【教育讀書】
【教育大家談】
以一句顛覆性的“兒童乃成人之父”，瑪麗亞·蒙臺梭利于1936年揭示了“童年的秘密”?！皟和顺扇酥浮保饧闯扇瞬粦?yīng)忘卻自己曾有過童年，而應(yīng)以回歸童年去解讀兒童，為兒童創(chuàng)設(shè)適宜身心發(fā)展的環(huán)境。
重申“兒童是成人之父”這個命題，期待成人們放下各種利害計算的心思，低下高昂但很可能是無知的頭顱，在琢磨如何對兒童善加教育的同時，更要懂得與天真未鑿的兒童平等交流。
在我們進(jìn)行了幾十年的改革開放并取得舉世矚目的偉大成就之時，孩子理應(yīng)享受更加快樂自由的童年。然而，大量的事實證明，這只是一個理想化的推斷。今天的中國孩子可能是半個世紀(jì)以來學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)最為沉重的一代。
《童年的秘密》詳盡地告訴父母，兒童的成長有著其內(nèi)在的精神驅(qū)動和規(guī)律，兒童的成長需要依靠他們自身不斷的有意識的、自主的、獨立的與外界環(huán)境進(jìn)行活動（書中稱為工作）來獲得。
想促進(jìn)兒童成長，最重要的是給他們創(chuàng)造一個充滿愛的安全的環(huán)境，尊重并理解孩子的行為，對他們的行為盡量做最少的限制和“指導(dǎo)”。兒童自然會知道自己想做什么，該如何做。在一次又一次的探索中，他會逐漸成長起來。
兒童具有偉大的建構(gòu)能力，是兒童創(chuàng)造了人，沒有一個人不是從兒童成長起來的。她還說：“承認(rèn)兒童這種偉大的建構(gòu)能力，并不意味著要削弱義母的權(quán)威。一旦父母能說服自己不充當(dāng)塑造者，而只在建構(gòu)的過程當(dāng)中從旁協(xié)助，那么，便更能履行父母的真正職責(zé)，從長遠(yuǎn)來看，這樣他們的協(xié)助才有真正的價值。”
快樂童年的本質(zhì)是讓孩子在愛的陽光下自然生長，文明社會的神圣職責(zé)就是捍衛(wèi)童年，為此我們甚至需要為孩子改造成年人的世界。這是刻不容緩的，因為兒童的成長是一刻也不能等待的。
以一句顛覆性的“兒童乃成人之父”，瑪麗亞·蒙臺梭利于1936年揭示了“童年的秘密”。在2015年元旦的《文匯報》筆會上，上海師范大學(xué)的俞可老師如此評論道：“兒童乃成人之父”，意即成人不應(yīng)忘卻自己曾有過童年，而應(yīng)以回歸童年去解讀兒童，為兒童創(chuàng)設(shè)適宜身心發(fā)展的環(huán)境。
兒童是人類的創(chuàng)造者
事實上，作為著名的教育家，蒙臺梭利不僅認(rèn)為“兒童乃成人之父”，她甚至認(rèn)為“兒童是人類的創(chuàng)造者”。在《吸收性心智》一書中，蒙臺梭利說道：“我們過去常說，是母親造就了孩子，因為她教會孩子走路、說話等。但事實上，這些沒有一項真正是母親的功勞，而是孩子本身的成就。母親生下了嬰兒，但造就孩子成人的卻是兒童本身。如果母親過世，嬰兒還是會長大，會成人。一個被帶到美國的印度嬰兒，在美國人的照顧下，學(xué)會的是英語而不是印度語。他的語言并非來自母親，而是他自己學(xué)會的，就如同他也可以習(xí)得當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗習(xí)慣一樣。因此，一切所學(xué)都不是遺傳而來，是兒童吸收周遭世界的事物，并用以塑造來日的成人。”她認(rèn)為，兒童具有偉大的建構(gòu)能力，是兒童創(chuàng)造了人，沒有一個人不是從兒童成長起來的。她還說：“承認(rèn)兒童這種偉大的建構(gòu)能力，并不意味著要削弱義母的權(quán)威。一旦父母能說服自己不充當(dāng)塑造者，而只在建構(gòu)的過程當(dāng)中從旁協(xié)助，那么，便更能履行父母的真正職責(zé)，從長遠(yuǎn)來看，這樣他們的協(xié)助才有真正的價值?！?/span>
