雄州詩(shī)人陳繼煊先生七絕《相逢》：
樓下街心笑語(yǔ)頻，
摩肩接踵盡佳賓。
相逢何必曾相識(shí)，
同是珠璣古巷人。
短短的一首四句詩(shī)，用了一個(gè)典故：‘同是天涯淪落人’。
且以兩句的容量直接引用原文，用得自然、貼切，再成天衣。
典出：白居易的長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》：
“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！?br>白居易被貶為江州司馬，與淪落天涯的琵琶女萍水相逢，
由于身世遭際相似，縱使未曾相識(shí)，然恰似故人。
同為天涯淪落之人，情感自然產(chǎn)生共鳴，
憫人，悲己，兩重感傷交融一體，積累沉淀，
詩(shī)人怎能不悲愴滿懷，淚灑最多青衫濕？
陳繼煊先生古為今用，將“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”
句中的“天涯淪落人”變?yōu)?font color="#0070c0">“珠璣古巷人”，是反其意而用之，
使原來(lái)所表達(dá)的悲愴之情一掃而空，
展現(xiàn)在讀者面前的是一幅珠璣后裔尋根問祖，
四海齊集，親情洋溢的熱烈畫面。
抒發(fā)的是揚(yáng)喜之情，而非抑悲之緒。
此足見陳老先生“毫發(fā)無(wú)遺憾，波瀾?yīng)毨铣??！薄?br> 杜甫《敬贈(zèng)鄭諫議十韻》
廣東南雄文聯(lián)羅春先生一首七絕《唱和》：
結(jié)草銜環(huán)自古詩(shī)，
先河論孝正當(dāng)時(shí)。
珠璣治國(guó)平天下，
應(yīng)飾陳情晉李詞。
這詩(shī)共用了五個(gè)典故。
這是一首七言絕句，由于時(shí)間倉(cāng)促，既要和韻，又要趨意，
而所要表達(dá)的內(nèi)容又比較厚重，且時(shí)政，所以匆急之中用了五個(gè)典故。
“結(jié)草”的典故見于《左傳.宣公十五年》。
比喻感恩報(bào)德，至死不忘。
“銜環(huán)”見《后漢書·楊震傳》李賢注引《續(xù)齊諧記》。此為報(bào)恩之喻。
“先河”，《禮記·學(xué)記》：“三王之祭川也，皆先河而后海?！?br>后用“先河”稱首先創(chuàng)導(dǎo)的事物。文喻南雄孝道大討論活動(dòng)。
“治國(guó)平天下”則是引用《禮記·大學(xué)》中的“物格而后知至，知至而后
意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)
治而后天下平”中的話。
“陳情晉李詞”指西晉李密的《陳情表》。
該文被認(rèn)為中國(guó)文學(xué)史上抒情文的代表作之一，
有“讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說(shuō)法。
再如南北宋詩(shī)人陳與義《和張矩臣水墨梅》詩(shī)：
自讀西湖處士詩(shī)，
年年臨水看幽姿。
晴窗畫出橫斜影，
絕勝前村夜雪時(shí)。
這里用了兩個(gè)典故。
“西湖處士詩(shī)”指北宋林逋的《山園小梅》詩(shī)，
“前村夜雪”指齊己的《早梅》詩(shī)。
他認(rèn)為林逋把唐人齊己“前村深雪里，昨夜一枝開”等前人寫梅的詩(shī)全壓倒了。
用典，表面看，似乎為一個(gè)表達(dá)技巧問題，
其實(shí)，這直接關(guān)系到作者的觀點(diǎn)態(tài)度、作品的思想內(nèi)涵，
還影響到作者的整個(gè)藝術(shù)風(fēng)格。
可謂立片言以居要，牽一發(fā)而動(dòng)全身。
另外，有些不便說(shuō)的內(nèi)容，而又不得不說(shuō)，即只能會(huì)意不能言傳的話語(yǔ)，
用典就可以表達(dá)得委婉、含蓄，效果更好。
古詩(shī)詞中大量的狀物詩(shī)句，其所要表達(dá)的并不是這個(gè)物的本義，而是喻義或形態(tài)。
因此，準(zhǔn)確理解典故就成了欣賞全詩(shī)的關(guān)鍵。
如曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的《紅豆詞》：
