天地人謂之三才，人道之首，仁也，人者仁也，儒教之所重。天道之首，道也，道可道， 非恒道也，惟不可道，強(qiáng)名之曰“無為”，故曰為道日損，損之又損以至于無為，此道家之所葆也。
人道處形而下相對(duì)之界，行仁即生不仁，故太上曰：有無相生、前后相隨，恒有欲以觀其徼——知唇亡齒寒、見異思遷而修深根固柢、長(zhǎng)生久視之道，此域中四大“道大”之所緣也，“道通天地有形外，思入風(fēng)云際會(huì)中”，惟“道”通天地人三才（故易曰：有天道焉，有人道焉，有地道焉）謂之四大之‘王’亦大?！巴酢?，字形藏象，‘三’中有‘丨’，通天徹地，直來直去，人生貴誠(chéng)，子曰：“吾道一以貫之”，此之謂乎！
惟同于道，與道合真，謂之真人，或可壽敝天地，無有終時(shí)，然茍不至德，至道不凝，必依于仁而下學(xué)上達(dá)于道，此之謂人天合一。唐詩(shī)有言“秋水共長(zhǎng)天一色，孤鶩與落霞齊飛”即言此境也。
仁者有為，道者無為，“多言數(shù)窮，不如守中”一言以蔽之，惟擇善是守，直可天人合一，故易曰“一陰一陽之為道，繼之者善也?！贝巳探栽啤吧圃?，善哉”而從善如流，當(dāng)仁不讓于師也。經(jīng)云：天道無親，恒與善人！
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