什么是童年？
顯然，這需要我們重新思考什么是童年。
每個成年人都經(jīng)歷過童年時代，這或許是每個人都可以評論教育的理由，因為教育與童年就像呼吸一樣難以分離。正是由于教育對童年的影響如此之大，我們不能不仔細(xì)審視幾個關(guān)鍵的問題，如：人的健康成長需要什么樣的童年？童年需要什么樣的教育？童年在一生中的價值是什么？等等。
討論童年的問題可以寫出厚厚的學(xué)術(shù)專著，但在這里，我希望與讀者朋友們分享自己的童年經(jīng)歷。如果我們敢于面對自己真實的童年，并敢于得出實事求是的結(jié)論，其發(fā)現(xiàn)不亞于學(xué)術(shù)研究的價值，因為真實離真理最近。
在人們約定俗成的觀念中，童年一般是指人成熟之前的兒童時代。心理學(xué)家認(rèn)為，童年期在廣義上指個體心理發(fā)展從出生到成熟的時期，狹義上則指介于幼兒期和青春期之間的時期（六七歲至十一二歲）。童年期是個體一生發(fā)展的基礎(chǔ)時期，也是生長發(fā)育最旺盛、變化最快、可塑性最強、接受教育最佳的時期。
巨石下面的小草
我是1955年生人，11歲碰上“文化大革命”。在很多人看來，我和我的同齡人的童年是不幸的。的確，與今天的孩子相比，我們在物質(zhì)上是貧窮的，在精神上是貧乏的，我們學(xué)到的知識少得可憐。正因為先天不足，我們大都失去了上大學(xué)的機會。我在填簡歷時，往學(xué)歷一欄填的是“大?！保m然有根有據(jù)，但心里是虛的，因為讀大專之前我是初中畢業(yè)，這個大專學(xué)歷是工作10年后補的。嚴(yán)格算來，我在學(xué)校里真正有效的學(xué)習(xí)只到小學(xué)三年級，后來發(fā)生了“文化大革命”，就在“停課鬧革命”和“復(fù)課鬧革命”之間鬧來鬧去，荒廢了學(xué)業(yè)。準(zhǔn)確地說，我是小學(xué)肄業(yè)的學(xué)生。
毫無疑問，我恨透了“文化大革命”，因為它讓我變成了半個野蠻人、半個落伍人，讓我在一望無際的文化沙漠中艱難跋涉。但是，我之所以說半個，是因為生命是頑強不屈的，就像一棵巨石下面的小草，任何外部的因素都不可能完全改變一切，其中就包括童年。坦率地說，我的童年是快樂的，是自由自在的，是豐富多彩的。關(guān)于那段經(jīng)歷我曾寫了萬字長文《渴望自然》，發(fā)表在1995年第9期的《中華兒女》海外版上，這里只是想做一些深度分析。
我生活在山海相依的青島，美麗的大自然是我真正醉心的課堂。由于“停課鬧革命”，我這個孫悟空的后代，就上了“花果山”。山上玩夠了，又學(xué)著哪吒去“鬧?！?。后來“復(fù)課鬧革命”了，也經(jīng)常是上半日課，或者學(xué)工學(xué)農(nóng)學(xué)軍，整日里東奔西走。反正是學(xué)業(yè)極為輕松，玩耍的時間取之不盡。
難以忘記的童年
難以忘記，我鉆進(jìn)茂密的樹林，在一片碩大的梧桐葉子下屏住呼吸，因為一只金色的小鳥正在葉子上歌唱，我們相距不足一尺，我緊緊捂著自己的胸口，怕怦怦心跳的聲音把它驚飛。