“滴不盡相思血淚拋紅豆。開不完春柳春花滿畫樓?！?br>句中的“血淚”不是真正眼淚中帶有血，而是指極度悲傷的淚水。
這是用了薛靈蕓淚凝如血的典故：
魏文帝（曹丕）的妃子薛靈蕓被選入宮，離別父母登車上路之時(shí)，
用玉唾壺承淚，壺呈紅色。及至京師，壺中淚凝如血。
后人以“血淚”、“紅淚”喻極度悲傷。
“紅豆”不是指看得見摸得著的真實(shí)的紅豆之物，而是指相思相愛之情。
“春柳”、 “春花” 在雕梁畫棟的樓房里爭(zhēng)艷斗輝，開也開不完！
看似亮麗，其實(shí)更是進(jìn)一步深化了那揮之不去而又生的離情別緒、哀怨苦愁的相思之痛。
下面列舉一些古詩(shī)歌常見典故的傳統(tǒng)喻義：
折柳：喻送別，上一講已經(jīng)講過的?！≌哿辉~最早出現(xiàn)在漢樂府《折楊柳歌辭》第一中。
‘上馬不捉鞭，反折楊柳枝?！笕擞谜哿[晦離愁之情，
‘此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！凳舅监l(xiāng)之情的 ，（《春夜洛城聞笛》李白）
‘羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！ā稕鲋菰~》王之渙）
南浦：在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。
《南浦》（宋）王安石 ：
南浦東岡二月時(shí)，物華撩我有新詩(shī)。
含風(fēng)鴨綠粼粼起，弄日鵝黃裊裊垂。
長(zhǎng)亭 ：是陸上的送別之所。十里長(zhǎng)亭一詞出自唐白居易原本、宋孔傳續(xù)撰之《白孔六帖》卷九：
十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭。為了詩(shī)詞長(zhǎng)短及韻律的需要，又往往簡(jiǎn)稱長(zhǎng)亭。
長(zhǎng)亭、楊柳、美酒、南浦等字眼在古人送別詩(shī)詞中是經(jīng)常出現(xiàn)的，已經(jīng)被賦予了特定的含義，
都是送別詩(shī)詞中最具代表性和象征性的文字符號(hào)。
“送君十里長(zhǎng)亭，折支灞橋垂柳”乃是古人送別的經(jīng)典場(chǎng)面。
桑梓：比喻父老鄉(xiāng)親和故鄉(xiāng)。桑梓指家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)。古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，
后來(lái)人們就用物代處所，用“桑梓”代稱家鄉(xiāng)。贊揚(yáng)某人為家鄉(xiāng)造福，往往用“功在桑梓”。
見背：謂父母去世。
羌笛：象征凄切悲涼之意境。它主要用于獨(dú)奏，有十余首古老的曲牌，樂曲內(nèi)容相當(dāng)廣泛，
主要是傳達(dá)羌族人的思念向往之情。
琴瑟：（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。（2）比喻兄弟朋友的情誼。
鴻雁：“鴻燕”、“ 雁書”、“ 雁足”、“ 魚雁”等指書信、通訊。
青鳥：傳書的信使。
月老：煤人為月下老人，或月老。
祝融：火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。
秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。春山，指眉。
懷桔：指孝順雙親。24孝圖第22孝陸績(jī)懷橘
秦晉：兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。原指春秋時(shí)秦、晉兩國(guó)世通婚姻,后泛稱任何兩姓之聯(lián)姻。
亦指雙方和睦相處永結(jié)秦晉之好。
問鼎：以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位,“問鼎”直接意思是指圖謀奪取政權(quán)如：‘問鼎中原’
逐鹿：比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌分性€逐鹿,投筆事戎軒?！赫鳌妒鰬选?
