老子《道德經(jīng)》第九章“持而盈之不若其已也。遄而群之不可長保。金玉盈室莫之能守也。富貴而驕自遺咎也。功遂身退天之道也?！敝v述的是為人處世之道，要把握好“度”要留有余地，不要把事情做得太過。不論做什么事都不可過度，而應(yīng)該適可即止，鋒芒畢露，富貴而驕，居功貪位，都是過度的表現(xiàn)，難免招致災(zāi)禍。
我們在生活中，一般人遇到名利當(dāng)頭的時候，沒有不心醉神往的，沒有不趨之若鶩的。很難做到老子所說：知進而不知退、善爭而不善讓的禍害。即使我們生活與人交流、說話也忽略這其中的道理，不斷輪回在說話傷人的迷失中。讓生活平添煩惱，讓生活陷入被動中。
生活中人與人交流的載體主要是說話，我們都會說話，但又往往不會說話。不會說話是我們不能把握好“度”，做到適可而止。生活中不乏有些人，仗著彼此的關(guān)系親密，抑或是自己性子直，丟了說話的分寸感。口出狂言，傷了別人還不自知。俗話說，說出去的話，潑出去的水。傷人的話一旦說出口就收不回來了，就像一顆顆釘在墻上的釘子，即使釘子拔了下來，但是墻上的洞永遠都在。這種說話表現(xiàn)用語言專業(yè)上可歸為語言暴力，通俗說就是說話沒有“分寸感”。甚至往往因為恩有惠予人，就認為有資格而無法把握說話的“度”。即使再親近的關(guān)系，也禁不起自以為是的“出言不遜”。
說話的 “度”就是所謂的“分寸感”。人交往交流的過程中要找到自己的位置，明白什么話可以說、什么話不可以說。更重要的是，一些話用什么方式說比較合適。分寸感看似很難拿捏，其實最關(guān)鍵的是懂得一點——彼此尊重。如果兩個人是相互尊重的，不逾越自己的本分、侵犯別人的邊界，那么說出來的話自不會丟了分寸。這世上的每一個人都是獨立的個體，有自己的靈魂與思想。因為立場不同、環(huán)境不同，我們往往很難做到“感同身受”，縱使是像家人、朋友、伴侶這樣親密的關(guān)系。
說話“度”正如畢淑敏在《教養(yǎng)的關(guān)系花園》中所說：“要學(xué)會和我們的父母親密無間，傾聽而不唯命是從；和我們所愛的人唇齒相依，緊密而不混淆；和我們的孩子亦師亦友，慈愛而不包辦；和我們的朋友，相知而不逾界；和我們的上司，尊敬而不諂媚；和我們的同儕，協(xié)同而不越俎代庖；對我們的下屬，謙遜而不居高臨下；對大自然，敬畏而不傲慢...... ”
我們在生活工作中，應(yīng)當(dāng)如何把握說話的度呢？
不管多么憤怒、生氣，傷人的話不要說，尤其對自己親近的人。首先，做到少批評，更不要好為人師，對別人的言行喜好指指點點。我們沒有資格。開玩笑力求不揭短、不吹捧。任何戳到痛點的玩笑不叫玩笑，叫裝傻充愣的蓄意傷人。其次，不隨意向別人傾訴你的一切事情。你的抱怨和苦水，別人聽一次會安慰，聽兩次變成敷衍，到了第三次就懶得理你了。說話注重場合，學(xué)會顧及別人的感受。哪怕看出對方是在撐場面、打腫臉充胖子，看破了也不要當(dāng)眾說破。最后，別拿別人的缺點來滿足自己優(yōu)越感，更別用自己的優(yōu)越感向別人扔石頭。沒有誰喜歡被質(zhì)問，哪怕真的做錯了事情，關(guān)懷比質(zhì)問更容易讓人接受。尤其是作承諾時，話不要說得太滿。別人的事，不亂說。有問題，當(dāng)面談，切忌背后蜚短流長。
說話“度”，做一個真正會說話的人，做到心中有尺，口中有度。不貶低、不吹捧；不強勢、不傲慢。有禮有節(jié)，進退有度。每個人都有個人理想的樂園，有自己所樂于安享的世界，朝自己所樂于追求的方向去追求，人的道路，不必抱怨環(huán)境，也無需艷羨他人。有些路，你看旁人走的成功，自己也躍躍欲試，可真當(dāng)自己走過了，才知道其中辛苦；有些坎兒，你看別人跨的輕松，自己也不甚在意，可真當(dāng)自己置身其中，才明白各中艱難。說白了，誰的生活都不容易，隔岸去看總覺得旁人更快樂，但實際上每個人都有自己要經(jīng)受的苦難和歷練，誰也無法替代誰。認清自己要走的路，把握說話的“度”。人生過得是心情，生活，活的是心態(tài)。不要不動就操心生氣，為一點點小事就郁悶，過日子能把自己活明白了就很難得了，哪還有閑心去跟別人計較，跟別人生氣呢。心態(tài)好了就明白了，心態(tài)好了心也就大了。心大了就是再大的事也都成了芝麻小事，說話也就平和了。
說話把握 “度”，我們改變不了別人，至少能左右自己，很多時候，換個角度、換個心態(tài)，就又是柳暗花明。
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