難以忘記，在皎潔的月光下，我一手提著嘎斯燈，一手握著鋼叉，走進(jìn)冰冷的大海。在粼粼波光中，追蹤著閃電殷游動的魚兒和急速橫行的螃蟹，而我需要以更快的速度和精確的計算來擊中目標(biāo)。
難以忘記，在清清的溪水邊，我采摘了一籃子紅艷艷的野草莓，又逮住幾只翠綠的大肚子蟈蟈。我與伙伴們歷盡艱險爬上高聳人云的嶗山余脈浮山，產(chǎn)生那種成功的體驗和欲展翅飛翔的強烈愿望。
難以忘記，炎熱的夏天來臨的時候，我們是多么急切地奔向大海。我們趁著退潮走進(jìn)大海深處，歸來時卻趕上漲潮，當(dāng)發(fā)現(xiàn)一個伙伴不慎走進(jìn)海溝而漸漸沉沒的時候，我們雖然嚇得魂飛魄散，卻緊緊拉住他的手，直到他脫離危險。那是我第一次體驗到生命與責(zé)任，并為此驕傲至今。難以忘記，11歲那年的冬天，因為“文化大革命”，要“掃除一切大毒草”，工廠圖書館里的文學(xué)名著被當(dāng)作垃圾清除。結(jié)果，一個與文學(xué)世界完全隔絕的無知少年，只因為看了哥哥偷來的一書包名著，癡癡地做起了文學(xué)夢，后來居然真的成了一名作家。
當(dāng)然，我難以忘記的童年故事包括多得數(shù)不清的傻事和丑事，因為人就是這樣長大的。讓我驚嘆不已的是，我的童年雖然是巨石板下的一棵嫩芽，是野火燒不盡的一株小草，卻依然生機勃勃，甚至可以說是給點陽光就燦爛。不僅如此，快樂的童年也讓我受益終身。
感恩童年
因為有了快樂的童年，我始終對生活充滿了熱愛?？匆娋G樹紅花，我會舒心地微笑；聽見蟲鳴鳥啼，我會凝神傾聽。因此，我酷愛旅行，常常醉情于山水之間。即使煩惱纏身，我也會安然入睡，相信醒來會有好主意。
因為有了快樂的童年，我對兒童文學(xué)和兒童教育情有獨鐘。見到孩子，我會精神亢奮，耳聰目明；與孩子交流，我會情真意切，自然、平等、尊重。因此，我四十多年寫兒童和教育方面的文章，非但不會感到厭倦，反而把它當(dāng)作是一種享受。
因為有了快樂的童年，我至今像孩子一樣好奇，什么都想問個為什么……雖然我對許多領(lǐng)域都一無所知，但我總是那么求知若渴，每每獲得一點新知就充滿了幸福感。因此，學(xué)習(xí)對我而言永遠(yuǎn)是件快樂的事。
因為有了快樂昀童年，我的人際關(guān)系寬松和諧，處理起來得心應(yīng)手。雖然我智商不高，加上山東人的倔脾氣，從不會巴結(jié)人，但我懂得感恩，懂得寬容，寧肯自己吃虧也不傷害別人。我始終牢記孫敬修老人送我的箴言——但做好事莫問前程，結(jié)果就是傻子得好牌，前程也會不錯。
成長是一刻也不能等待的
有人看到這里或許有些不解，你寫這么多炫耀自己快樂童年的話是什么意思？難道是說“文化大革命”給了你陽光燦爛的日子嗎？當(dāng)然不是。我只是想說，由于童年的快樂與否受制于社會和成年人，因而不是一個純粹自然發(fā)生的過程。在“文化大革命”那么險惡的歷史環(huán)境里，成為漏網(wǎng)之魚的孩子尚且有快樂的童年，今天，在我們進(jìn)行了幾十年的改革開放并取得舉世矚目的偉大成就之時，孩子理應(yīng)享受更加快樂自由的童年。然而，大量的事實證明，這只是一個理想化的推斷。今天的中國孩子可能是半個世紀(jì)以來學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)最為沉重的一代，因而快樂離童年非常遙遠(yuǎn)。在我看來，小學(xué)生如果半日上課半日活動，并且經(jīng)常親近大自然，其發(fā)展質(zhì)量肯定比整日上課要好得多。