柳營(yíng)：指軍營(yíng)。也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳，
以備匈奴細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫的
許可，才可入營(yíng)，文帝極為贊賞。后用“柳營(yíng)”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。有詩(shī)為證：
[觀 獵]：
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。
回看射雕處，千里暮云平。
關(guān)山：關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。
歷史上,自長(zhǎng)安西去,多經(jīng)關(guān)隴大道,其中必越關(guān)山。古稱隴山，又曰隴坻、隴坂、隴首。
王維《隴頭吟》：
長(zhǎng)安少年游俠客，夜上戍樓看太白。
隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛。
關(guān)西老將不勝愁，駐馬聽之雙淚流。
壁上觀：比喻觀別人成敗，不卷入其中。
彭祖：長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。在我國(guó)傳說(shuō)的壽星中，彭祖活了八百歲，
是位最長(zhǎng)壽的老人。因?yàn)樗畹灭B(yǎng)性之方，所以“年二百七十歲，視之如五、六十歲。”
這位卅鏗據(jù)說(shuō)活到殷末“已七百六十七歲，而不衰老。
執(zhí)牛耳：指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。
杜康：為酒的代稱。
謝家：唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”，這些典故所指意義上主要有二：
（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。
（2）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。后用此事指居家的幽美。
雞肋：比喻沒有多大價(jià)值，沒有多大意思的事情。
精衛(wèi)：比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
辭第：喻為國(guó)忘家。
杜甫詩(shī)：辭第輸高義，觀圖憶古人。
今蘇州天平山有為范仲淹所建高義園。亦隱“辭第”之義。褒揚(yáng)范仲淹先憂后樂的天下情懷。
中流擊楫：也作“擊楫中流”，借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。
請(qǐng)纓： 請(qǐng)求給他一根長(zhǎng)纓，比喻主動(dòng)請(qǐng)求擔(dān)當(dāng)重任。喻殺敵報(bào)國(guó)。
釣鰲：喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。神話傳說(shuō)謂天帝使十五只巨鰲輪番頂戴五座仙山，
而伯龍之國(guó)巨人則一釣而連六鰲。見《列子．湯問》。后因以"鰲釣"比喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
吳鉤：泛指寶刀、利劍。建功立業(yè)者的利器。鉤，兵器，形似劍而曲。春秋吳人善鑄鉤，故稱。
后也泛指利劍
三尺：劍的代稱。又作法律的代稱，也叫“三尺法”。
1.指劍,劍約長(zhǎng)三尺,故以“三尺”為劍的代稱
2.指法律。古時(shí)把法律條文寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上,故稱法律為“三尺法”,簡(jiǎn)稱“三尺”
3.代指人自身。 三尺微命,一介書生。
4.指南曲音樂的法度、準(zhǔn)繩。
碧血：化碧，借指為正義事業(yè)所流的血。
周敬王的夫人蒙冤為人所殺，血三年化為碧玉。
典故意思：忠誠(chéng)但卻不被信任。碧血的意思就代表了主人是一個(gè)忠誠(chéng)堅(jiān)貞的人。
還珠：喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎”。
抱柱：喻堅(jiān)守信約。
語(yǔ)出《莊子·盜跖》：
“尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死?！?br>后因以“抱柱”為堅(jiān)守信約的典故。 李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)?！?br>抱璞：比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。
1、比喻懷才不遇（見《韓非子·和氏》）；
2、指保持本色，不為爵祿所惑 。
皋玉清《題載敬堂》：“載譽(yù)相鄰懷鉛盛傳美德；敬耕學(xué)界抱璞自得賢名?！?
