有五種，一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命”人生有這五福，自然會(huì)吉祥、幸福、美滿。《尚書》在提出五福的觀點(diǎn)的同時(shí)，又明確提出了人生有六不幸，即：一早亡，二多病，三多憂，四貧窮，五丑惡，六愚懦。其中長壽被列為五福之首，而早死被列為人生的第一不幸。
“五福”從何而來？活了一百零一歲的唐代大醫(yī)藥家、養(yǎng)生學(xué)家孫思邈做過精辟論述，他在《福壽論》中說：“福者，造善之積也；禍者，造不善之積也?！彼J(rèn)為人在生活中的福、禍、善、惡都是人自為之。鬼神蓋不能為人之禍，也不能致人之福。他以獨(dú)特而深刻的見解，站在唯物主義立場上。從社會(huì)學(xué)、倫理道德學(xué)上做了最簡煉、最精辟的論述，并明確指出人生之福是靠修養(yǎng)而獲得的。
首先，我們從中醫(yī)的角度來說“壽”
孫思邈在《衛(wèi)氣歌》中說：“天地之間人為貴，頭象天穹足象地。父母遺體宜保之，萁裘五福壽為最?！边@段話是孫氏在向我們揭示，宇宙天地之間，最寶貴的是人的生命。雙腳并起來如地之方大，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起繁衍生命的大任，做一名上不愧天，下不愧地的人。人的身體是父母留下的最寶貴的財(cái)富，應(yīng)該好好保重?！盎谩笔侵咐^承先人的事業(yè)。這里，大醫(yī)孫思邈對(duì)人生的寶貴，生命的價(jià)值和珍惜健康的重要性，做了最簡要的概括。
在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，許多人奉“人生創(chuàng)造財(cái)富，財(cái)富改變?nèi)松睘楣玺?，往往不惜一切手段去謀取財(cái)富，這樣往往透支了自己的健康，于是就有了“前半輩子拿命換錢，后半輩子拿錢換命”的王均瑤式人生悲劇。須知，健康是錢買不回來的，失去了健康，就會(huì)失去一切，有命掙錢，無命享用，沒有生命一切皆無，擁有健康才是世界上最富有的人。
我讀《尚書》，從“五福”看中醫(yī)養(yǎng)生之道|任之堂文課第六 - 任之堂主人 - 上觀天，下觀地，中觀人
第二，再從中醫(yī)的角度說“富”
在孔子的觀念中：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！币馑际钦f，富與貴是人人的欲望，不用正當(dāng)?shù)姆椒ǘ玫?，君子不享受；貧窮和下賤，是人人都厭惡的，不用正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫它，君子不擺脫?？鬃舆€有一句名言：“不義而富且貴，于我如浮云”。《遵生八箋》載茂季偉詩“欺誑得錢君莫羨，得了卻是輸他便。來往報(bào)應(yīng)甚分明，只是換頭不識(shí)面?！毙男g(shù)不正的人，往往抑郁寡歡，精神常處于緊張、憂愁、不安、恐懼的狀態(tài)，平時(shí)表現(xiàn)出功能性心跳加快，血壓不穩(wěn)，血糖升高，易驚多汗等癥狀，還容易出現(xiàn)器質(zhì)性病變，如免疫低下，心腦血管性疾病等。這種人嘗不到因富而福的滋味，難以安心享受生活。近代史上“洪憲皇帝”袁世凱，他天天服鹿茸精，喝人參湯，吃兩個(gè)奶媽的奶，但權(quán)謀機(jī)詐，作惡多端，憂恐交加，57歲便命歸黃泉。
現(xiàn)正這樣浮躁的社會(huì)，能夠安貧樂道，知足常樂的人非常難得。常言道“我不如人千千萬，人不如我萬萬千”。要權(quán)衡自己，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不能離開了本人的能力和客觀實(shí)際。要知己，知足，知命。“平時(shí)修得隨緣性，粗茶淡飯也知足”。精神上的富有比物質(zhì)更為重要。
第三，再從中醫(yī)的角度說“康寧”