在人的生命歷程中，童年具有獨立的價值，而不僅僅是為了長大成人，對于任何一個人或民族來說，童年都是最珍貴的財富。所以，確立兒童優(yōu)先的原則，對兒童給予特殊保護(hù)和優(yōu)先保護(hù)，已成為文明社會的共識。發(fā)展經(jīng)濟是需要的，但如果以破壞環(huán)境為代價，人類就將遭到大自然的無情報復(fù)。同樣，如果破壞了童年的生態(tài)環(huán)境，人類將付出更為高昂的代價，因為扭曲童年就是扭曲人類的生命。快樂童年的本質(zhì)是讓孩子在愛的陽光下自然生長，文明社會的神圣職責(zé)就是捍衛(wèi)童年，為此我們甚至需要為孩子改造成年人的世界。這是刻不容緩的，因為兒童的成長是一刻也不能等待的。
——本文摘自孫云曉著作《發(fā)現(xiàn)童年的秘密》
【守望新教育特別鏈接】
兒童節(jié)的起源，是在德國納粹1942年殘殺近百名兒童后，人類于1949年的一種自我提醒：即便經(jīng)歷了啟蒙運動，成人仍然完全有可能被某種瘋狂的觀點、利益或仇恨所控制，對兒童犯下不可饒恕的罪行。設(shè)立這個節(jié)日，要求成人意識到，無論何種情況，應(yīng)該盡一切可能，保護(hù)作為人權(quán)之根本的兒童權(quán)利。
從神權(quán)時代中走過來的現(xiàn)代人類，并沒有如康德所期盼的，完全成熟地運用自己的理性，反倒用基于抽象原則的建構(gòu)式理性主義，給自己挖了不少大坑。
納粹對兒童犯下的罪行，是他們在烏托邦狂想之下，對人的普遍罪行的一種。對此最重要的矯正，就是回歸到人的常情與常理，回歸到日常生活，以及對生活的基于經(jīng)驗理性的改善。
誰最不可能掉入建構(gòu)理性的陷阱？兒童！他們初到世界的頭幾年里，還處于一片至誠之中，餓了就吃，渴了就喝，不會作偽，野心也沒有萌芽。
稱兒童是天使，正因他們具備那沒有被世俗生活浸染的純白之心。所以，孟子在論證人的惻隱之心時，用的是孺子將要掉入井中時的那一念之動：“非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也”。最無辜的兒童，最能喚醒人內(nèi)在不經(jīng)思索的良知良能。反過來，對兒童的虐殺，也就最大程度地反映了虐殺者良知的泯滅。
兒童的純白無染，不僅是說他們沒有超出于生存需要的野心與欲望。同樣重要的，是他們的想象力還沒有被各種抽象的概念干枯化。七竅通而混沌亡，莊子的寓言正提示那個未被各種分別心所割裂的狀態(tài)的可貴。兒童會在成人認(rèn)為不可能處，創(chuàng)造出可能性。他們天然地沒有隔閡，輕易地玩成一片。
對在各種日常計較中生活的成人而言，實在應(yīng)該向兒童學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們身上的天然之真，本然之善，在他們赤誠的童心與燦爛的笑臉中，反省自己的茍且與營營?？墒牵徽撊菀啄鐞鄣臓敔斈棠?，望子成龍望女成鳳的嚴(yán)苛父母，還是手握“賞善罰惡令”的老師，都往往極少看到這一點，多半只將兒童置于被動的“受教育”地位。
意大利的教育家蒙臺梭利將兒童視為成人之父，正是基于對兒童這些優(yōu)于成人之處的絕大肯定。在思考人性之初的問題上，唐代李翺提出復(fù)性說，晚明李贄提出童心說，他們都有很透徹的論述。
這些年，兒童們在雨中為領(lǐng)導(dǎo)表演的報道，看起來是變少了。兒童本位的教育觀，也在應(yīng)試教育的縫隙里艱難地成長著。對留守兒童的關(guān)注，進(jìn)入了本屆政府的視野。這些改變，都值得肯定。但我們還可以做更多。對兒童的認(rèn)知和態(tài)度，不僅決定著兒童的未來成長，也決定著成人世界所能抵達(dá)的高度。