采薇：借指隱居生活。
典故：《史記卷六十一 伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，
義不食周粟，陷于首陽(yáng)山，采薇而食之?！闭f(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。
泰斗：“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。比喻杰出的可為榜樣的人物。
昆山玉：比喻杰出的人才。
鴻鵠：喻志氣高遠(yuǎn)的人。
南冠：指案犯。一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。
(1) 俘虜?shù)拇Q
(2) 后世以“南冠”代被俘
(3) 動(dòng)詞:歸去,例如:不知何日又南冠.
陶朱：富商。
方家：原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)的專家。
西席：代指老師。
古人席次尚右，右為賓師之位，居西而面東?！都t樓夢(mèng)》第二回：“知他正要請(qǐng)一西席，教訓(xùn)女兒?！?
方寸：指人的心。如：‘亂了方寸’。
方寸，本指一寸見方的心部。又作寸心。心煩意亂，沒有主見謂之方寸已亂。杜甫《草堂詩(shī)箋·偶題》：
“文章千古事，得失寸心知?！?br>城府：比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。
玉成：比喻為人成全好事。
壁還：指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。
三味：比喻深含的意思（多含褒義）。
洗耳：原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。
心許：心中暗自答應(yīng)的意思。
等身：敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。
獻(xiàn)芹：謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。
《列子楊朱》有一個(gè)故事說(shuō),從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之后,
竟"蟄于口,慘于腹".后來(lái)就用獻(xiàn)芹謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄或所提的建議淺陋.也說(shuō)"芹獻(xiàn)".
借光：請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。
提刀：
宋 岳飛 《奏郾城捷狀》：“將士各持麻扎刀、提刀、大斧與敵手拽廝劈，鏖戰(zhàn)數(shù)十合，殺死金兵滿野?！?br>也作‘捉刀’，比喻代人寫文章。
斧正：指請(qǐng)人修改自己的作品。
潤(rùn)色：比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。
涂鴉： 比喻書畫或文章不像樣子。
青眼：指對(duì)人喜愛或器重。
射影：比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。
染指：比喻沾取不應(yīng)得的利益。
掣時(shí)：比喻辦事受牽制，不順利。
高山流水：也作“流水高山”。借指知音或樂曲的高錄。
巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。
春秋：比喻年歲、歲月或借指社會(huì)歷史。
爛柯：喻離家年久?！?nbsp;
圍棋著名典故，語(yǔ)出《述異記》。從那時(shí)起，很多與圍棋有關(guān)的故事都以爛柯指代，
如《爛柯譜》等。 爛柯山的有關(guān)傳說(shuō)。
白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。
金雞：借指大赦令。
莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。
莊周夢(mèng)蝶：文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。
折桂：比喻科舉及第。
折：摘?。还穑汗饦涞闹l。因桂樹葉碧綠油潤(rùn)，我國(guó)古代把奪冠登科比喻成折桂，
古時(shí)科舉考試正處在秋季，恰逢桂花開的時(shí)候，故借喻高中狀元。
杏壇：聚徒講學(xué)之處，代指學(xué)校
“杏壇”，是傳說(shuō)中孔子聚徒講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。后來(lái)，
人們?cè)谏綎|曲阜孔廟大成殿前為之筑壇、建亭、書碑、植杏。
梨園：戲曲班、社的代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
《新唐書·禮樂志》載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。
聲有誤者，帝必覺而正之，號(hào)皇帝梨園弟子。”
杏林：中醫(yī)界的代稱。
人們用“杏林”稱頌醫(yī)生，用“杏林春暖”、“杏林春滿”、“杏林滿園”或“譽(yù)滿杏林”
等成語(yǔ)來(lái)贊揚(yáng)醫(yī)生的高明醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德。
總之，我們應(yīng)明確，用典的首要目的是增強(qiáng)說(shuō)服力。其二，用典可以使表意委婉、含蓄，
亦可達(dá)只能會(huì)意不能言傳之表達(dá)效果。再次，運(yùn)用典故可使語(yǔ)言典雅精煉。
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