俗話說，無病無災(zāi)便是福，康寧常與福為伴?！独硖撛b》就提出在生活中做到“六節(jié)”——節(jié)嗜欲、節(jié)煩惱、節(jié)憤怒、節(jié)辛勤、節(jié)思慮、節(jié)悲哀，有利于康寧平安。書中說：“在蕩而不收者，宜節(jié)嗜欲以養(yǎng)精；在滯而不化者，宜節(jié)煩惱以養(yǎng)神；在激而不平者，宜節(jié)憤怒以養(yǎng)肝；在躁而不靜者，宜節(jié)辛勤以養(yǎng)力；在瑣屑而不坦夷者，宜節(jié)思慮以養(yǎng)心；在慈悲而不解脫者，宜節(jié)悲哀以養(yǎng)肺?！边@六節(jié)對(duì)于康寧至關(guān)重要。
知法、遵法，也是康寧的重要內(nèi)容。東漢末年醫(yī)中之圣張仲景，在《金匱要略》中說：“更能無犯王法?！彼麑⒆袷貒ǎ鳛榭祵師o疾的重要內(nèi)容。每個(gè)人都應(yīng)該遵守國家法令，這不僅是社會(huì)的要求，是社會(huì)安定和社會(huì)秩序的需要，也是人民健康的需要，如果不遵守國法，違反了國法，那將對(duì)人的健康產(chǎn)生消極影響，不僅使身體受到傷害。犯罪者也會(huì)受到強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，其心靈往往受到了很大的打擊和傷害，對(duì)家庭及其家人、朋友，也都帶來傷害，因此康寧與幸福不可忘記國法。
第四，再從中醫(yī)的角度說“攸好德”
五福中的德與健康養(yǎng)生的關(guān)系也非常密切。唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈在《備急千金要方·養(yǎng)性序》中說：“德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽”。德行對(duì)人的心理和健康有重要的影響，一個(gè)有高尚道德的人，就會(huì)以國家和人民利益為重，以奉獻(xiàn)為榮，以助人為樂，他就不會(huì)去斤斤計(jì)較個(gè)人的得失而整天愁腸百結(jié)。孔子云：“君子坦蕩蕩。小人常戚戚?！闭f的就是這個(gè)道理。有道德修養(yǎng)的人。不干那些損人利己的事，不貪不義之財(cái)，不做傷天害理的勾當(dāng)，這種人心神安寧，心安理得，他們吃飯香甜，睡覺安穩(wěn)，胸懷坦蕩。生活在舒心如意的氣氛中，其樂融融，對(duì)內(nèi)心環(huán)境是一個(gè)良好刺激。中醫(yī)學(xué)家認(rèn)為，修養(yǎng)道德與臟腑陰陽協(xié)調(diào)具有內(nèi)在的聯(lián)系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)太素》中說：“修身為德，則陰陽氣和?！薄端貑枴ど瞎盘煺嬲摗氛f：“所以能度百歲而動(dòng)作不衰，以其德全而不危也。”孔子明確告誡人們：“仁者壽”、“大德必得其壽”。講的也是福與德的關(guān)系。
最后，再從中醫(yī)的角度說“考終命”
考終命即老壽善終的意思，《禮記》中說：“福者，備也。備者，百順之名也，無所不順者謂之備?！崩蠅凵平K常是福的體現(xiàn)。歲月無盡，生命有終，人活百歲不免一死，古今中外皆然。步入垂老之秋。要正視死亡的必然。
老壽善終其意有三：一、面對(duì)死亡要有坦然態(tài)度，不會(huì)被來臨的死神所恐懼，所困憂。無論對(duì)誰來說，生死都是一個(gè)關(guān)口，能將生死置之度外，可算進(jìn)入人生的大境界。宇宙萬物，皆有始有終，人也是如此。未知生焉知死，未知死又焉知生，沒有生死就不成人生。正如普希金所言“老年就是回到孩提時(shí)代，死亡就是回到出生”；二、無疾而終，沒有慢性病的折磨和痛苦。平時(shí)，要明養(yǎng)生之道，懂健身之法，知調(diào)養(yǎng)之術(shù)，要善于珍惜生命，重視保健。增強(qiáng)體質(zhì)能延長生命，免受疾病之苦。做到“康而壽”，享有應(yīng)有的壽限；三、終生無憾事。人活在世上，要上對(duì)得起蒼天，下對(duì)得起大地，中對(duì)得起黎民百姓。即使離開，人生也無遺憾之事，這是老壽善終的重要方面。
“人生要含笑而來，含笑而去。把鮮花撒在路上，把歌聲留在途中?！边@才是老壽善終，福者的一生。