這個兒童節(jié)，我們在倡導(dǎo)保護(hù)兒童權(quán)利之外，重申“兒童是成人之父”這個命題，期待成人們放下各種利害計算的心思，低下高昂但很可能是無知的頭顱，在琢磨如何對兒童善加教育的同時，更要懂得與天真未鑿的兒童平等交流。
一起來看看這本書吧——
《童年的秘密》詳盡地告訴父母，兒童的成長有著其內(nèi)在的精神驅(qū)動和規(guī)律，兒童的成長需要依靠他們自身不斷的有意識的、自主的、獨立的與外界環(huán)境進(jìn)行活動（書中稱為工作）來獲得。
想促進(jìn)兒童成長，最重要的是給他們創(chuàng)造一個充滿愛的安全的環(huán)境，尊重并理解孩子的行為，對他們的行為盡量做最少的限制和“指導(dǎo)”。兒童自然會知道自己想做什么，該如何做。在一次又一次的探索中，他會逐漸成長起來。
書中還講到許多具體的觀念，比如，兒童充滿精力樂此不疲地去工作（活動），只是一種內(nèi)在的心理驅(qū)動，并沒有任何目的。在這種工作中其能力也得到了發(fā)展。
【欣賞《童年的秘密》（片段）】
作品目錄：10.生長的障礙
當(dāng)兒童的發(fā)展達(dá)到他能夠獨立行動的階段時，兒童跟成人的沖突了就開始了。當(dāng)然，沒有一個人會完全阻止兒童看和聽，進(jìn)而阻止他明智地征服他的世界。但是當(dāng)一個兒童開始獨立地行動、走路、觸摸各種東西時，情況就完全不同了。即使一個成人是真誠地?zé)釔蹆和?，但在他的?nèi)心仍然會產(chǎn)生一種強有力的防御本能。這兩種心理狀態(tài)，即正在生長中的兒童和成人的心理狀態(tài)存在著極大的不一致。以至要這兩者不作一些調(diào)整而生活在一起，實際上是不可能的。我們不難看到，這些調(diào)整是不利于兒童的，兒童的社會地位是十分低下的。跟成人環(huán)境不相協(xié)調(diào)的兒童行為將不可避免地被制止，尤其是因為成人沒有意識到他自己的防御心態(tài)，卻反而相信自己確實對兒童有著深厚的愛和奉獻(xiàn)精神。
但是，成人這種無意識的防御心態(tài)只有在掩飾下才充分表現(xiàn)出來。成人的貪婪被“有責(zé)任正確地教育兒童”掩飾起來了，這種貪婪使他小心翼翼地保護(hù)自己所擁有的任何東西。成人害怕他的安寧被打擾，然而，這種害怕掩蓋在“為了維護(hù)兒童的健康，要讓兒童多睡些”的幌子下。
一個缺乏教養(yǎng)的婦女可能會對她的小孩大聲喊叫、打罵，并把他從家里趕到街上，使兒童不致打擾她。但過后，她又會親昵地?fù)崦蜔崆榈匚撬?，以表明她是體貼并愛著這個小孩的。
社會較高階層所固有的形式主義使他們只接受某種態(tài)度，例如愛、獻(xiàn)身、責(zé)任感和外表上的自我控制。不過，這些較高階層的婦女比低下階層的婦女更樂意擺脫子女對對她們的糾纏。她們把自己的孩子托付給保姆，讓她帶他們散步或哄他們睡覺。
這些婦女對他們所雇用的保姆顯得耐心、仁慈甚至很謙恭，這就表明，即使她們不講什么，這些保姆也已真正懂得，只要使討厭的孩子離得稍遠(yuǎn)一點，主人就會容忍一切。
兒童剛學(xué)走步，開始欣喜苦狂于自己的活動自由時，他就遇到了一群巨人阻攔他的每一個舉動。兒童所處的境地跟摩西把希伯來人帶出埃及時處境很相似。當(dāng)他們克服沙漠的艱難困苦，剛踏進(jìn)綠洲時，就在面臨著戰(zhàn)爭。對亞摩利人的敵對抵抗的痛苦回憶，使他們充滿著恐懼，以致漫無目標(biāo)地徘徊在沙漠中40年，在那里許多人因精疲力竭而死去。
