文/馨月
《道德經(jīng)》里說：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡（亡：沒有）；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若纇（夷：平坦；纇念lei：不平坦，崎嶇之意）；上德若谷；廣德若不足；建德若偷（建：剛健；偷：意即懈怠、懶惰）；質(zhì)真若渝（渝：假，空虛）；大白若辱；大方無隅（隅：轉(zhuǎn)角，棱角）；大器晚成；大音希聲（希：無）；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成?！?/p>
萬物本應(yīng)遵循著自然的“大道”而行。我們?nèi)粢来?，才會真正感受到生命的充實和美好?/strong>那么，先來看看，聽聞“道”之后，人們首先都會有什么樣的反應(yīng)呢？老子說：上士（悟道較深者）能夠很快領(lǐng)悟到“道”中真諦，并將其做為指導(dǎo)，應(yīng)用到自己的生活實踐中；中士（對道半信半疑者），是不能完全理解、半信半疑地，所以自然不能將“道”真正地在生活中運用；下士（不了解道者）呢，完全否認(rèn)“道”的存在，還會對其嘲諷，當(dāng)然，對于這種情況，老子很寬容：若其不笑，咋能反襯出這是“大道”呢。
其實，在人們的日常生活里，“道”是無處不在的，卻又“道隱無名”，“道”無形、無言還無為，它就存在于我們的“盡人事”，即“進(jìn)德、修業(yè)”之中，有時“日用而不知”。只是“進(jìn)與修”的程度如何，各人的造化不同而已。相信我們一定都想做“上士”，以能更好地修好今世的“人生功課”，身心健康自在地，去盡量走近我們向往的幸福生活。
那么，如何“修”呢？對此，老子提出了原則和方法。
原則：萬事萬物都是處在永不停歇的運動變化之中，如：有陰就有陽，有輕就有重，善與惡，是與非，正與反，黑與白，等等。我們唯有“盡人事”，踏踏實實的，腳步走穩(wěn)，用“恒”向著既定的目標(biāo)，克服困難，突破障礙，并稟著“致中和”的謙謹(jǐn)，知足常樂的心態(tài)，適時地進(jìn)行“自我”階段性調(diào)整，然后“自我”成長。
從這個認(rèn)知的角度我們再來看：
＜1＞“明道若昧”，光明的道看似暗昧。那“黎明前的黑暗”不就是此“道”的一種“象”嗎。
＜2＞“大器晚成”，南懷謹(jǐn)老先生這樣說到：“其實大器晚成這句話，是以物理來講人生，一個大的建筑物，不會建造的那么快。??人類的歷史，更不是一天構(gòu)成的?！贝_實啊，人生，穩(wěn)著走，慢慢來。慢才是快。穩(wěn)，才能進(jìn)退自如，“反者道之動”。著急沒有什么用，又有什么可急的呢。
＜3＞“上德若谷；廣德若不足”，建德若偷，質(zhì)真若渝。”崇高的德行好似那低下的山谷，廣大的德呢，又好似有不足之處，剛健的德好似怠惰的樣子，質(zhì)樸純真好似渾濁未開。
如此等等，終究是一陰一陽謂之道，剛?cè)嵯酀藕谩?/p>
方法：“夫唯道，善貸（南懷謹(jǐn)：善貸是善于假借一個東西，假托一個東西去表達(dá)出來）且成。”意即通過“道之用”，顯示“道之體”。就是說，得在“事上練”，在現(xiàn)實的平常生活中修，就姑且可以看出它給予萬物、輔助萬物的功效了。
聯(lián)系客服