保護(hù)自己的財產(chǎn)使其免遭侵犯，這幾乎是成人的自然法則。在某些民族中這種傾向可能變得極端強烈。這種本能性的自我保護(hù)的根源隱藏在人類心靈的潛意識的深處。這種令人痛苦的現(xiàn)象最早可感知的最細(xì)微的表現(xiàn)，就是成人注意保護(hù)自己的安寧和財產(chǎn)，免遭新的一代的侵犯，盡管他們作出了努力，但侵犯并沒有被制止。他們拼命地戰(zhàn)斗著，因為他們是為自己的生存而戰(zhàn)斗。
這種父母的愛和兒童的天真無邪之間的斗爭是無意識地進(jìn)行的。
成人會心安理得地說：“兒童不應(yīng)該到處亂走。他不應(yīng)該碰不屬于他的東西。他不應(yīng)該大聲說話或叫嚷。他應(yīng)該多躺一會兒。他應(yīng)該吃和睡。他應(yīng)該到戶外去”似乎這個人并不是這個家庭的成員，對這個兒童并沒有特殊的愛。那些更懶惰的父母會為他們自己選擇最輕松的道路，他們打發(fā)自己的孩子去睡覺。
誰會對說兒童必須睡覺猶豫不決呢？
但是，如果一個兒童是那么機靈和那么快地服從了，那從本質(zhì)上來看，他就不是一個“睡眠者”。他需要，肯定也應(yīng)該得到正常的睡眠時間，但是必須區(qū)分什么是適宜的，什么是人為引起的。一個強者可以通過暗示把他自己的意志強加于弱者。一個強迫使兒童睡眠的時間超過他需求的成人，就是在通過暗示的力量無意識地把他自己的意志強加給兒童。
成人，不管他們是博學(xué)的或無知的父母，還是照管嬰兒的保姆，都協(xié)力促成這個充滿生氣的和活躍的人去睡覺。在那些富貴家庭里，嬰兒，甚至2歲、3歲或4歲的兒童都被責(zé)令要過量睡眠，雖然一些起貧困家庭里情況并非如此。這種貧困家庭的孩子整天滿街奔跑，成人并不哄他們睡覺，因為他們并不是母親厭煩的根源。通常這些貧家子弟比富家子弟安靜些。導(dǎo)致這種情況的一個原因，可能對富家子弟一直提倡過長時間的睡眠。我記得，有一個7歲的孩子對我吐露，他從來沒有看見過星星，因為他父母總是在夜色降臨之前就讓他去睡覺。他跟我說：“我很想在某個晚上到山頂上去，舒展身子躺在地上，這樣我就可以看到星星了?！?/span>
許多父母夸耀他們的孩子習(xí)慣于一到黃昏就去睡覺，這樣他們自己就可以自由地外出。
甚至兒童的床也可能是痛苦之源。把柔軟和美麗的裝有欄桿的嬰兒小床和寬敞的成人床相比，兒童的床就像是一只懸空的鳥籠，這樣，父母或保姆照料他時就不必麻煩地俯身彎腰，把兒童放在那里，父母也不不必害怕他會跌下來受傷。并且，兒童的房間是遮暗的，以致第二天的陽光也不能喚醒他。
能夠給予兒童心理發(fā)展最大的幫助之一，就是給他一只適應(yīng)他的需要的床，以及不讓他睡得超過必要時間。應(yīng)該允許兒童疲倦的時候就去睡覺，當(dāng)他睡夠了就醒過來，當(dāng)他想要起床時就爬起來。這就是為什么我們建議，像許多家庭所做的那樣，應(yīng)該廢除兒童小床，應(yīng)該給兒童一只矮床，實際上它是貼在地板上，這就可以隨他所愿躺在那兒和起床。
像所有有助于兒童精神生活的新的幫助一樣，一只矮床是很經(jīng)濟的。兒童需要的是一些簡單的東西，復(fù)雜的東西往往更多的是阻礙他的發(fā)展而不是促進(jìn)他的發(fā)展。在許多家庭里，通過把一張小床墊放在地板上，并覆蓋一條大毯子，由此改變了兒童的睡眠習(xí)慣。這樣，一到晚上兒童就可以高興地自個兒去睡覺，早晨起床也不打擾任何人。諸如此類的例子表明，成人把自己的意志強加給兒童，在照料子女時把自己也弄得精疲力竭，這是多么的錯誤??！實際上，由于他們防御性本能的驅(qū)使，他們一直違背兒童的需要，而這種防御性本能是可以輕易克服掉的。
從所有這一切我們可以看到，成人應(yīng)該努力了解兒童的需要，這樣他就可以給兒童提供一個適宜的環(huán)境，使他們得到滿足。只有這樣，才能開創(chuàng)一個教育的新紀(jì)元，它將帶給人類真正的幫助。成人必須不再把兒童看作是一個物體，當(dāng)他幼小時，可以提起來并拎東拎西，當(dāng)他長大一些后，唯一的就是服從成人。成人必須確信，在兒童的發(fā)展方面他們只能起一個次要的作用。他們必須努力理解兒童，這樣他們才能適當(dāng)?shù)貛椭麄儭＿@應(yīng)該是兒童母親的目的和愿望，也應(yīng)該是所有那些教育工作的目的和愿望。自然，兒童遠(yuǎn)比成人弱小。如果兒童要發(fā)展他的個性，成人必須控制自己，領(lǐng)會兒童的表示，而且，成人應(yīng)該把這當(dāng)作是一種特殊的事，使自己能理解和追隨兒童。
【讀者感言】
第一次看見這句話，讓我很好奇，也很震撼。在我們以為父母就是孩子的主宰觀念里，這種觀點強烈的沖擊了我們。
“兒童是成人之父”，為什么這么說呢。蒙臺梭利的這一思想是在父權(quán)本位的社會背景中提出的，它標(biāo)志著傳統(tǒng)的成人與兒童的關(guān)系發(fā)生了一種革命性轉(zhuǎn)換。這對于促進(jìn)傳統(tǒng)兒童觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換具有重要意義。由于兒童教育都是自覺或不自覺地以兒童觀為前提的，因此，兒童觀的這種現(xiàn)代轉(zhuǎn)換又必然影響著教育觀的變革。
蒙臺梭利認(rèn)為，兒童也是一個工作者，他的任務(wù)是造就成人。兒童不是一個事事依賴我們的呆滯的生命，好像他是一個需要我們?nèi)ヌ畛湟豢杖萜鳌２皇堑?，是兒童?chuàng)造了成人，不經(jīng)歷童年，不經(jīng)過兒童的創(chuàng)造，就不存在成人。孩子們在他們成長的每個階段的天才表現(xiàn)：他們敏銳的觀察力、他們的創(chuàng)造力、他們對世界探索能力，他們愛成人世界的能力等等，他們其實比我們成人更認(rèn)真，更有能力，我們成人這些方面更需要向孩子們學(xué)習(xí)，我們成人要做的只是提供給孩子必需的幫助，而不是去干擾他們，去指揮他們，更不是讓自己來決定他們的發(fā)展和人生。
每一個在孩子成長道路上的成人，都是他們的教師，所以，并非有孩子的父母親，或者教授他們知識的老師才應(yīng)該來閱讀這本書。當(dāng)一個成人看到兒童端了一杯水，他就開始害怕這只杯子可能會摔破，當(dāng)他感覺到這一點時，他的貪婪就使他把這杯子看作一件珍寶，并從兒童手中把它奪過來。
《童年的秘密》這本書里給了我們很多問題的答案。
首先要把孩子置身于一個愉快的環(huán)境，在那里幾乎所有的東西都是他們自己的。小桌子、小凳子、小拖把等都是為他們所特別制的。這些對孩子很有吸引力。其次是教育者的沉靜。它是一種更深沉的平靜、一種空白，即我們所說的客觀的心理。無需過多的語言和暗示。最后是要給兒童特殊的作業(yè)材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和運動，從而使他們聚精會神，精力集中。兒童就會獲得一種滿足感和快樂感。這樣兒童就向正?；~進(jìn)。即學(xué)會克制自我、平靜地生活喜歡工作。這本書提高了我的思想境界和認(rèn)識水平，在今后的實踐中應(yīng)不斷地總結(jié)經(jīng)驗，尋求更好的教育方法，使孩子健康成長。
